LA RESTAURACIÓN

“Bienaventurado aquel cuya transgresión ha sido perdonada, y cubierto su pecado. Bienaventurado el hombre a quien Jehová no culpa de iniquidad, Y en cuyo espíritu no hay engaño. Mientras callé, se envejecieron mis huesos. En mi gemir todo el día. Porque de día y de noche se agravó sobre mí tu mano; Se volvió mi verdor en sequedades de verano. Mi pecado te declaré, y no encubrí mi iniquidad. Dije: Confesaré mis transgresiones a Jehová; Y tú perdonaste la maldad de mi pecado.” Salmo 32:1-5

Hay varias palabras Griegas que se traducen pecado en el Nuevo Testamento. Aquí están cuatro de ellos:

A. Hamartia: Errarle al blanco (Romanos 5:12)

B. Hamartama: Haciendo un acto malvado (I Corintios 6:14).

C. Paraptoma: Desviarse del camino (Mateo 6:18).

D. Parábasis: Cruzar una frontera conocida (Romanos 5:14).

La mayoría de los creyentes creen que el pecado es pecado y que no hay ninguna diferencia es todo igual. La verdad es que hay una gran e importante diferencia. La Palabra de Dios usa varias palabras para describir el pecado y distinguir los diferentes tipos de pecado: transgresión, pecado, iniquidad y engaño.

Estas cuatro cosas: la transgresión, el pecado, la iniquidad y el engaño, son cuatro diferentes tipos de pecado y tienen que ser tratadas de diferentes maneras.

A. Transgresión (parábasis): Ir más allá de un límite conocido. Antes de la ley había pecado pero no la transgresión.

B. Pecado (hamartia): Errar el blanco, faltar en lo que Dios quiere que hagamos.

C. Iniquidad (hamartama): Anarquía, una persona no quiere obedecer la ley de Dios o del hombre. Hace excusas para el pecado. (Mateo 7:22-23)

D. Engaño (paraptoma): Astucia, culpa. El engaño es el ocultamiento o la distorsión de la verdad con el propósito de inducir a error.

 Hay muchos creyentes que, debido a que no conocen la diferencia entre estos cuatro y cómo tratar con ellos, han sido perdonados, pero no han tenido su gozo restaurado.

En Salmos 32:5 vemos como David trató con estos cuatro:

A. Él reconoció su pecado

B. Él no escondió su iniquidad

C. Él confesó su transgresión

D. Él reconoció la decepción de su pecado (la iniquidad de mi pecado)

Estas cuatro cosas pueden verse también en el Salmo 51.

El objetivo principal de un creyente que ha pecado es ir más allá del perdón y tener su gozo y su lugar en Dios restaurada.

La alabanza es la primera cosa que devuelve cuando Dios le da gozo y es lo primero que se pierde cuando usted peca (Salmos 51:15).

Cuando escondemos nuestra transgresión, comenzamos a sentir el peso de la transgresión sobre nosotros (Salmo 32:3-4). El propósito del peso de la trasgresión es para llevarnos a la confesión (Proverbios 28:13).

Hay un gozo de saber que nuestros pecados son perdonados, pero hay un mayor gozo de tener la aprobación de Dios hacia nosotros restaurado. Muchos creyentes nunca han conocido este gozo.

En Salmos 51 las palabras "Tu presencia" significa de su rostro. El rostro de Dios no es el perdón, pero su favor (aceptación o aprobación).

Una de los problemas que enfrenta el que se ha retirado del Señor, cuando él vuelve a Dios, es que él sabe que él ha sido perdonado, pero él no tiene el gozo que él una vez tenía en el Señor.

Él espera que Dios lo llene de gozo el momento que él confiesa y se arrepiente de sus pecados. ¿Cómo puede Dios darle gozo si él lo ha decepcionado? El tiene que ganar Su favor otra vez. No sé como un creyente que ha pecado y no ha sido restaurado al favor de Dios puede vivir en paz; “Vuélveme el gozo de tu salvación, y espíritu noble me sustente” Salmos 51:12.

Cuando usted está fuera del favor de Dios usted no tiene gozo o libertad. Usted adora con su cuerpo y alma, pero su espíritu no adora. La razón es porque hay culpa y usted está fuera del favor de Dios.

