¿QUÉ TAN SALUDABLE ES TU IGLESIA? - PARTE 1

Lucas 11:1-12:59

El libro de los Hechos es la escritura más utilizada para el crecimiento de la iglesia. Registra los inicios explosivos de la iglesia en Jerusalén en el día de Pentecostés (Hechos 1-2), su crecimiento continuo a través del testimonio de Pedro y Juan (Hechos 3-5), el impacto duradero del martirio de Esteban (Hechos 6-7), la dispersión de la iglesia de Jerusalén bajo la persecución de Pablo y la consiguiente repercusión de Felipe en Samaria (Hechos 8), y la consiguiente propagación de la iglesia por medio de Pablo y Bernabé (Hechos 9.28).

Lucas fue el autor de ambos Hechos y el Evangelio de Lucas. Los dos libros son en realidad una sola cuenta, que se extiende desde el nacimiento de Juan el Bautista en Lucas 1, a la muerte de Pablo en Hechos 28. El Evangelio de Lucas se usa con menos frecuencia como una referencia para el Iglecrecimiento. En Lucas, sin embargo, las ideas fundamentales se establecen que apoyan el crecimiento que se encuentra en Hechos.

El Evangelio de Lucas es prescriptivo, mientras que el libro de los Hechos es descriptivo. El Evangelio de Lucas se centra en por qué las cosas ocurrieron en la iglesia, mientras que el libro de los Hechos se centra en que cosas sucedieron en la iglesia. El Evangelio de Lucas dirige nuestra atención a los principios, mientras que  Hechos  dirige nuestra atención a las prácticas.

Mucha literatura ha sido desarrollada sobre el fenómeno del Iglecrecimiento. Su objetivo ha sido el desarrollo de las prescripciones positivas mediante la descripción de las prácticas o acciones necesarias para la gestión de Iglecrecimiento. Su impulso ha sido en lo que la iglesia debe hacer para tener éxito. Nuestra atención se centra sobre la salud de la iglesia, en la determinación de lo que la iglesia debe ser para tener éxito.

IGLECRECIMIENTO VS. LA SALUD DE LA IGLESIA

Iglecrecimiento y la salud de la iglesia son las preocupaciones relacionadas pero tratan con diferentes agendas. Iglecrecimiento requiere una sensibilidad a la dinámica de organización de la planificación, comunicación, motivación, control. Salud de la Iglesia requiere una sensibilidad a la dinámica espiritual de servicio, la santidad, la extensión y la adoración.

El Evangelio de Lucas ofrece una serie de ideas sobre los principios espirituales de la salud de la iglesia. Comenzando en Lucas 11, Jesús centró su atención a la iglesia de su época-la sinagoga y dirigió una serie de cargos contra esa iglesia. Tan fuerte era su condena de que uno de los líderes de la sinagoga dijo a Jesús: "Maestro, cuando dices esto, también nos afrentas a nosotros," (11:45).

Los cargos de Jesús apuntaban a una iglesia enferma e insalubre. La iglesia fue acusado de ser internamente corrupta (11:39), siendo ajeno a sus propios fallos (11:40), el desperdicio de energía en trivialidades (11:42), amar el masaje del ego (11:43), siendo espiritualmente muertos (11:44), estar sujeta a muchas reglas y burocrática excesiva (11:45), ser hipócrita (11:47-51), y ahogar el crecimiento personal (11,52).

LA IGLESIA SALUDABLE SE CARACTERIZA MÁS POR LA CALIDAD DE SU ESPÍRITU, QUE LA CANTIDAD DE SU ÉXITO: (Lucas 11:24-26, 12:4-5)

Aquí Jesús centró su atención en la batalla espiritual de la iglesia. Jesús advirtió de la amenaza que enfrenta la iglesia de los espíritus malignos de Satanás. Anteriormente, en Lucas 4:1-13, Jesús fue puso a prueba por Satanás en el desierto. Satanás hizo tres llamamientos: convertir las piedras en pan, gobernando el mundo, y protegiéndose en saltar del templo. Estas apelaciones hablan al espíritu versus el dilema de éxito frente a la iglesia:

A. Una tendencia en la búsqueda de éxito es reducir todo a "pan", a lo mensurable, lo inmediato, y el corto plazo. La tentación es quedar atrapado en las realidades temporales de los presupuestos, la asistencia, y los edificios y de olvidar, las batallas espirituales más fundamentales que amenazan a la iglesia.

B. Otra tendencia en la búsqueda de éxito es centrarse en el medio en lugar de los fines. La tentación es ponerse al día en los métodos y programas de Iglecrecimiento de la iglesia y de olvidar los problemas espirituales más fundamentales de la razón por la que queremos crecer, hacia qué crecemos, y de quién viene el crecimiento.

C. Una tercera tendencia en la búsqueda de éxito es intentar lo dramático y llamativo. La tentación es quedar atrapado en la comercialización y difusión de la iglesia y de olvidar la llamada más fundamental de Dios al servicio ordinario y silenciosa santidad.

LA IGLESIA SALUDABLE SE CARACTERIZA MÁS POR LO QUE ESPERA QUE POR LO QUE TRABAJA: (Lucas 10:38-42, 11:5-10, 12:35-38)

Vivimos en una época que valora la actividad y el movimiento. El supuesto es que una iglesia saludable está ocupada. Sin embargo, el llamado de Jesús es una anticipación tranquila, una reacción a la voluntad de Dios en lugar de una anticipación de la misma. En Lucas 10:38-42, Jesús comentó sobre el ajetreo de Martha versus la espera y la escucha de María.

En Lucas 11:5-10, leemos sobre el mandato de Jesús a pedir (y sigue pidiendo), buscar (y seguir buscando), y tocar (y seguir tocando). Es instructivo notar que Jesús comenzó con la palabra "pedir" (la palabra griega usada es aiteo, sugiriendo la actitud de un humilde suplicante) y se cierra con la frase "la puerta se le abrirá". La implicación es que somos primero los solicitantes y beneficiarios de la acción de Dios, y sólo secundariamente iniciadores de nuestra propia acción.

En Mat. 25:1-13, Jesús contó la parábola de las diez vírgenes que tomando sus lámparas y salieron a la espera de la llegada del novio. Las cinco vírgenes insensatas no habían traído suficiente aceite, y mientras ellas habían ido para más aceite, llegó el novio. La puerta estaba cerrada cuando comenzó la fiesta de bodas. Cuando regresaron, las vírgenes insensatas no fueron admitidas en la fiesta. Jesús advirtió: "Velad, pues, porque no sabéis el día ni la hora" (v. 13). En una referencia a una fiesta de bodas (Lucas 12:35-40), Jesús imploró: "Ustedes también estad preparados, porque el Hijo del Hombre vendrá a la hora que no pensáis" (v.40).

La espera implícita en este verso es de la palabra griega prosdechomai, que significa "buscar con miras a la recepción favorable." Es la espera de alguien que sabe el maestro actuará y espera instrucciones claras y específicas del maestro. La iglesia saludable espera que Dios revelar su voluntad y ejercer su poder en su tiempo ya su manera.

LA IGLESIA SALUDABLE SE CARACTERIZA MÁS POR LO QUE PROCLAMA QUE POR LO QUE LOS PROGRAMAS: (Lucas 11:23; 12:8-9)

Tenemos una tendencia a evaluar una iglesia en términos de cuánto está haciendo, en el número y la variedad de sus programas. En Lucas 12:8-9, Jesús centró la atención de la iglesia en su llamado a proclamar.

La función principal de la Iglesia es la de anunciar el Evangelio. Ese propósito debe impregnar todo lo que la iglesia hace. Todos los programas y las actividades deben contribuir claramente y directamente a este fin. La iglesia no es ante todo una organización social o de caridad, sino que es el cuerpo de Cristo que proclama.

LA IGLESIA SALUDABLE SE CARACTERIZA MÁS POR SUS MISERICORDIAS QUE POR SUS PASIONES: (Lucas 10:27-37: 11:45, 12:6-7)

Hay una tendencia a juzgar a la iglesia por la intensidad y el favor de su pueblo y programas. Hay una equiparación de la eficacia de la iglesia con el grado de emoción con la que su adoración se lleva a cabo.

