EL BAUTISMO DE INFANTES

 Ezequiel 18:1-3, 14-17

NO SE PUEDE HEREDAR LA CULPA DEL PECADO

Una de las equivocaciones más grandes en el mundo religioso es que el hombre nace en pecado. He aquí la definición Bíblica del  pecado: “El pecado es infracción de la ley” (I Juan 3:4). Un recién nacido no ha violado las leyes de Dios. El infante no sabe aun las leyes de Dios. Puesto que el pecado es transgresión de la ley, es imposible heredarlo.

La iglesia Católica y otras creen y enseñan que todos los seres humanos nacen con la culpa del pecado de Adán (pecado original) manchando sus almas. El catecismo Católico (Editorial Herder, Barcelona, p. 49), dice: “Puesto que peco Adán, como cabeza de la humanidad, la mancha de su pecado pasa a todo sus descendientes, [el pecado original es hereditario]”,  y “En el bautismo, Cristo nos lava del pecado original”(p. 137).

Ninguna generación desde Adán ha escapado de las consecuencias de los pecados de su antecesor pero la Biblia enseña que no se puede heredar la culpa. “Pero si este engendrare hijo, el cual viere todos los pecados que su padre hizo y viéndolos no hiciere según ellos, este no morirá por la maldad de su padre; de cierto vivirá” (18:14-17).

Si el pecado original es heredado; ¿por qué no ha dado Dios un plan para la salvación de infantes? En la Biblia, no hay mandatos para niños. El apóstol Pablo dijo; “Donde no hay ley, tampoco hay transgresión”  (Rom. 4:15).

Jesús dijo: “Por tanto, id y haced discípulos a todos las naciones, bautizándolos” (Mat. 28:19). En Hechos 2:38 Pedro dijo: “Arrepentios y bautícese cada uno, para perdón de los pecados”. El creyente arrepentido es el que tiene que ser bautizado. Esto no incluye a los infantes, porque no creen ni pueden arrepentirse.

JESUS PROCLAMA LA INOCENCIA DE LOS INFANTES

Jesús dijo: “De cierto os digo, que si no os volvéis y os hacéis como niños, no entrareis en el reino de los cielos” (Mat. 18:3).  El también dijo: “Dejad a los niños venir a Mi y no se los impidáis; porque de los tales es el reino de los cielos” (Mat. 19:14). ¿Enseña este versículo el bautismo de infantes? Ciertamente, esta es la alegación de aquellos que sostienen este punto de vista, pero es significativo aquí que Cristo no dijo que los niños pequeños estaban "en el reino", pero que "de los tales es el reino"! Hay un mundo de diferencia. El énfasis está en el comportamiento y carácter de la infancia. Así Jesús uso a los niños para ilustrar la pureza y inocencia de ellos y no hablo de ellos como pecadores. Los niños son ejemplos de lo que la gente convertida debe ser.

Hagámonos estas observaciones:

1. Trajeron a los niños a Jesús para una bendición.

2. Los discípulos reprendieron a la gente (v-13). Sería muy extraño si los discípulos reprendieran a los padres por haber triado a sus niños pecadores a Jesús para ser bautizados. Mas bien, los discípulos se hubieran gozado.

No, estos niños no fueron pecadores y no fueron bautizados. El infante es tan puro al nacer como Adán lo fue cuando se creó.

CADA PERSONA ES RESPONSABLE POR SUS PROPIOS PECADOS

El Señor dijo: “Que pensáis vosotros, los que usáis este refrán sobre la tierra de Israel, que dice: Los padres comieron las uvas agrias y los dientes de los hijos tienen la dentera? Vivo yo, dice Jehová el Señor, que nunca más tendréis por que usar este refrán en Israel” (v 2-3). Y en el versículo 20: “El alma que pecare, esa morirá; el hijo no llevara el pecado del padre, ni el padre llevara el pecado del hijo; la justicia del justo será sobre él, y la impiedad del impío será sobre el.” Si los hijos no tenían culpa de los pecados de sus padres bajo la ley de Moisés, ahora con más razón bajo la ley de Cristo. Si la doctrina del pecado innato fuera verídica, ¿no tendría un eslabón roto?; sin embargo, este pasaje seria un eslabón roto en esa cadena. Note: es el alma que pecare la que morirá. Cuando todos estemos delante de Dios para ser juzgados, cada uno de nosotros dará cuenta de nuestra vida (Rom. 14:12).

NO SE ENSEÑA EL BAUTISMO INFANTIL EN LA BIBLIA

La enseñanza no escritural del pecado original, ha producido la práctica no escritural del bautismo de infantes. La Biblia es nuestra única guía en todos los asuntos doctrinales (II Tim. 3:16-17). No hay ni un solo pasaje que manda el bautismo de infantes. No hay ni un solo ejemplo en la Biblia del bautismo de un infante. No hay ni un solo argumento a favor del bautismo infantil que puede sobrepasar la prueba de las Escrituras.