RESTORATION

“Blessed is he whose transgression is forgiven, whose sin is covered. Blessed is the man unto whom the Lord imputeth not iniquity, and in whose spirit there is no guile. When I kept silence, my bones waxed old through my roaring all the day long. For day and night thy hand was heavy upon me: my moisture is turned into the drought of summer. I acknowledge my sin unto thee, and mine iniquity have I not hid. I said, I will confess my transgressions unto the Lord; and thou forgavest the iniquity of my sin.” Psalms 32:1-5

There are number of Greek words which are translated sin in the New Testament. Here are four of them:

A. Hamartia: Missing the mark (Romans 5:12).

B. Hamartama: Doing an evil deed (I Corinthians 6:18).

C. Paraptoma: Differing from the path (Matthew 6:14).

D. Parabasis: Stepping across a know boundary (Romans 5:14).

Most believers think that sin is sin and that there is no difference it is all the same. The truth is that there is a big and important difference. The Word of God uses various words to describe sin and to distinguish the different types of sin: transgression, sin, iniquity and deceit.  

These four things: transgression, sin, iniquity and deceit, are four different types of sin and they have to be dealt with in different ways.

A. Transgression (parabasis): To go beyond a known limit. Before the Law there was sin but no transgression.

B. Sin (hamartia): To miss the mark, to fall short of what God wants us to do.

C. Iniquity (hamartama): Lawlessness, a person will not obey the law of God or man. Making excuses for sin.  (Matthew 7:22-23)

D. Deceit (paraptoma): Guile, cunning, guilt. Deceit is concealment or distortion of the truth for the purpose of misleading.

There are many believers who, because they did not know the difference between these four and how to deal with them; have been forgiven but have not had their joy restored.

In Psalms 32:5 we see how David dealt with these four:

A. He acknowledged his sin

B. He did not hid his iniquity

C. He confessed his transgression

D. He acknowledged the deceitfulness of his sin (the iniquity of my sin)

These four things can also be seen in Psalms 51.

The main objective of a believer that has sinned is to go past and beyond forgiveness and have his joy and his place in God restored.

Praise is the first thing to return to you when God gives you joy and it is the first thing to go when you sin (Psalms 51:15).

When we hide our transgression, we began to feel the weight of transgression upon us (Psalms 32:3-4). The weight of transgression is meant to drive us to confession (Proverbs 28:13).

There is a joy of knowing our sins are forgiven, but there is a greater joy of having the approval of God towards us restored. Many believers have never known this joy.

In Psalms 51:11 the words “Thy Presence” means from his face. God’s face is not forgiveness, but his favor (acceptance or approval).

One of the problems that a backslider faces when he comes back to God is that he knows he has been forgiven, but he doesn’t have the joy that he once had in the Lord.

He expects God to fill him with joy the moment he confesses and repents of his sins. How can God give him joy if he has disappointed Him? He has to earn His favor once again. I don’t know how a believer who has sinned and has not been restored to God’s favor can live in peace: “Restore unto me the joy of thy salvation; and uphold me with thy free spirit” Psalm 51:12.

When you are out of God’s favor you don’t have joy or liberty. You worship with your body and soul, but your spirit will not worship. The reason is because there is guilt and you are out of God’s favor.

CONSEJO PARA LOS PASTORES

ADVICE FOR PASTORS

If you preach holiness, it starts in your home.

Look at your wife, how does she dress?

Make sure she is not being a temptation to the men of the congregation.

Careful pastor; if you correct the church, then you must start in your home.

Remember that you are responsible for what you allow in the church, as what you allow at home.

Holiness at home and in the church. 

COMO CORREGIR UNA OFENSA

“Así también mi Padre celestial hará con vosotros si no perdonáis de todo corazón cada uno a su hermano sus ofensas.”  Mateo 18:35

PRINCIPIOS Y METAS BÁSICAS EN CORREGIR UNA OFENSA (Mateo 5:23-24; 6:12, 14-15; 18:15-18, 21-22,35)

A. Principios Básicos:

1. La persona quien primero es consciente de una ofensa tiene la responsabilidad de iniciar y llevar acabo los procedimientos de Dios para tratar el caso hasta que se ha llegado a un fin satisfactorio.

2. El tiempo involucrado: Uno debe proceder lo más pronto posible dentro de la estructura de los  procedimientos de Dios.

3. Si usted no esta seguro de qué hacer, busca el consejo de su pastor.

B. Metas Básicas: Restaurar toda relación lo más pronto posible, mientras involucrando la más poca gente posible.

LOS PROCEDIMIENTOS DE DIOS PARA CORREGIR UNA OFENSA

A. Dentro de la Familia de Dios: Cuando tú eres el Ofensor

1) Tiene que ponerse bien con Dios (Salmos 51:1-4).

a) Confesión a Dios (I Juan 1:9).

b) Arrepentimiento hace a Dios (II Cor. 7:9-11).

c) La restitución hacia esos quien han sido lastimados

  2) Tiene que arreglarse con los quien han sido ofendido.

a. Confesión al ofendido.

b. Pidiendo perdón.