En el libro de Lucas, echamos un vistazo a la compasión silenciosa que Jesús enseñó debe caracterizar a la iglesia. En Lucas 10:27-37, leemos la parábola del "buen samaritano", que respondía a las necesidades de su "prójimo" en voz baja y compasiva. En Lucas 11:45 Jesús condenó a los líderes religiosos de su falta de compasión. ¡Y en Lucas 12:6-7, Jesús dio una idea de la profundidad de su compasión por señalar que Dios se preocupa incluso para los pajarillos que se venden como sacrificios en el templo y se preocupa mucho más por nosotros que él sabe los cabellos de nuestra cabeza!

La iglesia saludable tiene en su centro dos respuestas, amar a Dios y amar a los demás seres humanos (Lucas 10:27). Ninguna de estas respuestas tiene por qué ser caracterizado por las exhibiciones fuertes, emocionales. El llamado de Dios es un cuidado, compartiendo el ministerio, una íntima compasión por los demás. La profundidad y amplitud de la compasión son la medida de la iglesia saludable.

LA IGLESIA SALUDABLE SE CARACTERIZA MÁS POR LO QUE ES SEGURO QUE EN LO QUE ES COMPETENTE: (Lucas 11:11-13; 12:32)

A medida que crecen las iglesias en tamaño, tienden a poner mayor énfasis en la formación y desarrollo de habilidades. Se coloca una prima mayor en la colocación de las personas "competentes" en las ranuras correctas para que el rendimiento de la iglesia se guíe por expertos probados.

Jesús escogió como sus líderes principales hombres que no eran "competentes" en el sentido habitual. Peter, cuyo sermón en Pentecostés revolvió la ciudad de Jerusalén, fue elegido como un pescador galileo relativamente inarticulado. Tal como reveladora fue la elección de Jesús a Judas, su eventual traidor. ¿Qué llevó a Jesús a seleccionar estos "incompetentes", como sus aliados? Encontramos en Juan 2:23-25 ​​esta observación: "porque él conocía a todos,... porque él sabía lo que había en el hombre."

La iglesia saludable tiene plena confianza en la provisión de Dios. Dios puede y usa a la gente con talento. Pero la habilidad de Dios para trabajar a través de una iglesia no depende sólo de la habilidad o competencia disponibles, sino también en la fe. No debemos olvidar nunca que la  voluntad primordial de Dios es revelarse a sí mismo, no para mostrar los talentos de sus hijos espirituales.

HOW HEALTHY IS YOUR CHURCH - PART 1

 

Luke 11:1-12:59

The Book of Acts is the most frequently used Scripture for church growth. It records the explosive beginnings of the church in Jerusalem at Pentecost (Acts 1-2), its continuing growth through the witness of Peter and John (Acts 3-5), the enduring impact of Stephen's martyrdom (Acts 6-7), the scattering of the church of Jerusalem under Paul's persecution and Philip's consequent impact in Samaria (Acts 8), and the subsequent spread of the church through Paul and Barnabas (Acts 9-28).

Luke was the author of both Acts and the Gospel of Luke. The two books actually are one account, stretching from the birth of John the Baptist in Luke 1 to the death of Paul in Acts 28. The Gospel of Luke is less frequently used as a reference for church growth. In Luke, however, the foundational ideas are laid that support the growth found in Acts.

The Gospel of Luke is prescriptive, whereas the Book of Acts is descriptive. The Gospel of Luke focuses on why things happened in the church while the Book of Acts focuses on what things happened in the church. The Gospel of Luke turns our attention to principles, while Acts turns our attention to practices.

Much literature has been developed on the phenomenon of church growth. Its focus has been to develop positive prescriptions by describing the practices or actions necessary for managing church growth. Its thrust has been on what the church must do to be successful. Our focus will be on church health, on determining what the church must be to be successful.

CHURCH GROWTH VS CHURCH HEALTH:

Church growth and church health are related concerns but deal with different agendas. Church growth requires a sensitivity to the organizational dynamics of planning, communicating, motivating, controlling. Church health requires a sensitivity to the spiritual dynamics of service, holiness, outreach, and worship.

The Gospel of Luke provides a number of insights into the spiritual principles of church health. Beginning in Luke 11, Jesus turned his attention to the church of his day—the synagogue—and leveled a variety of charges against that church. So strong was his condemnation that one of the synagogue leaders remarked to Jesus, "Teacher, when you say this, you insult us too," (11:45).

Jesus' charges all pointed to a sick, unhealthy church. The church was accused of being internally corrupt (11:39), being oblivious to its own faults (11:40), wasting energy on trivia (11:42), getting caught up in ego massaging (11:43), being spiritually dead (11:44), being rule-bound with excessive bureaucratic baggage (11:45), being hypocritical (11:47-51), and stifling personal growth (11:52).

THE HEALTHY CHURCH IS CHARACTERIZED MORE BY THE QUALITY OF ITS SPIRIT THAN THE QUANTITY OF ITS SUCCESS: (Luke 11:24-26, 12:4-5)

Here Jesus focused attention on the spiritual battle of the church. Jesus warned of the threat the church faces from the malevolent spirits of Satan. Earlier, in Luke 4:1-13, Jesus was tested by Satan in the wilderness. Satan made three appeals: turning stones to bread, ruling over the world, and protecting himself in leaping off the Temple. These appeals speak to the spirit versus the success dilemma facing the church:

A. One tendency in seeking success is to reduce everything to "bread", to the measurable, the immediate, and the short-term. The temptation is to get caught up in the temporal realities of budgets, attendance, and buildings and to forget the more fundamental, spiritual battles that threaten the church.

B. Another tendency in seeking success is to focus on means rather than ends. The temptation is to get caught up in methods and programs of church growth and to forget the more fundamental spiritual issues of why we want to grow, what we are growing toward, and from whom the growth comes.

C. A third tendency in seeking success is to attempt the dramatic and showy. The temptation is to get caught up in marketing and publicizing the church and to forget the more fundamental call of God to ordinary service and quiet holiness.

THE HEALTHY CHURCH IS CHARACTERIZED MORE BY WHAT IT WAITS FOR THAN BY WHAT IT WORKS FOR: (Luke 10:38-42, 11:5-10, 12:35-38)

We live in an era that prizes activity and motion. The assumption is that a healthy church is busy. Yet Jesus' call is to a quiet anticipation, a reaction to God's will rather than an anticipation of it. In Luke 10:38-42, Jesus commented on the busyness of Martha versus the waiting and listening of Mary.

In Luke 11:5-10, we read of Jesus' command to ask (and keep on asking), to seek (and keep on seeking), and to knock (and keep on knocking). It is instructive to note that Jesus began with the word "ask" (the Greek word used is aiteo, suggesting the attitude of a humble supplicant) and closed with the phrase "the door shall be opened". The implication is that we are first the requestors and recipients of God's action and only secondarily initiators of our own action.

In Matt. 25:1-13, Jesus told the parable of the ten virgins who took their lamps and went to await the coming of the bridegroom. The five foolish virgins had not brought sufficient oil; and while they had gone for more oil, the bridegroom came. The door was shut as the wedding feast began. When they returned, the foolish virgins were not admitted to the feast. Jesus admonished: "Be on the alert then, for you do not know the day nor the hour," (v.13). In a reference to a wedding feast (Luke 12:35-40), Jesus implored, "You too, be ready; for the Son of Man is coming at an hour that you do not expect," (v.40).

The waiting implied in this verse is from the Greek word prosdechomai, which means "to look for with a view to favorable reception." It is the waiting of one who knows the master will act and waits for clear and specific direction from the master. The healthy church waits for God to reveal his will and exercise his power in his time and in his way.

THE HEALTHY CHURCH IS CHARACTERIZED MORE BY WHAT IT PROCLAIMS THAN BY WHAT IT PROGRAMS: (Luke 11:23; 12:8-9)

We have a tendency to evaluate a church in terms of how much it is doing, in the numbers and variety of its programs. In Luke 12:8-9, Jesus focused the church's attention on its call to proclaim.

The primary role of the church is to proclaim the gospel. That purpose must permeate everything the church does. Each program and activity must clearly and directly contribute to that purpose. The church is not first of all a social or charitable organization; it is the proclaiming body of Christ.

THE HEALTHY CHURCH IS CHARACTERIZED MORE BY ITS COMPASSIONS THAN BY ITS PASSIONS: (Luke 10:27-37: 11:45; 12:6-7)

There is a tendency to judge a church by the intensity and favor of its people and programs. There is an equating of church effectiveness with the degree of emotion with which worship is carried out.