Martín Lutero dijo: “No se puede probar por las Escrituras que el bautismo infantil fue instituido por Jesús, ni que fue comenzado por los primeros Cristianos después de los apóstoles” (Vanidad del Bautismo Infantil, II, p.8).

EL PRINCIPIO DEL BAUTISMO DE INFANTES

Orígenes fue el primer escritor en la historia eclesiástica que específicamente enseño el bautismo infantil. Fundo sus argumentos sobre dos presunciones falsas:

1. Que hay algo pecaminoso acerca del nacimiento físico (mas tarde fue llamado “pecado original”).

2. Que el bautismo de los infantes quita ese pecado.

Muchos de los que están a favor del bautismo infantil ahora, basan sus creencias sobre las mismas falsas presunciones. La doctrina del pecado original es el cimiento de la doctrina del bautismo infantil. Unos que en un tiempo enseñaban la doctrina del pecado original no la creen ya, pero todavía creen y practican el bautismo infantil. Eso es como querer sostener la casa después de quitar los cimientos. Podemos concluir con seguridad que antes del año 175, el bautismo de infantes era una práctica desconocida.

UNOS ARGUMENTOS AFIRMATIVOS INVESTIGADOS

A. JESÚS BAUTIZO NIÑOS

     Unos afirman que cuando Jesús dijo: “dejad a los niños venir a Mi y no se los impidáis” (Mat. 19:14), El bautizo a los niños que le fueron triados. Hagamos las siguientes observaciones:

1. Jesús no hablaba del bautismo en este pasaje.

2. Jesús hizo lo que los padres querían que El hiciera, poniendo sobre ellos las manos (v. 13-15).

3. Los discípulos no hubieran reprendido a los padres si estos hubieran triado a sus niños pecadores al Señor para que fuesen salvos.

Sabemos que Jesús no bautizo a estos niños porque Jesús no bautizo. “Jesús no bautizaba, sino sus discípulos” (Juan 4:2). Pero si los bendijo.

B. INFANTES CONSTITUYEN UNA PARTE DE TODAS LAS NACIONES

Unos dicen que los infantes constituyen una parte de todas las naciones y por eso deben ser bautizados. Jesús dijo: “...hacer discípulos...bautizándolos” (Mat. 28:19). No se puede enseñar a los infantes. Además Jesús también dijo: “El que creyere y fuere bautizado... (Marcos 16:16). Los infantes no pueden ser enseñados, no pueden creer, no pueden arrepentirse y por eso no pueden ser bautizados.

C. BAUTISMO DE FAMILIAS ENTERAS

Se presume que hubo infantes en las familias enteras que fueron bautizadas por los apóstoles. No se menciona ni uno solo infante en los muchos ejemplos de conversión en el Nuevo Testamento. De hecho es evidente que ningún infante fue bautizado.

En la familia de Lidia (Hch. 16:14-15), solamente los que fueron capaces de recibir consuelo de las palabras de Pablo fueron bautizados (v.40). No es seguro que Lidia fue casada, ni que tuvo hijos, ni que estos, si hubieran tales, eran infantes.

En la casa del carcelero (Hch. 16:32-34), los que oyeron el evangelio y lo creyeron, fueron bautizados. Esto excluye a los infantes, pues no pueden entender ni creer al evangelio.

¿QUE HAY DE MALO EN BAUTIZAR A UN INFANTE?

No hay autoridad neotestamental para el bautismo de un niño. El plan de Dios es : Creer  (Marcos 16:16), arrepentirse y ser bautizados para el perdón de los pecados (Hechos 2:38). Si fueran bautizados siendo aun infantes esto trastornaría el orden de la salvación.

Bautismo del infante roba al niño el gozo personal de obedecer la Palabra de Dios cuando el llegara a la edad cuando pudiera creer. Se bautiza al infante sin fe, sin deseo, sin arrepentimiento, sin confesión, sin amor, sin esperanza, sin autoridad divina, sin ejemplo Bíblico y sin permiso.

Cristo vino a ser autor de la salvación para todos los que le obedecen (Hebreos 5:9). Muchos rehúsan obedecer a la Palabra de Dios por no ser bautizados, diciendo “Mis padres arreglaron todo eso cuando yo era un infante.”

Dios no autoriza el bautismo de infantes y esta práctica casi siempre impide la obediencia de la persona más tarde.

El bautismo de infantes no concuerda con la definición bíblica del bautismo o el método bíblico del bautismo. Si los padres desean dedicar su hijo al Señor, entonces un servicio de dedicación del bebé es totalmente adecuada. Sin embargo, incluso si los niños son dedicados al Señor, cuando crezcan todavía tendrán que tomar una decisión personal para ser bautizado para ser salvo.