1. Métodos Incorrectas: “Lo siento, pero si tu no hubieras hecho...” (Compartiendo la culpa), “Lo siento, perdóname.” (No es lo suficiente) “Si ha estado equivocado, perdóname.”

2. La manera correcta: “Yo sé que te ofendido en (menciona la ofenda especifica). ¿Mi perdonas?

3. ¡Importante!

a)  No es necesario ser detallado en su confesión, simplemente mencioné la ofensa. El diablo quisiera que usted confesara cada pensamiento.

b) El círculo de confesión debería ser solo tan grande como el círculo de la ofensa.

c) Haciendo restitución satisfactoria.

1) Cualquier cosa hurtada debe devolverse.

2) Las mentiras que se contaron necesitan ser confesadas.

3) Chisme, difamación, etc. que ha dañado relaciones y reputaciones deben repudiarse.

4) Debe de expresarse gratitud por favores recibidos.

5) La rebelión contra la autoridad experimentada en actitudes y acciones deben          reemplazarse con acciones y un espíritu sumiso.

d) Tiene que arreglarse con usted mismo. (El pecado siempre nos daña - Salmos 32:1-5)

1) Acepta el perdón de Dios y perdónate a ti mismo.

2) Busca limpiarse de la causa del pecado.

B. Cuando Usted es el Ofendido: Usted debe buscar la reconciliación con el ofensor. (Mateo 18:18-35) [Traté el caso el minuto que sucede, si es posible.]

1) Auto exanimación: Usted debe examinarse para ver si ha contribuido de alguna forma al agravio que se hizo. ¿Provoque yo el caso?

2) Piadosa preparación: Piadosamente usted debe ir al ofendido con una actitud comprometida de perdón y reconciliación.

3) Una confrontación sabia, cara a cara: Un buen método sería, “¿He hecho algo que le ha ocasionado enojarse con migo?” (Siempre de le el beneficio de la duda, y promueve un actitud que quiere restitución.)

4) Finaliza el asunto: No se vaya hasta que haya hecho todo en su poder para consumar el asunto por la restauración completa de la relación. Oren juntos.

C. Cuando Usted es el Observador  (Gálatas 6:1; Santiago 5:19-20; Mateo 5:9)

1) Asegúrese de su propia condición espiritual. Gálatas 6:1 parece indicar que sólo el “espiritual” debe tratar esto. Esto significa alguien quien esta bien en su vida espiritual.

2) Acercase a la persona quien usted cree que es el más probable para iniciar los procedimientos de Dios, tenga en la mente un procedimiento para sugerirle.

3) A veces será apropiado ir con ellos para tratar el asunto, y participar en la reconciliación.

4) Usted necesita tener mucho cuidado, y ser guiado por el Espíritu en este procedimiento. Y, aún no puedes evitar su responsabilidad que Dios le ha dado de ser un pacificador.

D. Afuera de la Familia de Dios

1. Cuando usted es el ofensor. Siga los mismos procedimientos como se fueran de la familia de Dios.

2. Cuando usted es el ofendido. Como el ofendido usted debe perdonar sin ninguna demanda de ellos. (Mt. 6:12, 14-15; Lc. 6:35-37; Rom. 12:14-21).

BIENAVENTURADOS  LOS  PACIFICADORES

A. Hay Ventajas Extraordinarias en corrigiendo ofensas

1. Humilla al hombre, una calidad necesaria para las bendiciones de Dios.

2. Buscar y dar perdón siempre uní a las personas.

3. Enaltece a Dios, el poder para decir “yo estoy equivocado”, y entonces el pedir que se nos perdoné siempre enaltece a Dios.

4. Resulta en una conciencia buena y la destrucción de raíces que causan modelos de hábito.

B. Verdades Básicas

1. Es posible amar a alguien, y todavía estar amargado y resentido. Esto construye paredes entre personas sin que ellos se den cuenta.

2. El perdón no es un sentir, pero un acto de obediencia. Tenemos que corregir las cosas, aun se nos duele.

3. La manera que usted reacciona cuando esta herida, puede ayudar determinar cual es su problema básica de raíz.

   a) Enojo, venganza, amargura.

   b) Lastima de sí mismo y alejamiento.

   c) El miedo del rechazo y el fracaso.