In the book of Luke, we catch a glimpse of the quiet compassion that Jesus taught should characterize the church. In Luke 10:27-37, we read the parable of the "good Samaritan" who met the needs of his "neighbor" quietly and compassionately. In Luke 11:45 Jesus condemned the religious leaders for their lack of compassion. And in Luke 12:6-7, Jesus gave some idea of the depth of His compassion by noting that God cares even for the sparrows sold as temple sacrifices and cares so much more for us that he knows the very hairs on our heads!

The healthy church has at its heart two responses, to love God and to love other human beings (Luke 10:27). Neither of these responses need be characterized by loud, emotional displays. God's call is to a caring, sharing ministry, an intimate compassion for others. The depth and breadth of that compassion are the measure of the healthy church.

THE HEALTHY CHURCH IS CHARACTERIZED MORE BY WHAT IT IS CONFIDENT OF THAN WHAT IT IS COMPETENT IN: (Luke 11:11-13; 12:32)

As churches grow in size, they tend to put greater emphasis on training and developing skills. A greater premium is placed on placing "competent" people in the right slots so that the church's performance will be guided by proven experts.

Jesus chose as his core leaders men who were not "competent" in the usual sense. Peter, whose sermon on Pentecost so stirred the city of Jerusalem, was chosen as a relatively inarticulate Galilean fisherman. Perhaps as revealing was Jesus' choice of Judas, his eventual betrayer. What led Jesus to select these "incompetents" as his allies? We find in John 2:23-25 this observation: " for he knew all men, … for he himself knew what was in man."

The healthy church is fully confident of God's provision. God can and does use talented people. But God's ability to work through a church is dependent not only on available skill or competence but also on faith. We should never forget that God's primary desire is to reveal himself, not to display the talents of his spiritual children.

¿TI ESTÁ HABLANDO TU MONTAÑA?

Marcos 11:12-14, 20-24

Esta escritura para unos se les hace difícil para creer. Cuando escuchan predicar sobre estos versículos, dicen: “No puede ser tan fácil”. ¿Por qué dicen eso? Lo dicen basándose en una experiencia personal. Dicen: “Oré y no pasó nada”. Dios no respondió mi oración, “¿Por qué?”  Muchos intentan justificar este versículo o buscarle excusas.

HABLA A TU MONTAÑA:

Una montaña es cualquier obstáculo que se interpone en tu camino. Jesús hablaba con las cosas y enseñó que "cualquiera" también podía hablar con las montañas. Ante los obstáculos, la mayoría de los cristianos oran a Dios. Pero Jesús nos dijo que habláramos directamente con el obstáculo y le dijéramos que se quitara del camino. No hay nada de malo en hablar con Dios. Deberías hacerlo. Pero cuando algo está bloqueando tu progreso, Jesús dijo que tú debes decirle que se quite del camino.

La mayoría de los cristianos solo hablan con Dios sobre la montaña, en lugar de seguir las instrucciones de Jesús y hablar directamente con la montaña. En Mateo 17:20 Jesús dijo: “Por vuestra poca fe; porque de cierto os digo que si tuviereis fe como un grano de mostaza, diréis a este monte: “Pásate de aquí allá”, y se pasará; y nada os será imposible.” Según Jesús, la incredulidad nos impide hablar con nuestras montañas.

En Lucas 11:9-10: Jesús dijo: “Todo el que pide, recibe”, no solo unos afortunados. ¡Jesús dijo que todos recibirán lo que pidan con fe! Según Santiago 4:3, la razón por la que algunos no reciben respuesta a sus oraciones es porque piden mal.

La Biblia nunca nos dice que le hablemos a Dios sobre nuestra montaña, aunque lo hacemos muy a menudo. Le contamos a Dios sobre nuestra montaña y esperamos que Él resuelva el problema, que el mueva nuestra montaña. Debemos comprender y creer que Dios ya nos ha dado el poder para mover esa montaña.

LAS MONTAÑAS PUEDEN HABLARNOS

Vemos en el versículo 14 que la higuera le estaba hablando a Jesús. Jesús le respondió a la higuera, ella le habló; Él le respondió. ¿Alguna vez tus problemas te han hablado? Te dicen:

1. Las cosas nunca cambiarán, "siempre has sido así".

2. Ya lo has intentado antes y has fracasado.

3. No eres lo suficientemente inteligente.

4. A nadie le caes bien.

5. No eres nadie.

6. “¡No lo vas a lograr!”

NO PASA NADA CUANDO LE HABLO A MI MONTAÑA

Dices: “Oré y no pasó nada”. Dios no respondió mi oración, “¿Por qué?” Cuando Jesús le habló a la higuera, parecía que no paso nada. Nada sucedió externamente, pero algo estaba ocurriendo internamente. Algo estaba sucediendo en la raíz del árbol (el problema).

Cuando le hablas a tu montaña, puede parecer que no sucede nada, pero en ese momento algo comienza a suceder en lo espiritual, detrás de la cortina. Hay un lapso de tiempo entre la oración y la respuesta porque la oración es un asunto espiritual. Cuando oramos lo primero que tenemos que hacer es quitar la vista de nuestra montana, comienza a adorar y agradecer a Dios; después de un rato, cuando sientas el Espíritu Santo venir sobre Ud. Ese es el momento de hablarle a tu montaña.

Vemos en Hechos 9:40 que después de que Pedro les pidió a las personas que salieran de la habitación, se arrodilló de espaldas al cuerpo y oró. No se quedó allí mirando el cuerpo. No te quedes ahí mirando tu montaña (problema), adora y agradece a Dios por la respuesta. Mientras Pedro oraba, el Espíritu vino sobre él y se volvió hacia el cuerpo y le dijo a Tabita que se levantara. Fue una oración corta: "Tabita, levántate". Su oración no se centró totalmente en el problema. No oró: "Tabita, levántate", una y otra vez, reprendiendo a la muerte.

¿QUE PUEDES HACER PARA REMOVER TÚ MONTAÑA?

Hablemos sobre las montañas en sus vidas. Ya saben a cuáles me refiero: esos obstáculos imponentes que parecen insuperables, esos desafíos tan grandes que afectan su paz, su alegría y su fe. Quizás sea una dificultad financiera, una relación rota, un problema de salud o un sueño que parece inalcanzable. Cualquiera que sea su montaña, recuerde esta verdad: “¡Tienen el poder de hablar a sus montañas, y por la autoridad de Jesucristo, se moverán¡”

En Marcos 11:23, Jesús dice: “De cierto les digo que si alguno dice a este monte: ‘Quítate de ahí y échate en el mar’, y no duda en su corazón, sino que cree que lo que dice sucederá, le será hecho”. Esto no es solo una alegoría; es un principio divino. Jesús nos enseña que nuestras palabras, impulsadas por la fe, tienen el poder de cambiar lo imposible. ¿Que puedes hacer para remover tu montaña?:

IDENTIFICA TU MONTAÑA:

El primer paso para hablar a tu montaña es identificarla. ¿Qué se interpone en tu camino? ¿Qué te causa miedo, duda o frustración? Sé específico. Nómbrala. Ya sea miedo, adicción, escasez, enfermedad o desánimo, no puedes vencer lo que te niegas a enfrentar. Saca tu montaña a la luz y recuerda que no estás solo en esta batalla. Dios está contigo y ya te ha dado la victoria.

HABLA CON FE, NO CON MIEDO:

Las palabras que pronuncias tienen poder. Proverbios 18:21 nos dice: “La muerte y la vida están en poder de la lengua”. Cuando te enfrentas a tu montaña, tienes una opción: puedes pronunciar palabras de miedo y derrota, o puedes pronunciar palabras de fe y victoria. En lugar de decir: “Este problema es demasiado grande”, declara: “Con Dios, todo es posible” (Mateo 19:26). En lugar de decir: “No puedo hacer esto”, declara: “Todo lo puedo en Cristo que me fortalece” (Filipenses 4:13). Las palabras llenas de fe activan las promesas de Dios en tu vida. Cuando le hables a tu montaña, hazlo con confianza, sabiendo que el mismo Dios que separó el Mar Rojo, que cerró la boca de los leones y que resucitó a Jesús de entre los muertos está luchando por ti.