 

 

 

 

INFANT BAPTISM

Ezekiel 18:1-3, 14-17

YOU CAN NOT INHERIT THE GUILT OF SIN

One of the biggest mistakes in the religious world is that man is born in sin. Here is the Biblical definition of sin: "Sin is the transgression of the law" (I John 3:4). A newborn has not violated the laws of God. The infant does not know even the laws of God. Since sin is the transgression of the law, it is impossible to inherit.

The Catholic church and others believe and teach that all human beings are born with the guilt of the sin of Adam (original sin) staining their souls. The Catholic Catechism (Editorial Herder, Barcelona, ​​p. 49), says: "Because Adam sinned, as head of humanity, the stain of sin passes all his descendants [original sin is hereditary]" and " In baptism, Christ cleanses us from original sin "(p. 137).

No generation since Adam has escaped the consequences of the sins of its predecessor but the Bible teaches that you cannot inherit the guilt. "Now, lo, if he beget a son, that seeth all his father sins which he has done, and considereth, and doeth not such like, he shall not die for the iniquity of his father, he shall surely live" (18:14-17).

 If original sin is inherited, why has not God given a plan for the salvation of infants? In the Bible, there is no mandate for children. The apostle Paul said, "for Where no law is, there is no transgression" (Rom. 4:15).

Jesus said, "Go ye therefore and teach all nations, baptizing them" (Matt. 28:19). In Acts 2:38 Peter said, "Repent and be baptized for the remission of sins." The repentant believer is the one to be baptized. This does not include infants, because they do not believe  nor can repent.

JESUS ​​PROCLAIMED THE INNOCENCE OF INFANTS

Jesus said: "Verily I say unto you, Except ye be converted, and become as little children, ye shall not enter into the kingdom of heaven" (Matt. 18:3). He also said: "Suffer little children, and forbid them not, to come unto Me: for of such is the kingdom of heaven" (Matt. 19:14). Does this verse teach infant baptism? Certainly, this is the allegation of those who hold this view; but it is significant here that Christ did not say that little children were "in the kingdom," but that "to such belongs the kingdom"! There is a world of difference. The emphasis is upon child-like behavior and character. So Jesus used children to illustrate the purity and innocence of them and does not speak of them as sinners. Children are examples of what converted people should be like.

Let's make these observations:

1. They brought children to Jesus for a blessing.

2. The disciples rebuked the people (v-13). It would be very strange if the disciples scolded the parents for bring their sinner children to Jesus to be baptized. Rather, the disciples would have rejoiced.

No, these children were not sinners and they were not baptized. The infant is as pure at birth as Adam was  when  he was created.

EACH PERSON IS RESPONSIBLE FOR HIS OWN SINS

The Lord said, " What mean ye, that ye use this proverb concerning the land of Israel, saying, The fathers have eaten sour grapes, and the children's teeth are set on edge? As I live, saith the Lord God, ye shall not have occasion any more to use this proverb in Israel."(v 2-3). And in verse 20: "The soul that sinneth, it shall die. The son shall not bear the iniquity of the father, neither shall the father bear the iniquity of the son: the righteousness of the righteous shall be upon him, and the wickedness of the wicked shall be upon him. " If the children were not to blame for the sins of their parents under the law of Moses, now more so under the law of Christ. If the doctrine of inbred sin was true, would it not have a broken link?, however, this passage would be a broken link in the chain. Note: it is the soul that sins that shall die. When we are all standing before God to be judged, every one of us shall give account of our lives (Rom. 14:12).

INFANT BAPTISM IS NOT TAUGHT IN THE BIBLE

The unscriptural teaching of original sin, has produced the unscriptural practice of infant baptism. The Bible is our only guide in all matters of doctrine (II Tim. 3:16-17). There is not a single passage that commands the baptism of infants. There is not a single example in the Bible of an infant baptism. There is not a single argument in favor of infant baptism that can override the test of Scripture.

Martin Luther said, "You cannot prove from the Scriptures that infant baptism was instituted by Jesus, or that was begun by the first Christians after the apostles" (Vanity of the Infant Baptism, II, p.8).

THE BEGINNING OF INFANT BAPTISM

Origen was the first writer in ecclesiastical history that specifically taught infant baptism. He founded their arguments on two false assumptions:

1. That there is something sinful about physical birth (later it was called "original sin").

2. That infant baptism removes that sin.

Many who are in favor of infant baptism today base their beliefs on the same false assumptions. The doctrine of original sin is the foundation of the doctrine of infant baptism. Some who once taught the doctrine of original sin do not believe in it now, but still believe and practice infant baptism. That's like trying to hold the house up after removing the foundation. We can safely conclude that before the year 175, the baptism of infants was an unknown practice.

AFFIRMATIVE ARGUMENTS ABOUT INVESTIGATED

A. JESUS BAPTIZED CHILDREN

Some say that when Jesus said, "Suffer little children, and forbid them not, to come unto me" (Matt. 19:14),  He baptized the children that were brought to Him. Let us make the following observations:

1. Jesus did not speak of baptism in this passage.

2. Jesus did what the parents wanted Him to do, put his hands on them (v. 13-15).

3. The disciples would not have rebuked the parents if they had brought their sinner children to the Lord that they might be saved.