“LAS  RELACIONES ROTAS  DEL  PRESENTE  VIENEN  DESDE  HERIDAS  QUÉ NO HAN  SANADO  EN  EL  PASADO”

HOW TO RIGHT A WRONG

 “So likewise shall my heavenly Father do also unto you if ye from your hearts forgive not everyone his brother their trespasses.” Matthew 18:35

BASIC GOALS AND PRINCIPLES IN RIGHTING A WRONG (Matt. 5:23-24; 6:12, 14-15; 18:15-18, 21-22, 35)

A. Basic Principles:

1. The person who first becomes aware of a wrong has the responsibility to initiate and carry out God’s given procedures in taking care of it till it has reached a satisfactory completion.

2. The time element involved: One ought to proceed as quickly as possible within the framework of God given procedures.

3. If you are not sure what to do, seek the counsel of your pastor.

B. Basic Goals: To restore all relationships in the quickest time possible, while involving as few people as possible.

GOD GIVEN PROCEDURES FOR RIGHTING A WRONG

A. Within The Family Of God: When You Are The Offender.

1) It must be set right with God (Psalm 51:1-4).

a) Confession to God (I John 1:9).

b) Repentance to God (II Cor. 7:9-11).

c) Restitution towards those who have been hurt.

2) It must be set right next with those offended.

a. Confession to the offended.

b. Asking for forgiveness.

1. Wrong Approaches: “I am sorry, but if only you had not...” (Sharing blame), “I am sorry, forgive me.” (Not enough), “If I have been wrong, I’m sorry.”

2. Right Approaches: “I see that I have been wrong in (name basic offence). Will you forgive me?”

3. Important!

a) It is not necessary to get detailed in your confession, just name the basic offence. The devil would want you to confess every thought.

b) The circle of confession should be only as large as the circle of offence.

4) Making satisfactory, necessary restitution.

a) Anything stolen must be returned.

b) Lies told need to be confessed.

c) Gossip, slander, etc., that has hurt relationships and reputations must be rejected.

d) Gratitude for favors received must be given.

e) Rebellion against authority experienced in attitudes and actions must be replaced with submissive spirit and actions.

5) It must be set right with yourself. (Sin always damages you - Psalm 32:1-5)

a) Accept God’s forgiveness and forgive yourself.

b) Seek cleansing from the cause of the sin.

B. When You Are The Offended. You must seek reconciliation with the offender. (Matt. 18:18-35) [Handle the matter the minute it happens, if possible.]

1) Self examination: Examine yourself to see if you have contributed in any way to the wrong that was done. Did you provoke?

2) Prayerful preparation: Prayerfully you must go to the offender with a committed attitude of forgiveness and reconciliation.

3) Wise face to face confrontation: A good approach would be, “Have I done something that has caused you to be angry at me?” (Always give them the benefit of the doubt, and promote an attitude that wants restitution.

4) Finalize the matter. Do not leave until you have done all in your power to consummate the matter by the full restoration of relationship. Pray together.

C. When you are the observing brother (Gal. 6:1; James 5:19-20; Matt. 5:9).

1) Make sure of your own spiritual condition. Galatians 6:1 seems to indicate only “the spiritual” ought to handle this. This means some one who has been walking with the Lord.

2) Approach the party whom you believe is the most likely to initiate God’s procedures; have in mind a procedure to suggest to them.

3) At times it will be appropriate to go with them in the effort, and to participate in the reconciliation.

4) You need to be very careful, and Spirit-led in these procedures. Yet, you cannot avoid your God-given responsibility to be a peacemaker.

D. Outside The Family Of God.

1. When you (the Christian) are the offender. Follow the same procedures as within the family of God.

2. When you are the offended. As the offended, you must forgive without any demand from them. (Matt. 6:12, 14-15; Luke 6:35-37; Romans 12:14-21). 

BLESSED ARE THE PEACEMAKERS

A. There are great advantages in righting wrongs.

1. It humbles a man, a quality necessary for God’s blessings.

2. To seek and to give forgiveness always draws people together.

3. It exalts God, the power to say “I am wrong”, and then to ask forgiveness always exalts God.

4. It results in a good conscience and the destruction of roots that cause habit patterns.

B. Basic truths.

1. It is possible to genuinely love someone, and still be bitter and resentful. This builds walls between people without them realizing it.

2. Forgiveness is not a feeling, but an act of obedience. You must get things right, even if it hurts.

3. The way you react when hurt; can help determine what your basic root problem is.

a) Anger, revenge, bitterness.

b) Self pity and withdrawal.

c) Fear of rejection and failure.

“THE BROKEN RELATIONSHIPS OF THE PRESENT GO BACK TO THE UNHEALED HURTS OF THE PAST”

¿LO PUEDO HACER?