APÓYATE EN LAS PROMESAS DE DIOS:

La palabra de Dios es tu fundamento. Cuando le hablas a tu montaña, no estás hablando con tus propias fuerzas, sino que te apoyas en las promesas de Dios. Su palabra es viva, activa y más cortante que cualquier espada de doble filo (Hebreos 4:12). Cuando la duda te asalte, recuérdate sus promesas:

1. “Ninguna arma forjada contra ti prosperará” (Isaías 54:17).

2. “El Señor peleará por ustedes; ustedes solo quédense quietos” (Éxodo 14:14).

3. “Echen toda su ansiedad sobre él, porque él cuida de ustedes” (1 Pedro 5:7).

Escribe estas promesas. Medita en ellas. Decláralas sobre tu situación. Cuando alineas tus palabras con la palabra de Dios, sueltas el poder de Dios en tus circunstancias.

ORA CON AUTORIDAD:

La oración no es solo una petición; es una declaración. Cuando oras, estás ejerciendo tu autoridad como hijo de Dios. Jesús dijo: “Todo lo que pidan en oración, crean que ya lo han recibido, y les será concedido” (Marcos 11:24). Acércate a tu montaña con valentía y confianza, sabiendo que se te ha dado autoridad en el nombre de Jesús. Orar no se trata de rogarle a Dios que mueva la montaña; se trata de ordenar a la montaña que se mueva en el nombre de Jesús. Mantente firme en tu fe y no vaciles. Recuerda, la batalla no es tuya; es del Señor.

CONFÍA EN EL TIEMPO DE DIOS:

A veces, la montaña no se mueve de inmediato. Aquí es donde entran la fe, la paciencia y la perseverancia. Confía en que Dios está obrando tras cortinones, incluso cuando no puedes verlo. Su tiempo es perfecto y sus caminos son más altos que los nuestros (Isaías 55:8-9). Mientras esperas, continúa declarando vida, continúa apoyándote en sus promesas y continúa creyendo que él es fiel.

ACTÚA:

La fe sin obras está muerta (Santiago 2:17). Mientras le hablas a tu problema, no olvides dar pasos prácticos de fe. Si tu problema es financiero, crea un presupuesto y busca consejo sabio. Si tu problema es una relación rota, da pasos hacia la reconciliación. Si tu problema es de salud, sigue el consejo de tu médico mientras confías en Dios para la sanidad. La fe no es pasiva; es activa. Confía en que Dios guiará tus pasos a medida que avanzas.

CELEBRA LA VICTORIA POR ADELANTADO:

Una de las maneras más poderosas de enfrentar tu problema es alabar a Dios por adelantado por la victoria. Así se manifiesta la fe: agradeciendo a Dios por lo que está a punto de hacer, incluso antes de verlo. Cuando alabas a Dios en medio de la tormenta, cambias tu enfoque del problema a quien lo resuelve. Declaras que Dios es más grande que tu problema e invitas su presencia a tu situación.

TU MONTAÑA SE MOVERÁ:

Ninguna montaña es demasiado grande para Dios. Él es el creador del universo y el autor de tu vida. Cuando le hablas a tu montaña con fe, te unes a Él para que Su voluntad se cumpla en tu vida.

Te desafío a que te mantengas firme. Háblale a tu montaña. Ordénale que se mueva en el nombre de Jesús. Declara sus promesas sobre tu vida y, al hacerlo, recuerda esto: el mismo poder que resucitó a Jesús de entre los muertos vive en ti (Romanos 8:11). Eres más que vencedor por medio de aquel que te ama (Romanos 8:37). Tu montaña se moverá. Tu gran avance está por llegar. Tu victoria está asegurada. Sigue hablando, sigue creyendo y sigue confiando.

¿Cuál es la montaña en tu vida? ¿Qué se interpone en tu camino? ¿Qué te impide avanzar y cumplir el plan de Dios?

1. ¡Habla la Palabra de Dios a esa montaña!

2. Habla con el diablo y sus fuerzas y diles que se aparten de tus asuntos.

3. Habla con la enfermedad y dile que no puede permanecer en tu cuerpo.

4. Habla con las deudas y la escasez financiera y diles que se vayan de tu vida.

5. Habla con la duda, el miedo y la preocupación y diles que desaparezcan.

Si dices: “no puedo creer que me sirva de algo hablar con los problemas”, por eso todavía los tienes.

 

 

 

 

IS YOUR MOUNTAIN SPEAKING TO YOU?

                                                                Mark 11:12-14, 20-24

This scripture is difficult for some to believe. When they hear these verses preached, they say, “It can’t be that easy.” Why do they say that? They say it based on personal experience. They say, “I prayed and nothing happened.” God didn’t answer my prayer, “Why?” Many try to justify this verse or find excuses for it.

SPEAK TO YOUR MOUNTAIN:

A mountain is any obstacle that stands in your way. Jesus spoke to things and taught that “anyone” could also speak to mountains. Faced with obstacles, most Christians pray to God. But Jesus told us to speak directly to the obstacle and tell it to move out of the way. There’s nothing wrong with talking to God. You should do that. But when something is blocking your progress, Jesus said that you should tell it to move out of the way.

Most Christians only talk to God about the mountain, instead of following Jesus’ instructions and speaking directly to the mountain. In Matthew 17:20 Jesus said, “Because of your ^]unbelief; for assuredly, I say to you, if you have faith as a mustard seed, you will say to this mountain, ‘Move from here to there,’ and it will move; and nothing will be impossible for you”. According to Jesus, unbelief prevents us from speaking to our mountains.

In Luke 11:9-10: Jesus said, “Everyone who asks receives,” not just a lucky few. Jesus said that everyone will receive what they ask for in faith! According to James 4:3, the reason some don’t receive answers to their prayers is because they ask wrongly.

The Bible never tells us to talk to God about our mountain, although we do it very often. We tell God about our mountain and expect Him to solve the problem, to move our mountain. We must understand and believe that God has already given us the power to move that mountain.

THE MOUNTAINS CAN SPEAK TO US:

We see in verse 14 that the fig tree was speaking to Jesus. Jesus responded to the fig tree; it spoke to Him, and He responded to it. Have your problems ever spoken to you? They tell you:

1. Things will never change, "you've always been this way."

2. You've tried before and failed.

3. You're not smart enough.

4. Nobody likes you.

5. You're a nobody.

6. You're not going to make it!

NOTHING HAPPENS WHEN I SPEAK TO MY MOUNTAIN:

You say, “I prayed and nothing happened.” God didn’t answer my prayer, “Why?” When Jesus spoke to the fig tree, it seemed like nothing happened. Nothing happened externally, but something was happening internally. Something was happening at the root of the tree (the problem).

When you speak to your mountain, it may seem like nothing is happening, but at that moment something begins to happen in the spiritual realm, behind the scenes. There is a time lapse between the prayer and the answer because prayer is a spiritual matter. When we pray, the first thing we have to do is take our eyes off our mountain, begin to worship and thank God; after a while, when you feel the Holy Spirit come upon you, that is the moment to speak to your mountain.

We see in Acts 9:40 that after Peter asked the people to leave the room, he knelt down with his back to the body and prayed. He didn't stay there staring at the body. Don't stand there staring at your mountain (problem), worship and thank God for the answer. While Peter prayed, the Spirit came upon him, and he turned to the body and told Tabitha to get up. It was a short prayer: "Tabitha, get up." His prayer wasn't entirely focused on the problem. He didn't pray, "Tabitha, get up," over and over again, rebuking death.

WHAT CAN YOU DO TO REMOVE YOUR MOUNTAIN?

Let's talk about the mountains in your lives. You know which ones I'm referring to: those imposing obstacles that seem insurmountable, those challenges so great that they affect your peace, your joy, and your faith. Perhaps it's a financial difficulty, a broken relationship, a health problem, or a dream that seems unattainable. Whatever your mountain may be, remember this truth: “You have the power to speak to your mountains, and by the authority of Jesus Christ, they will move!”

In Mark 11:23, Jesus says, “Truly I tell you, if anyone says to this mountain, ‘Go, throw yourself into the sea,’ and does not doubt in their heart but believes that what they say will happen, it will be done for them.” This is not just an allegory; it is a divine principle. Jesus teaches us that our words, fueled by faith, have the power to change the impossible. What can you do to move your mountain?