We know that Jesus did not baptize these children because Jesus did not baptize anybody. " Though Jesus himself baptized not, but his disciples" (John 4:2). But if blessed.

B. INFANTS ARE A PART OF ALL NATIONS

Some say that infants are a part of all nations and therefore should be baptized. Jesus said, "... make disciples ... baptizing them" (Matt. 28:19). You cannot teach infants. Furthermore, Jesus also said, "He that believeth and is baptized ... (Mark 16:16). Infants cannot be taught, cannot believe, cannot repent and therefore cannot be baptized.

C. WHOLE FAMILY BAPTISM

It is presumed that there were infants in the whole families that were baptized by the apostles. There was never any mention of one infant in the many examples of conversion in the New Testament. In fact it is clear that no infant was baptized.

In the family of Lydia (Acts 16:14-15), only those who were able to take comfort from the words of Paul were baptized (v.40). It is not sure if Lydia was married, nor had children, and that these, if they had such were infants.

At the home of the jailer (Acts 16:32-34), those who heard the gospel and believed, were baptized. This excludes infants because they cannot understand or believe the gospel.

WHAT'S WRONG WITH BAPTIZING AN INFANT?

There is no neotestamental authority for the baptism of an infant. God's plan is believing (Mark 16:16), repent and be baptized for the remission of sins (Acts 2:38). If they were baptized as infants this would upset the order of salvation.

Infant Baptism deprives the child the personal joy to obey the Word of God when they reach the age when they can believe. The infant is baptized without faith, without desire, without repentance, without confession, without love, without hope, without divine authority, without Biblical example and without permission.  

Christ came to be the author of salvation to all who obey him (Heb. 5:9). Many refuse to obey the Word of God by not being baptized, saying, "My parents took care of all that when I was an infant."

God does not authorize infant baptism, and this practice almost always prevents the obedience of the  person later.

Infant baptism does not fit the Biblical definition of baptism or the Biblical method of baptism. If parents wish to dedicate their child to Christ, then a baby dedication service is entirely appropriate. However, even if infants are dedicated to the Lord, when they grow up they will still have to make a personal decision to get baptized in order to be saved.

¿TODAVÍA HAY APÓSTOLES HOY?

Y él mismo constituyó a unos, apóstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros, a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificación del cuerpo de Cristo.) Efesios 4:11-12

¿La iglesia todavía tienen apóstoles hoy? ¿Son todos los que dicen ser apóstoles hoy fraudes e impostores? Si existen apóstoles genuinos que podemos esperar como sean? El Nuevo Testamento pone a los apóstoles en diferentes categorías. Cuatro de estas categorías existen todavía hoy y el quinto ha pasado a la historia. En Efesios 4:11 y 1 Corintios 12-14, Pablo mentirona al apostolado en el contexto de los dones carismáticos.

LOS FUNDADORES DE LA FE

Estos fueron los hombres que conocían a Jesús desde los días de Juan hasta la ascensión y fueron llenos del Espíritu en el día de Pentecostés. Como testigos al ministerio de Jesús su testimonio no puede ser reemplazado. Estos son los doce, menos Judas, pero incluyendo a Matías. Algunos teólogos especulan sobre si Pablo no Matías debe ser el duodécimo apóstol. Sin embargo, mientras que Paul no se vio a sí mismo como inferior a los doce él nunca se incluye a sí mismo entre ellos (Hechos 1:21-22). Estos 12 tienen un lugar muy especial en el Reino de Dios (Apocalipsis 21:13-14). Ninguno de estos "Fundadores de la Fe" existen en la actualidad.

LOS FUNDADORES DE LAS IGLESIAS

Estos son aquellos que son llamados apóstoles, no figuran entre los doce, sino que desempeñan un papel fundamental en la propagación del evangelio. Su tarea es ir a las regiones que aún no han escuchado el evangelio y establecer la iglesia. Ellos son el Pablo y Silas de hoy, los misioneros pioneros y fundadores de la iglesia.

Estos hombres no tienen más que un don pastoral o de enseñanza. Tienen una autoridad dada por Dios para establecer iglesias. Estos apóstoles son característicamente ambulantes con grandes "territorios". Ellos son muy sensibles a las realidades políticas. No se puede estar quieto demasiado tiempo se ven a sí mismos como parte de un movimiento dinámico de Dios. Como líderes que tienen un sentido de impulso de ellos que lleva tanto a ellos como a otros adelante. Como administradores son opuestos en el temperamento a los tipos pastorales que son firmes que dejan a cargo de las obras que establecen (II Corintios 12:10-12).