“Fíate de Jehová de todo tu corazón, Y no te apoyes en tu propia prudencia. Reconócelo en todos tus caminos, Y él enderezará tus veredas.” Proverbios 3:5-6

Algunas preguntas a menudo hechas por creyentes en la Iglesia son: “¿es correcto ir a bailes o a las películas, escuchar música mundana, fumar, beber, o participar en otros placeres mundanos y  diversiones?”

Sé que muchísimos creyentes están preocupados por cuestiones similares. Usted encontrará que ciertas prácticas son claramente condenadas en la Biblia. A medida que escudriñe las Escrituras, usted encontrará que hay muchas otras prácticas, comunes en el mundo de hoy, que no se mencionan. Usted podría preguntarse, ¿qué debo hacer ahora?

Nos gustaría darle una serie de normas que le ayudará a decidir si debe o no participar en una actividad cuestionable.

1. En primer lugar, ¿está claramente prohibido por Dios para los creyentes? Si esto es así, evítelo, no participe de ello. Si usted no sabe, no lo hagas hasta que hayan tenido la oportunidad de averiguarlo (1 Tesalonicenses 5:22).

2. ¿Hay alguna gloria para Dios en ello? En I Corintios 10:31, leemos esta declaración clara: “Si, pues…hacéis otra cosa, hacedlo todo para la gloria de Dios.” Antes de participar en la actividad en cuestión, puede francamente usted pedir la bendición de Dios sobre ello, ¿creyendo que Él se honrará por su participación?

3. Pregúntese, “¿es del mundo?” Si es, entonces no es “de Dios.” Él dijo acerca de Sus discípulos, “No son del mundo, como tampoco yo soy del mundo.” (Juan 17:16). Él no era “del mundo”. Él estaba en el mundo, pero no era del mundo (I Juan 2:15-17).

4. ¿Lo habría hecho Jesús? Él nos ha dejado un ejemplo que deberíamos seguir Sus pasos (I Pedro 2:21).

5. ¿Quisiera ser encontrado haciéndolo cuándo Jesús vuelve? Alguien ha comentado sabiamente, “¡No haga nada, diga algo, o vaya a cualquier lugar que le causaría vergüenza si Jesús viniera!”(I Pedro 2:28)

6. ¿Puede sentirse libre para hacerlo cuándo usted recuerda que Jesús mora dentro de usted? “O ignoráis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo, el cual está en vosotros, el cual tenéis de Dios, y que no sois vuestros” (1 Corintios 6:19; Efesios 4:30)

7. ¿Es una conducta apropiada para un hijo de Dios? Cuando el hijo de un rey actúa en una manera indigna, él trae la desgracia al nombre de su padre. Lo mismo sucede con el cristiano que se comporta de una manera impropia (Romanos 2:24, Colosenses 1:10).

8. ¿Qué efecto tendrá su conducta en otros? ¿Será esto un testimonio bueno a los inconversos, o decidirán ellos que no hay realmente ninguna diferencia entre un cristiano y un inconverso (II Corintios 5:17)? ¿Causará esto a alguien que es joven en la fe a tropezar? El apóstol Paul advirtió que ningún hombre debería poner “tropiezo u ocasión de caer al hermano” (Romanos 14:13).

9. ¿Existe la más mínima duda en su mente al respecto? Si es así, entonces no lo hagas, porque “él que duda es condenado,” porque  “todo lo que no proviene de fe, es pecado” (Romanos 14:23).

En relación a esto, debe recordar bien que “no estamos bajo la ley, pero bajo la gracia” (Romanos 6:14-15).Esto no significa que podamos hacer como nos gusta, sino que más bien significa que queremos hacer lo que a Dios le gusta porque él ha hecho tanto por nosotros. No evitamos placeres mundanos y divisiones porque tenemos que hacerlo, pero porque queremos.

La razón por la cual queremos es porque Cristo murió por nosotros, y ahora nuestras ambiciones son vivir en una manera que lo complacerá “Nosotros le amamos a él, porque él nos amo primero” (I Juan 4:19, II Corintios 5:14-15). Dios no dice, "Si se mantiene lejos de placeres pecaminosos, usted será un cristiano". Pero él dice, en efecto, al creyente, "¡Tú eres un cristiano! Ahora vive de una manera que sea consistente con su alta vocación” (Efesios 4:1).

Es posible que un cristiano pueda olvidar su posición digna, y ocuparse de las cosas del mundo. En tal caso, Dios lo devolverá por corrección amorosa, así como un pastor devuelve a una oveja errante colocando su cayado alrededor de su cuello. Así, si la gracia de Dios es olvidada por el creyente, él será restaurado por la mano castigadora de Dios.