IDENTIFY YOUR MOUNTAIN:

The first step to speaking to your mountain is to identify it. What stands in your way? What causes you fear, doubt, or frustration? Be specific. Name it. Whether it's fear, addiction, scarcity, illness, or discouragement, you cannot overcome what you refuse to confront. Bring your mountain into the light and remember that you are not alone in this battle. God is with you and has already given you the victory.

SPEAK WITH FAITH, NOT FEAR:

The words you speak have power. Proverbs 18:21 tells us, “The tongue has the power of life and death.” When you face your mountain, you have a choice: you can speak words of fear and defeat, or you can speak words of faith and victory. Instead of saying, “This problem is too big,” declare, “With God, all things are possible” (Matthew 19:26). Instead of saying, “I can’t do this,” declare, “I can do all things through Christ who strengthens me” (Philippians 4:13). Faith-filled words activate God’s promises in your life. When you speak to your mountain, do so with confidence, knowing that the same God who parted the Red Sea, who shut the mouths of lions, and who raised Jesus from the dead is fighting for you.

STAND ON GOD’S PROMISES:

God's word is your foundation. When you speak to your mountain, you are not speaking in your own strength, but you are standing on God's promises. His word is living, active, and sharper than any double-edged sword (Hebrews 4:12). When doubt assails you, remind yourself of His promises:

1. “No weapon forged against you will prevail” (Isaiah 54:17).

2. “The Lord will fight for you; you need only to be still” (Exodus 14:14).

3. “Cast all your anxiety on him because he cares for you” (1 Peter 5:7).

Write these promises down. Meditate on them. Declare them over your situation. When you align your words with God's word, you release God's power into your circumstances.

PRAY WITH AUTHORITY:

Prayer is not just a request; it is a declaration. When you pray, you are exercising your authority as a child of God. Jesus said, “Whatever you ask for in prayer, believe that you have received it, and it will be yours” (Mark 11:24). Approach your mountain with boldness and confidence, knowing that you have been given authority in the name of Jesus. Praying is not about begging God to move the mountain; it's about commanding the mountain to move in the name of Jesus. Stand firm in your faith and do not waver. Remember, the battle is not yours; it is the Lord's.

TRUST GOD'S TIMING:

Sometimes, the mountain doesn't move immediately. This is where faith, patience, and perseverance come in. Trust that God is working behind the scenes, even when you can't see it. His timing is perfect, and His ways are higher than ours (Isaiah 55:8-9). While you wait, continue declaring life, continue standing on His promises, and continue believing that He is faithful.

TAKE ACTION:

Faith without works is dead (James 2:17). While you talk to your problem, don't forget to take practical steps of faith. If your problem is financial, create a budget and seek wise counsel. If your problem is a broken relationship, take steps toward reconciliation. If your problem is health-related, follow your doctor's advice while trusting God for healing. Faith is not passive; it is active. Trust that God will guide your steps as you move forward.

CELEBRATE THE VICTORY IN ADVANCE:

One of the most powerful ways to face your problem is to praise God in advance for the victory. This is how faith is manifested: by thanking God for what He is about to do, even before you see it. When you praise God in the midst of the storm, you shift your focus from the problem to the One who solves it. You declare that God is greater than your problem and invite His presence into your situation.

YOUR MOUNTAIN WILL MOVE:

No mountain is too big for God. He is the creator of the universe and the author of your life. When you speak to your mountain with faith, you partner with Him so that His will may be done in your life.

I challenge you to stand firm. Speak to your mountain. Command it to move in the name of Jesus. Declare His promises over your life, and as you do, remember this: the same power that raised Jesus from the dead lives in you (Romans 8:11). You are more than a conqueror through Him who loves you (Romans 8:37).Your mountain will move. Your breakthrough is coming. Your victory is assured. Keep speaking, keep believing, and keep trusting.

What is the mountain in your life? What stands in your way? What is preventing you from moving forward and fulfilling God's plan?

1. Speak the Word of God to that mountain!

2. Speak to the devil and his forces and tell them to get out of your affairs.

3. Speak to sickness and tell it that it cannot remain in your body.

4. Speak to debt and financial lack and tell them to leave your life.

5. Speak to doubt, fear, and worry and tell them to disappear.

If you say, "I can't believe that talking to my problems will do any good," that's why you still have them.

LA DISCIPLINA DIVINA ES EDUCACIÓN PATERNA

Hebreos 12:5-11

El escritor contrasta la disciplina temporal de los padres humanos con el propósito eterno de Dios. Los versículos 5-11 presentan un argumento más amplio: el castigo divino no es ira correctiva, sino una educación amorosa dirigida a un resultado específico: la participación en la santidad de Dios (Hebreos 12:10).

EL PROPÓSITO DE LA DISCIPLINA:

La disciplina divina es la educación paternal que nos moldea para asemejarnos al carácter de Dios. Nos protege del poder corrosivo del pecado (Hebreos 12:1) y refina la fe como el oro en el fuego (1 Pedro 1:6-7). El dolor es temporal; el resultado, la santidad, es eterno.

La disciplina para participar de la santidad de Dios se refiere a la práctica de cultivar un estilo de vida que se alinee con los principios y valores divinos. Este concepto enfatiza la importancia de la disciplina espiritual para lograr una relación más cercana con Dios y encarnar su santidad en la vida diaria. Estos son algunos aspectos clave:

CRECIMIENTO ESPIRITUAL

Participar regularmente en la oración, la meditación y el estudio de las Escrituras nos ayuda a comprender mejor la naturaleza y la santidad de Dios.

CONDUCTA MORAL

Vivir una vida que refleje la santidad de Dios implica adherirse a las normas morales y éticas, promoviendo el amor, la bondad y la integridad.

COMUNIDAD Y RESPONSABILIDAD

Ser parte del cuerpo de Cristo fomenta el apoyo mutuo y la responsabilidad, creando un entorno donde las personas pueden animarse mutuamente en su caminata espiritual.

TRANSFORMACIÓN

La disciplina de compartir la santidad de Dios conduce a la transformación personal, permitiéndonos reflejar su carácter en nuestras acciones y relaciones. La disciplina de Dios es una realidad de la vida que a menudo se ignora. La Biblia enseña que, cuando Dios nos disciplina, su disciplina no es dudosa; es segura (Hebreos 12:5-6; Proverbios 3:11-12). La disciplina y la reprensión de Dios llegan a todos. Su corrección es, de hecho, una señal de su amor por nosotros, y no debemos desanimarnos cuando la experimentamos.

Los padres tienen la responsabilidad de educar a sus hijos, y parte de esa educación es administrar disciplina. Así como los padres disciplinan sabiamente a sus hijos, también lo hace Dios (Hebreos 12:7-8). Al someternos a la disciplina de Dios, podemos regocijarnos en al menos un hecho: ¡Dios nos trata como sus hijos (Dt. 8:5)!

La disciplina no es lo mismo que la condenación. Dios disciplina a sus hijos, pero no los condena. Romanos 8:1 lo deja claro: “Ya no hay ninguna condenación para los que están en Cristo Jesús”. La disciplina tiene que ver con la formación y el crecimiento; la condenación tiene que ver con el castigo y la culpa.

¿CUÁNDO NOS DISCIPLINA DIOS?

La disciplina es entrenamiento, y ese entrenamiento implica aspectos tanto positivos como negativos. Parte de la disciplina consiste simplemente en guiar a alguien a seguir ciertas reglas u observar ciertos comportamientos. Otra parte de la disciplina implica la reprimenda para corregir la desobediencia. Ambos aspectos de la disciplina pueden ser severos. Las pruebas que Job soportó no fueron un castigo por el pecado (Job 1:8), sino un entrenamiento en la justicia (Job 42:3, 6), y Job emergió de ellas como una mejor persona.

La disciplina de Dios comienza cuando nacemos en su familia. Inmediatamente comenzamos a aprender y comprender la Palabra de Dios y a adaptar nuestras vidas en consecuencia. Esto es una bendición en nuestras vidas (Salmo 94:12-13). Este tipo de disciplina es más preventiva que correctiva.

La disciplina de Dios también llega cuando pecamos. En tales casos, el castigo tiene un propósito correctivo. David, en uno de sus salmos penitenciales, expresa su deseo de que Dios modere la severidad del castigo (Salmo 38:1-4). En este salmo, David admite su culpa y, por lo tanto, reconoce que el castigo de Dios es justo; al mismo tiempo, la naturaleza severa y aplastante de la disciplina parece más de lo que puede soportar, y pide ayuda.