LOS QUE SIGUEN LOS FUNDADORES

Pablo plantó, Apolos regó, pero Dios dio el crecimiento. Después de los grandes apóstoles fundadores vienen los que establecen y profundizan su trabajo, Pablo y Apolos, Pedro y Marcos. Pablo parece haber tenido un grupo de misioneros dedicado que hacían un seguimiento de las áreas que el estableció: Bernabé, Tito, Silas, Timoteo y Apolos se encuentran entre los más conocidos. Muchos de los primeros obispos entran en esta categoría.

Este grupo de apóstoles tratan de estabilizar el trabajo y hacer crecer la iglesia en la gracia de Dios. Los que siguen los fundadores suelen nombrar pastores y líderes de iglesias y capacitar a la iglesia en la enseñanza apostólica (Tito 1:05, II Timoteo 2:02).

Algunos de ellos eran ambulantes, pero otros simplemente tenía una grande área local designado para ellos. Este grupo de apóstoles son esenciales para la perpetuación de la fe en una zona de reciente evangelización. Este grupo de apóstoles tiende a no participar en lo milagroso. La Escritura registra muy pocos milagros por las manos de la mayoría de los que siguen a los fundadores y aun así se nombran como apóstoles.

LOS QUE PIENSAN APOSTÓLICAMENTE

Son los apóstoles que parecen estar confinados a una iglesia local o bajo la autoridad de un apóstol más alto pero su sentir es para la salud general de la iglesia (Efesios 4:11-12). Ellos son hermanos honrados en Cristo que sirven fielmente a Dios y guardan sus iglesia sana y equilibrada (II Corintios 8:18-24).

No es una tarea fácil caracterizar estos "diversos apóstoles". La clave para entender los parece ser que son apóstoles porque ven a la iglesia a través de su don como apóstoles. Cada uno tiene su propia forma de ver la iglesia. Evangelistas tienden a ver a la iglesia como una estación de rescate de los perdidos, los pastores tienden a verlo como un lugar de crecimiento y fomentar y así sucesivamente para cada uno de los dones ministeriales. Ellos tienen su propia forma de ver la iglesia. Aquellos que piensan apostólicamente hacer preguntas como "¿Esta la iglesia caminando en la verdad? ¿En qué puntos se está apartando de la pureza del evangelio? ¿Qué temas de la disciplina y la ética tienen que ser tratados?" Los apóstoles están preocupados por la salud general de la iglesia.

Muchos misioneros tienen esta función hoy. Sirven al lado y debajo de una iglesia nacional que ayudan a desarrollar el liderazgo y mantener la salud y el equilibrio en las iglesias de las que son responsables. Ellos son hermanos honrados en Cristo y fieles siervos de Dios. Ellos se presentan como estar enfermo o sufrir por el evangelio (Romanos 16:7, Fil 2:26,27). No parecen abundar en lo milagroso o tienen una fe conquistador. Son elogiados por diligencia, fidelidad y sacrificio por la causa de Cristo, así como por su carácter excepcional y piadosa (Romanos 16:7, II Corintios 8:18-24, Fil 2:25-30).

LOS FALSOS APÓSTOLES

No todos los que dicen ser apóstoles son. Un gran preocupación por el dinero y la comodidad siempre parece ser una característica distintiva de un falso apóstol. Los falsos apóstoles son adictos a la riqueza y traicionan  a Cristo. Pablo habla de los falsos apóstoles quiénes se enriquecían a expensas de la iglesia de Corinto: (II Corintios 11:13-20). Estos apóstoles no predican el evangelio verdadero, pero uno de los suyos, a la medida de los deseos de sus oyentes  (II Corintios 11:3-5). La iglesia debe probar a los que dicen ser apóstoles, probablemente una prueba que implica la vida y la doctrina.

"Evangelistas" Falsos predican "otro evangelio" (Gálatas 1:6-9); falsos maestros enseñan doctrinas de demonios (1 Tim 4:1-7); falsos profetas llevan a la gente a la idolatría (Deuteronomio 13:1-3), y pastores falsos se alimentan del rebaño (Judas 1:12), de modo que los falsos apóstoles enseñan falsas doctrinas y implementan prácticas engañosas y erróneas que no son de Dios (II Cor 11:1-23, Romanos 16:18). Estos trabajadores falsos comparten ciertas características comunes. Ellos dividen y erosionan la iglesia cristiana (Romanos 16:17-19). Se encuentran entre los trabajadores principales de Satanás (II Cor 11:13-15). Como líderes que a menudo poseen una gran cantidad de poder personal y un cierto carisma (II Cor 11:5,6). Ellos se disfrazan como ministros de justicia (II Corintios 11:13-15), pero cuando son probados carecen de carácter real (Mateo 7:15-21, II Pedro 2:1-3).

La iglesia está en gran peligro de los falsos apóstoles y falsos profetas. Sin embargo, la solución no es negar los dones apostólicos y proféticos, pero tener nuestros sentidos entrenados para discernir el bien del mal. Una prueba rápida es examinar su ministerio a la luz de la cruz. ¿Acepta el demandante al  apostolado que el único camino hacia el poder es a través de la cruz? ¿Ven el servidumbre como su suerte? ¿O se exaltan a sí mismos y nombran sus ministerios por su nombre? ¿Ven la piedad como un medio de gran ganancia o están dispuestos a estar contento en circunstancias humildes? ¿Cómo reaccionan a las críticas? Un "discípulo crucificado" está herido, pero humilde. Apóstoles pueden ser juzgadas por su vida y su carácter, sus frutos, su doctrina, su amor y su actitud hacia el cuerpo de Cristo. Si todo esto se alinea con la Palabra de Dios, entonces el apóstol es realmente uno enviado de Dios.

Las reclamaciones a la autoridad apostólica de algunos líderes deben tomarse con mucha cautela. Debemos ser muy escéptico de los que dicen ser apóstoles "el ungido del Señor". Algunos han ido tan lejos como para decir que Dios destruirá a sus críticos por hablar en contra de ellos o hablar en contra de su ministerio es blasfemar contra el Espíritu Santo. Estas afirmaciones son las formas de manipulación de los falsos apóstoles. Ningún apóstol del Nuevo Testamento nunca implica que la crítica de su ministerio es la blasfemia contra el Espíritu Santo. Incluso Jesús no pretendió de este mismo (Mateo 12:32). Hay que tener cuidado con los hombres que "se comparan con ellos mismos" encomendándose a través del uso de símbolos de estatus mundanas como la riqueza, los viajes internacionales, doctorados no devengados, y los títulos. La Escritura habla claramente cuando dice que este tipo de "súper apóstoles" son imprudentes (II Corintios 10:12, II Corintios 10:18).

El razonamiento lejos del flagrante error y el engaño de los autoproclamados llamados "apóstoles" es imprudente y dará lugar a ser engañado y condenado por siempre (II Tesalonicenses 2:9-12; II Pedro 3:17). No importa cuántas cosas buenas están en su sitio y se presenta en su ministerio, es un ministerio falso basado en el hecho de que se están elevando a sí mismos como "apóstoles" y  engañosamente manipulando  a la gente con el control de la mente a creer que necesitan estos lobos para la madurez espiritual. Este es un clásico engaño, fácil de discernir (II Pedro 2:17). La mayoría de engaño es el control mental simple que es brujería para que la gente  bajo su hechizo y falso liderazgo por haciéndoles pensar que necesitan estos "apóstoles vivientes." Es una fraude.

ARE THERE STILL APOSTLES TODAY?

 

"And he gave some, apostles; and some, prophets; and some, evangelists; and some, pastors and teachers; For the perfecting of the saints, for the work of the ministry, for the edifying of the body of Christ:" (Ephesians 11-12)

Does the church still have apostles today? Are all those who claim to be apostle today frauds and imposters? If genuine apostles exist what can we expect them to be like? The New Testament groups the apostles in different categories. Four of these categories still exist today and the fifth has passed into history. In Ephesians 4:11 and in I Corinthians 12–14, Paul references apostleship within the context of the charismatic gifts.

THE FOUNDERS OF THE FAITH

These were the men who knew Jesus from the days of John until the ascension and were filled with the Spirit at Pentecost. As the eyewitnesses to Jesus ministry their testimony can never be replaced. These are the Twelve, minus Judas, but including Matthias. Some theologians speculate as to whether Paul not Matthias should be the twelfth apostle. However while Paul did not see himself as inferior to the Twelve he never includes himself among them (Acts 1:21-22). These 12 have a very special place in God's Kingdom (Revelation 21:13-14). None of these "Founders of the Faith" exist today.

THE FOUNDERS OF THE CHURCHES

These are those who are called apostles, do not rank among the twelve, but play a foundational role in the spread of the gospel. Their task is to go into regions that have not yet heard the gospel and establish the church. They are the Paul's and Silas' of today, pioneer missionaries and establishers of the church.

These men have more than a merely pastoral or teaching gift. They have a God given authority to establish churches. Such apostles are characteristically itinerant with large "territories". They are highly sensitive to political realities. Unable to stand still too long they see themselves as part of a dynamic move of God. As leaders they have a sense of momentum about them that carries both them and others forward. As administrators they are opposite in temperament to the steady pastoral types whom they leave in charge of the works they establish (II Corinthians 12:10-12 ).

 THOSE THAT FOLLOW THE FOUNDERS

Paul planted, Apollos watered but God caused the growth. After the great founding apostles come those who establish and deepen their work, Paul and Apollos, Peter and Mark. Paul seems to have had a dedicated missionary group that followed up on areas he established: Barnabas, Titus, Silas, Timothy and Apollos are among the more well-known. Many of the early bishops fall into this category.