¿CÓMO NOS DISCIPLINA DIOS?

Dios puede usar, y de hecho usa, diversos métodos de disciplina. Puede usar problemas en el trabajo, dificultades en el hogar o dificultades en la vida. Dios puede permitir que experimentemos pérdidas, como lo hizo con David (II Samuel 12:13-18). Dios puede enviar enfermedades o incluso la muerte. A menudo, Dios simplemente permite que las consecuencias naturales de nuestro pecado sigan su curso. Somos perdonados, pero somos corregidos “para que no seamos finalmente condenados con el mundo” (1 Corintios 11:32).

¿POR QUÉ NOS DISCIPLINA DIOS?

Él es nuestro Padre celestial que desea lo mejor para nosotros, sus hijos. Humanamente hablando, ningún niño alcanzará su máximo potencial sin entrenamiento y disciplina. Un gran atleta jamás habría sobresalido en ningún deporte sin disciplina. Estas son algunas razones por las que experimentamos la disciplina de Dios:

1. Dios nos disciplina porque nos ama.

2. Dios nos disciplina para que maduremos.

3. Dios nos disciplina para aumentar nuestra capacidad de virtud.

4. Dios nos disciplina para mantenernos en el camino correcto.

5. Dios nos disciplina para que crezca nuestra fe.

6. Dios nos disciplina para purificarnos del pecado.

El resultado de la disciplina de Dios es santidad y madurez (Santiago 1:2-4). El Señor continúa trabajando con nosotros, como el alfarero trabaja con el barro, y su disciplina es para nuestro bien y su gloria.

DIOS QUIERE QUE PARTICIPEMOS DE SU SANTIDAD: (Hebreos 12:7-1)

El escritor señala que Dios “nos disciplina para nuestro bien”. Cuando pecamos contra él, las consecuencias de esas acciones están diseñadas para impulsarnos a una mayor devoción y servicio a él. Sin embargo, es interesante que el escritor aclare qué quiere decir con “para nuestro bien”. Continúa diciendo: “Para que participemos de su santidad”. La disciplina de Dios tiene un propósito. No se trata de discipular nos solo porque a Dios le gusta decirnos que estamos mal y castigarnos, sino que es Dios creando un pueblo que comparte su santidad.

DIVINE DISCIPLINE IS PARENTAL TRAINING

Hebrews 12: 5-11

The writer contrasts human fathers’ temporary discipline with God’s eternal purpose. Verses 5–11 form one extended argument: divine chastening is not punitive wrath but loving training aimed at a specific outcome, participation in God’s own holiness. (Heb 12:10)

THE PURPOSE OF DISCIPLINE:

Divine discipline is parental training, shaping us to resemble Gods character. It guards against sin’s corrosive power (Hebrews 12:1) and refines faith like gold in fire (I Peter 1:6-7). The pain is temporary; the product, holiness is eternal.

Discipline to share in God's holiness refers to the practice of cultivating a lifestyle that aligns with divine principles and values. This concept emphasizes the importance of spiritual discipline in achieving a closer relationship with God and embodying His holiness in daily life. Here are some key aspects:

SPIRITUAL GROWTH:

Engaging in regular prayer, meditation, and study of scripture helps believers grow in their understanding of God's nature and holiness.

MORAL CONDUCT:

Living a life that reflects God's holiness involves adhering to moral and ethical standards, promoting love, kindness, and integrity.

COMMUNITY AND ACCOUNTABILITY:

Being part of the body of Christ encourages mutual support and accountability, fostering an environment where individuals can encourage one another in their spiritual journeys.

TRANSFORMATION:

The discipline of sharing in God's holiness leads to personal transformation, enabling us to reflect His character in our actions and relationships. Gods discipline is an often ignored fact of life. The Bible teaches that, as God disciplines us His discipline is not doubtful; it is assured (Hebrews 12:5-6; Proverbs 3:11-12). God’s “discipline” and “rebuke” come to “everyone.” His correction is, in fact, a sign of His love for us, and we are to “not lose heart” when we experience it.

Fathers have a responsibility to train their children and part of that training is to administer discipline. Just as fathers wisely discipline their children, so does God (Hebrews 12:7-8). As we undergo God’s discipline, we can rejoice in at least one fact: God is treating us as his children (Deuteronomy 8:5)!

Discipline is not the same as condemnation. God disciplines His children, but He does not condemn them.  Romans 8:1 makes this clear: “There is now no condemnation for those who are in Christ Jesus”. Discipline has to do with training and growth; condemnation has to do with punishment and guilt.

WHEN DOES GOD DISCIPLINE US? 

Discipline is training, and that training involves both positive and negative aspects. Part of discipline is simply guiding someone to follow certain rules or to observe certain behaviors. Another part of discipline involves reproof to correct disobedience. Both aspects of discipline can be harsh. The trials Job endured were not a punishment for sin (Job 1:8), but they were training in righteousness (Job 42:3, 6), and Job emerged from his trial a better man.

God’s discipline begins when we are born into His family. We immediately begin to learn and understand the Word of God and adjust our lives accordingly. This is a blessing in our lives (Psalm 94:12-13).This type of discipline is more preventative than corrective.

God’s discipline also comes when we sin. In such cases, the chastisement is meant to be corrective. David, in one of his penitential psalms, expresses his desire that God moderate the severity of the punishment (Psalm 38:1-4). In this psalm, David admits his guilt and thus acknowledges that God’s punishment is just; at the same time, the sharp and crushing nature of the discipline seems more than he can bear, and he asks for help.

HOW DOES GOD DISCIPLINE US? 

God can and does use various methods of discipline. He may use trouble at work, hardship at home or difficulties in life. God may allow us to experience loss, as David did (II Samuel 12:13-18). God may send physical ailments or even death. Often, God will simply allow the natural consequences of our sin to run their course. We are forgiven, but we are corrected “so that we will not be finally condemned with the world” (I Corinthians 11:32).

WHY DOES GOD DISCIPLINE US? 

He is our heavenly Father who wants what’s the best for us children. Humanly speaking, no child will reach his or her full potential without training and discipline. The great athlete would never have excelled in any sport without discipline. Here are some reasons that we experience God’s discipline:

1. God disciplines us because He loves us.
2. God disciplines us to mature us.
3. God disciplines us to increase our capacity for virtue.
4. God disciplines us to keep us on the right path.
5. God disciplines us to grow our faith.
6. God disciplines us to purify us from sin.

The result of God’s discipline is holiness and maturity (James 1:2-4). The Lord continues to work with us, as a potter does the clay, and His discipline is for our good and His glory.

GOD WANTS US TO SHARE IN HIS HOLINESS: (Heb. 12:7-1)

The writer makes the point that God “disciplines us for our good.” When we sin against him, the consequences of those actions are designed to drive us forward into deeper devotion and deeper service to Him. It is interesting, however, that the writer clarifies what he means by, “for our good.” He goes on to say, “That we may share in His holiness.” There is a purpose to God’s discipline. It isn’t disciple just because God likes to tell us we are wrong and to punish us, rather, it is God creating a people who share His holiness.

PRINCIPIOS ESPIRITUALES DE SALUD DE LA IGLESIA

Lucas 11:1-12:59

El libro de los Hechos es la escritura más utilizado para el crecimiento de la iglesia. Registra los inicios explosivos de la iglesia en Jerusalén en el día de Pentecostés (Hechos 1-2), su crecimiento continuo a través del testimonio de Pedro y Juan (Hechos 3-5), el impacto duradero del martirio de Esteban (Hechos 6-7), la dispersión de la iglesia de Jerusalén bajo la persecución de Pablo y la consiguiente repercusión de Felipe en Samaria (Hechos 8), y la consiguiente propagación de la iglesia por medio de Pablo y Bernabé (Hechos 9.28).

Lucas fue el autor de ambos Hechos y el Evangelio de Lucas. Los dos libros son en realidad una sola cuenta, que se extiende desde el nacimiento de Juan el Bautista en Lucas 1, a la muerte de Pablo en Hechos 28. El Evangelio de Lucas se usa con menos frecuencia como una referencia para el Iglecrecimiento. En Lucas, sin embargo, las ideas fundamentales se establecen que apoyan el crecimiento que se encuentra en Hechos.

El Evangelio de Lucas es prescriptivo, mientras que el libro de los Hechos es descriptivo. El Evangelio de Lucas se centra en por qué las cosas ocurrieron en la iglesia, mientras que el libro de los Hechos se centra en que cosas sucedieron en la iglesia. El Evangelio de Lucas dirige nuestra atención a los principios, mientras que  Hechos  dirige nuestra atención a las prácticas.

Mucha literatura ha sido desarrollada sobre el fenómeno del Iglecrecimiento. Su objetivo ha sido el desarrollo de las prescripciones positivas mediante la descripción de las prácticas o acciones necesarias para la gestión de Iglecrecimiento. Su impulso ha sido en lo que la iglesia debe hacer para tener éxito. Nuestra atención se centra sobre la salud de la iglesia, en la determinación de lo que la iglesia debe ser para tener éxito.

IGLECRECIMIENTO VS. LA SALUD DE LA IGLESIA

Iglecrecimiento y la salud de la iglesia son las preocupaciones relacionadas pero tratan con diferentes agendas. Iglecrecimiento requiere una sensibilidad a la dinámica de organización de la planificación, comunicación, motivación, control. Salud de la Iglesia requiere una sensibilidad a la dinámica espiritual de servicio, la santidad, la extensión y la adoración.

El Evangelio de Lucas ofrece una serie de ideas sobre los principios espirituales de la salud de la iglesia. Comenzando en Lucas 11, Jesús centró su atención a la iglesia de su época-la sinagoga y dirigió una serie de cargos contra esa iglesia. Tan fuerte era su condena de que uno de los líderes de la sinagoga dijo a Jesús: "Maestro, cuando dices esto, también nos afrentas a nosotros," (11:45).

Los cargos de Jesús apuntaban a una iglesia enferma e insalubre. La iglesia fue acusado de ser internamente corrupta (11:39), siendo ajeno a sus propios fallos (11:40), el desperdicio de energía en trivialidades (11:42), amar el masaje del ego (11:43), siendo espiritualmente muertos (11:44), estar sujeta a muchas reglas y burocrática excesiva (11:45), ser hipócrita (11:47-51), y ahogar el crecimiento personal (11,52).

LA IGLESIA SALUDABLE SE CARACTERIZA MÁS POR LA CALIDAD DE SU ESPÍRITU, QUE LA CANTIDAD DE SU ÉXITO: (Lucas 11:24-26, 12:4-5)

Aquí Jesús centró su atención en la batalla espiritual de la iglesia. Jesús advirtió de la amenaza que enfrenta la iglesia de los espíritus malignos de Satanás. Anteriormente, en Lucas 4:1-13, Jesús fue puso a prueba por Satanás en el desierto. Satanás hizo tres llamamientos: convertir las piedras en pan, gobernando el mundo, y protegiéndose en saltar del templo. Estas apelaciones hablan al espíritu versus el dilema de éxito frente a la iglesia:

A. Una tendencia en la búsqueda de éxito es reducir todo a "pan", a lo mensurable, lo inmediato, y el corto plazo. La tentación es quedar atrapado en las realidades temporales de los presupuestos, la asistencia, y los edificios y de olvidar, las batallas espirituales más fundamentales que amenazan a la iglesia.

B. Otra tendencia en la búsqueda de éxito es centrarse en el medio en lugar de los fines. La tentación es ponerse al día en los métodos y programas de Iglecrecimiento de la iglesia y de olvidar los problemas espirituales más fundamentales de la razón por la que queremos crecer, hacia qué crecemos, y de quién viene el crecimiento.

C. Una tercera tendencia en la búsqueda de éxito es intentar lo dramático y llamativo. La tentación es quedar atrapado en la comercialización y difusión de la iglesia y de olvidar la llamada más fundamental de Dios al servicio ordinario y silenciosa santidad.

LA IGLESIA SALUDABLE SE CARACTERIZA MÁS POR LO QUE ESPERA QUE POR LO QUE TRABAJA: (Lucas 10:38-42, 11:5-10, 12:35-38)

Vivimos en una época que valora la actividad y el movimiento. El supuesto es que una iglesia saludable está ocupada. Sin embargo, el llamado de Jesús es una anticipación tranquila, una reacción a la voluntad de Dios en lugar de una anticipación de la misma. En Lucas 10:38-42, Jesús comentó sobre el ajetreo de Martha versus la espera y la escucha de María.

En Lucas 11:5-10, leemos sobre el mandato de Jesús a pedir (y sigue pidiendo), buscar (y seguir buscando), y tocar (y seguir tocando). Es instructivo notar que Jesús comenzó con la palabra "pedir" (la palabra griega usada es aiteo, sugiriendo la actitud de un humilde suplicante) y se cierra con la frase "la puerta se le abrirá". La implicación es que somos primero los solicitantes y beneficiarios de la acción de Dios, y sólo secundariamente iniciadores de nuestra propia acción.

En Mat. 25:1-13, Jesús contó la parábola de las diez vírgenes que tomando sus lámparas y salieron a la espera de la llegada del novio. Las cinco vírgenes insensatas no habían traído suficiente aceite, y mientras ellas habían ido para más aceite, llegó el novio. La puerta estaba cerrada cuando comenzó la fiesta de bodas. Cuando regresaron, las vírgenes insensatas no fueron admitidas en la fiesta. Jesús advirtió: "Velad, pues, porque no sabéis el día ni la hora" (v. 13). En una referencia a una fiesta de bodas (Lucas 12:35-40), Jesús imploró: "Ustedes también estad preparados, porque el Hijo del Hombre vendrá a la hora que no pensáis" (v.40).

La espera implícita en este verso es de la palabra griega prosdechomai, que significa "buscar con miras a la recepción favorable." Es la espera de alguien que sabe el maestro actuará y espera instrucciones claras y específicas del maestro. La iglesia saludable espera que Dios revelar su voluntad y ejercer su poder en su tiempo ya su manera.

LA IGLESIA SALUDABLE SE CARACTERIZA MÁS POR LO QUE PROCLAMA QUE POR LO QUE LOS PROGRAMAS: (Lucas 11:23; 12:8-9)

Tenemos una tendencia a evaluar una iglesia en términos de cuánto está haciendo, en el número y la variedad de sus programas. En Lucas 12:8-9, Jesús centró la atención de la iglesia en su llamado a proclamar.

La función principal de la Iglesia es la de anunciar el Evangelio. Ese propósito debe impregnar todo lo que la iglesia hace. Todos los programas y las actividades deben contribuir claramente y directamente a este fin. La iglesia no es ante todo una organización social o de caridad, sino que es el cuerpo de Cristo que proclama.

LA IGLESIA SALUDABLE SE CARACTERIZA MÁS POR SUS MISERICORDIAS QUE POR SUS PASIONES: (Lucas 10:27-37: 11:45, 12:6-7)

Hay una tendencia a juzgar a la iglesia por la intensidad y el favor de su pueblo y programas. Hay una equiparación de la eficacia de la iglesia con el grado de emoción con la que su adoración se lleva a cabo.

En el libro de Lucas, echamos un vistazo a la compasión silenciosa que Jesús enseñó debe caracterizar a la iglesia. En Lucas 10:27-37, leemos la parábola del "buen samaritano", que respondía a las necesidades de su "prójimo" en voz baja y compasiva. En Lucas 11:45 Jesús condenó a los líderes religiosos de su falta de compasión. ¡Y en Lucas 12:6-7, Jesús dio una idea de la profundidad de su compasión por señalar que Dios se preocupa incluso para los pajarillos que se venden como sacrificios en el templo y se preocupa mucho más por nosotros que él sabe los cabellos de nuestra cabeza!

La iglesia saludable tiene en su centro dos respuestas, amar a Dios y amar a los demás seres humanos (Lucas 10:27). Ninguna de estas respuestas tiene por qué ser caracterizado por las exhibiciones fuertes, emocionales. El llamado de Dios es un cuidado, compartiendo el ministerio, una íntima compasión por los demás. La profundidad y amplitud de la compasión son la medida de la iglesia saludable.

LA IGLESIA SALUDABLE SE CARACTERIZA MÁS POR LO QUE ES SEGURO QUE EN LO QUE ES COMPETENTE: (Lucas 11:11-13; 12:32)

A medida que crecen las iglesias en tamaño, tienden a poner mayor énfasis en la formación y desarrollo de habilidades. Se coloca una prima mayor en la colocación de las personas "competentes" en las ranuras correctas para que el rendimiento de la iglesia se guíe por expertos probados.