This steady minded group of apostles seek to stabilize the work and grow the church in the grace of God. Those that follow the founders often appoint pastors and church leaders and train the church in the apostolic teaching (Titus 1:5 , II Timothy 2:2 ).

Some of these were itinerant but others simply had a fairly large local area appointed to them. This group of apostles are essential to the perpetuation of the faith in a recently evangelized area. This group of apostles tends not to participate in the miraculous. Scripture records very few miracles at the hands of most of those that follow the founders yet they are still named as apostles.

THOSE THAT THINK APOSTOLICALLY

They are the apostles that seem to be confined to a local church or under the authority of a more senior apostle but their heartbeat is for the general health of the church (Ephesians 4:11-12 ). They are honored brethren in Christ who serve God faithfully and keep His church healthy and balanced (II Cor 8:18-24).

It is not an easy task to characterize these "diverse apostles". The key to understanding them seems to be that they are apostles because they view the church through their gift as apostles. Each has its own way of viewing the church. Evangelists tend to see the church as a rescue station for the lost, pastors tend to see it as a place of growth and nurture and so on for each of the ministry gifts. They have their own way of viewing the church. Those who think apostolically ask questions like "Is this church walking in the truth? At what points is it departing from the purity of the gospel? What issues of discipline and ethics need to be raised?" Apostles are concerned with the general health of the church.

Many missionaries have this role today. They serve alongside and under a national church where they help to develop leadership and maintain health and balance in the churches they are responsible for. They are honored brothers in Christ and faithful servants of God. They are reported as being ill or as suffering for the gospel (Romans 16:7, Phil 2:26,27). They do not seem to abound with the miraculous or have an all conquering faith. They are commended for diligence, faithfulness and sacrifice for the cause of Christ as well as for their outstanding and godly character ( Romans 16:7, II Cor 8:18-24, Phil 2:25-30).

THE FALSE APOSTLES

Not all who claim to be apostles are. An over concern with money and comfort always seems to be a distinguishing feature of a false apostle. False apostles are addicted to Mammon and betray Christ. Paul speaks of false apostles who were setting themselves up rather nicely at the expense of the Corinthian church: (II Corinthians 11:13-20). Such apostles do not preach the true gospel but one of their own, tailored to their listeners desire (II Corinthians 11:3-5). The church is to test those claiming to be apostles, presumably a test involving life and doctrine.

False "evangelists" preach "another gospel" (Galatians 1:6-9); false teachers teach doctrines of demons (1 Tim 4:1-7); false prophets lead people into idolatry (Deut 13:1-3); and false shepherds feed on the flock (Jude 1:12); so false apostles teach false doctrine and plant deceptive and erroneous practices contrary to God (II Cor 11:1-23, Romans 16:18). These false workers share certain common characteristics. They divide and erode the Christian church (Romans 16:17-19). They are among Satan's chief workers (II Cor 11:13-15). As leaders they often possess a great deal of personal power and a certain charisma (II Cor 11:5,6). They masquerade as servants of righteousness (II Cor 11:13-15) but when tested lack any real character (Matt 7:15-21, II Peter 2:1-3).

 The church is in great danger from false apostles and false prophets. However the solution is not to deny the apostolic and prophetic gifts but to have our senses trained to discern good from evil. One quick test is to look at their ministry in the light of the cross. Does the claimant to apostleship accept that the only path to power is via the cross? Do they see servanthood as their lot? Or do they exalt themselves and name their ministries after themselves? Do they see godliness as a means of great gain or are they prepared to be content in humble circumstances? How do they react to criticism? A "crucified disciple" is hurt but humble. Apostles can be judged by their life and character, their fruits, their doctrine, their love and their attitude to the body of Christ. If all these line up with God's word then the apostle is truly one sent from God.

Claims to apostolic authority by some leaders must be taken with considerable caution. We should be very skeptical of those who claim to be "the Lord's anointed" apostles. Some have gone so far as to say that God will destroy their critics for speaking against them or that to speak against their ministry is to blaspheme the Holy Spirit. These claims are the manipulative resorts of false apostles. No New Testament apostle ever implies that criticism of his ministry is blasphemy against the Holy Spirit. Even Jesus did not claim this of Himself (Matthew 12:32). We must beware of men who "compare themselves with themselves" commending themselves through the use of worldly status symbols such as wealth, international travel, unearned doctorates, and titles. Scripture speaks plainly when it says that such "super-apostles" are unwise (II Corinthians 10:12, II Corinthians 10:18).

Reasoning away the blatant error and deception of these self-appointed so-called “apostles” is unwise and will result in being misled and damned ultimately (II Thessalonians 2:9-12; II Peter 3:17). It doesn’t matter how many good things are on their site and presented in their ministry, it’s a false ministry based on the fact that they are elevating themselves as “apostles” and deceitfully manipulating people with mind control to believe they need these wolves for spiritual maturity. This is a classic, easily discerned deception (II Peter 2:17). Most deception is simple mind control which is witchcraft to get gullible people under their spell and false leadership by making them think they need these “living apostles.” It’s a scam.