Jesús escogió como sus líderes principales hombres que no eran "competentes" en el sentido habitual. Peter, cuyo sermón en Pentecostés revolvió la ciudad de Jerusalén, fue elegido como un pescador galileo relativamente inarticulado. Tal como reveladora fue la elección de Jesús a Judas, su eventual traidor. ¿Qué llevó a Jesús a seleccionar estos "incompetentes", como sus aliados? Encontramos en Juan 2:23-25 ​​esta observación: "porque él conocía a todos,... porque él sabía lo que había en el hombre."

La iglesia saludable tiene plena confianza en la provisión de Dios. Dios puede y usa a la gente con talento. Pero la habilidad de Dios para trabajar a través de una iglesia no depende sólo de la habilidad o competencia disponibles, sino también en la fe. No debemos olvidar nunca que la  voluntad primordial de Dios es revelarse a sí mismo, no para mostrar los talentos de sus hijos espirituales.

LA IGLESIA SALUDABLE SE CARACTERIZA MÁS POR LA ORACIÓN QUE POR SU DESEMPEÑO: (Lucas 11:1-4)

Una iglesia en la oración se encuentra en su estado más distintivo. La oración es a la vez el acto distintivo y la actitud distintiva de la iglesia. En Lucas 11:1-4, los discípulos de Jesús hizo esta petición: "Señor, enséñanos a orar" (Lucas 11:01). La respuesta de Jesús fue corta pero ofrece un modelo de la iglesia saludable en la oración.

Vivimos en una época que valora el desempeño y el logro. La iglesia saludable entiende que su papel es el de ser un canal de Dios para llevar a cabo a través de y para que Dios a través ella lograr sus propósitos. La oración posiciona la iglesia saludable para ser el instrumento de Dios.

LA IGLESIA SALUDABLE SE CARACTERIZA MÁS POR SU DISCERNIMIENTO QUE SUS DECISIONES: (Lucas 12:54-57)

A menudo nos encontramos evaluando una iglesia por la forma sabia y oportuna de sus decisiones. La comisión de presupuesto es alabado si sus proyecciones presupuestarias se acercan a los regalos y los gastos reales. El comité de personal es elogiado por su manejo intuitivo de un nuevo programa de seguro personal. Somos sensibles a los resultados de las decisiones tomadas en una iglesia.

Menos visible es la capacidad de la Iglesia para discernir, para detectar problemas espirituales, establecer prioridades espirituales. En Lucas 12:56-67, Jesús articula claramente principal necesidad de la Iglesia para discernir.

La palabra " analizar" en este pasaje viene de la palabra griega dokimazo, lo que significa a menudo para analizar metal, para probar o examinar a fin de determinar una base para su aprobación. En particular, Jesús parece estar llamando a la iglesia para discernir las cosas que son de la intención y la acción de Dios, y que no lo son.

LA IGLESIA SALUDABLE SE CARACTERIZA MÁS POR SU COMPROMISO A LA TRANSPARENCIA QUE POR SU PREOCUPACIÓN POR LA EFICIENCIA OPERATIVA (Lucas 11:33-36; 12:2-3)

Organizaciones seculares tienen una gran necesidad para la eficiencia, la comunicación se utiliza para asegurar la uniformidad y el cumplimiento. En la iglesia, la comunicación no sirve para forzar la uniformidad, sino que aumentar la interacción. La iglesia no es un mecanismo religioso, sino que es el cuerpo orgánico de Cristo. Para la iglesia, la transparencia en todo lo que hace debe ser una característica esencial. Esta transparencia también puede dar lugar a lo que parece ser de mucha discusión inútil y perdido de mucho tiempo. Pero la Iglesia existe para hacer la voluntad de Dios no debe ser simplemente una organización orientada a las metas, impulsada por la eficiencia. Dios está mucho más preocupado por la transparencia en nuestras relaciones con los otros y con el mundo.

En Lucas 11:33-36, Jesús llamó a la iglesia para "ser lleno de luz" (v. 36). En Lucas 12:2-3, señaló que habrá un momento en que "lo que han dicho en la oscuridad será oído a la luz" (v. 3). Cristo mismo fue llamado por John "la luz de los hombres" (Juan 1:4). En el Sermón del Monte, llamó a sus discípulos a ser "la luz del mundo" (Mateo 05:14).

La iglesia saludable mantiene una transparencia que maximiza la visibilidad y el intercambio. No está dispuesto a sacrificar la participación sólo por el bien fluidez de las operaciones. Su principal preocupación no es la eficiencia operativa, sino en su transparencia. La iglesia es una comunidad no es una empresa, un organismo no una organización.

LA IGLESIA SALUDABLE SE CARACTERIZA MÁS POR SUS PRIORIDADES PIADOSAS QUE POR SU POPULARIDAD HUMANO: (Lucas 11:43; 12:49-53)

El éxito de una iglesia a veces se mide por la multitud atraída por sus programas. Puesto que La iglesia creciente habitualmente es vista como una iglesia eficaz, es fácil quedar atrapado en el proceso de desarrollar más y más actividades para atraer a los diversos segmentos de la congregación. El supuesto en muchas iglesias es que más es mejor, más espacio, más gente, más presupuesto, más programas.

En Lucas 12:49-53, sin embargo, Jesús se dirigió al conflicto inherente entre las prioridades de Dios y la popularidad humano. La actual iglesia está llamada a dar prioridad en la santidad de Dios. En un sentido real la iglesia se opone al sistema mundano. Con demasiada frecuencia la iglesia anuncia un mensaje de un solo lado del amor y el perdón, evitando su llamado para enfrentar la rebelión pecaminosa y hostil del mundo en contra de Dios. En Romanos 1:18-32, Pablo habló de la línea de batalla dibujado entre la iglesia y el mundo.

Hoy más que nunca la iglesia saludable debe caracterizarse por lo que está en contra. Debe de defender causas de la santidad, el sacrificio y la justicia en un mundo cada vez más hostil a ese mensaje. Tratando de ser popular y aceptable debe comprometer inevitablemente la iglesia y dañar su capacidad de ser usado por Dios.

LA IGLESIA SALUDABLE SE CARACTERIZA MÁS POR LA CALIDAD DE LOS MOTIVOS QUE LA CANTIDAD DE SU DINERO:

Muchas iglesias muestran una preocupación notable por el dinero, conseguirlo y  gastarlo. Programas de la Iglesia para el año son a menudo etiquetados con los ingresos esperados. Administración sabía, se nos dice, exige que las iglesias sean fiscalmente conservadoras. Lucas 12 contiene un largo discurso relativo a la visión de Jesús del dinero.

La iglesia tiene que estar al tanto de cualquier tendencia a gastar mucho tiempo y energía en cuestiones de financiación. Mientras que la iglesia tiene que manejar el dinero responsablemente, hay una tendencia a elevarse, por ejemplo, el comité de finanzas / presupuesto, hasta el lugar de la comisión más importante. En muchas iglesias el comité de finanzas actúa de facto como el comité del programa, tomando decisiones en cuanto a cuál será la agenda del programa de la iglesia.

La iglesia saludable es sensible a las implicaciones espirituales de los asuntos financieros. Con demasiada frecuencia, las decisiones presupuestarias se hacen sin verdadero discernimiento espiritual. Los presupuestos deben reflejar las prioridades espirituales. Por otra parte, cuando una iglesia está experimentando dificultades financieras, debería activar la búsqueda en la oración por el bienestar espiritual, así como las causas fiscales.

La iglesia saludable sabe que su manejo de dinero envía un mensaje al mundo. Una iglesia que se acumula la deuda más allá de su capacidad de pago "anuncia" que la comunidad cristiana es irresponsable y fuera de control. Una iglesia que pasa el 90 por ciento de su presupuesto para financiar las operaciones internas "anuncia" que la comunidad cristiana tiene poca visión y la fe limitada.

 Iglesias son saludables en la medida en que sirven a Dios espiritualmente. A pesar de las numerosas medidas de organización de salud de la iglesia se pueden catalogar, son los atributos espirituales que realmente importan a Dios.

Jesús estaba hablando a las iglesias, así como cristianos individuales cuando rogó a buscar primero el reino y la justicia de Dios. De este modo, la iglesia local prosperará espiritualmente en el cuerpo de Cristo, y de hecho todas las cosas serán añadidas a la misma.