 

EL AGOTAMIENTO (ESTRÉS) EN EL PASTORADO

 

II Corintios 7:5-7; Salmos 9:9-10, 18:1-2

Los pastores son humanos también. Y, como toda persona, los pastores experimentan estrés o agotamiento en ciertos puntos en sus vidas. Se cree que uno de cada cinco pastores está físicamente y/o emocionalmente agotado. No han dejado de funcionar por completo, pero los pastores que se han agotado han perdido el entusiasmo para el ministerio; ellos cumplen con todos sus deberes y responsabilidades día tras día, pero con poca alegría, y con capacidad muy reducida para un servicio efectivo. No puede escapar a las crisis en el pastorado. Pero usted no tiene que ser una víctima.

Gran parte del problema proviene del hecho de que la mayoría de los pastores son, por naturaleza, idealistas. Usted espera demasiado de usted mismo, y de su congregación. Su congregación, a la vez, hace demandas enormes de usted. Por consiguiente, el pastorado a veces puede ser tortuoso.

La congregación son los críticos más duros del pastor. Los miembros  miran a su pastor como una especie de padre ideal, todo-sabio, omnisciente, un líder, solucionista de problema, trabajador incansable y un ejemplo perfecto. Nadie puede medir a la altura de dichas estándares. El problema con muchos pastores es que ellos tratan de ser todo lo que la congregación espera. Y la parte loca es que sería mucho más simple y más eficaz para ayudar su congregación verlo como un ser humano. Muchos pastores se dejan caer en un círculo vicioso. Ellos tratan de ser perfectos. Finalmente se sienten que ya no son tan efectivos como antes y se atemorizan. La congregación siente este temor.

Es un hecho comprobado que el miedo alimenta el estrés. Gastamos una tremenda cantidad de energía reprimiendo nuestro temor, escudándonos. ¿Qué teme usted, el rechazo, desilusionar a la gente, ser vulnerable, Ser impotente? Tememos la confrontación, el fracaso, ser herido, etc. Es natural preocuparse de estas cosas. Pero cuando los dejamos tomar el control, esto trae el estrés. Para un pastor, este estrés puede hacer que sea extremadamente difícil de tratar con eficacia a cualquier crisis, en casa o con la iglesia.

Hay pastores que temen a la crítica, son tan temerosos de no ser necesitados, que se sobrecargan para mantenerse ocupados. Aún tienen temor de delegar cualquier responsabilidad. Piensan que van a perder su autoridad. Incluso podrían negarse el tiempo de vacaciones por temor que la iglesia pueda descubrir que puede funcionar sin ellos.

El agotamiento, es “la enfermedad del sobre comprometido,” viene como el resultado del estrés crónico. Cada Pastor tiene un nivel de estrés diferente; es un punto donde el estrés se vuelve perjudicial. El secreto es reconocer las señales del estrés. Cada pastor debería encontrar su nivel de estrés, y cuando sientes que estás cerca de ello, has un alto y cambia de paso. ¿Cómo puede saber cuándo se ha metido “sobre su nivel”? Estas son algunas señales comunes:

1. Su cuerpo comienza a rechazar nueva información. Usted no oye mucho de lo que se le dice, y no se recuerda mucho de lo que oyes. Usted está sobrecargado.

2. Pérdida de opciones. Su horizonte mental se le cierra; usted tiene el problema viendo opciones alternativas de acción.

3. El insomnio la incapacidad crónica de dormir.

4. Inhabilidad de cambiar modelos dañosos. Cuando usted está bajo el estrés por demasiados cambios, puede parecer demasiado complicado para decir “no” a demandas adicionales. Usted encuentra que es más fácil simplemente amontonarse más compromisos.  

5. La fatiga. Cuando está bajo mucho estrés, su cuerpo pide más descanso y sueño más de lo normal. ¡Cede y descanse!

6. La depresión. Esto es normalmente relacionado con el cambio o la pérdida de alguien o algo cercano a usted sin tomarse el tiempo para lamentar su pérdida. El estrés puede precipitar la depresión.

7. La enfermedad física. El Estrés altera todo tu sistema glandular, le sube la presión de la sangre, y mantiene los sistemas del cuerpo en un estado de lucha / huida de tensión.  Este estado constante de desorden le hace vulnerable a todo desde catarros y dolores musculares a úlceras, infartos y enfermedades cardiovasculares.

El estrés es un estado del agotamiento físico, emocional y mental que se caracteriza por la depreciación física y fatiga crónica, los sentimientos de impotencia y desesperación, y por el desarrollo de un auto concepto negativo y actitudes negativas hacia el trabajo, la vida y otra gente. Algunas señales del agotamiento son:

1. La  energía disminuida. El mantener su paso de antes se hace cada vez más difícil.

2. Los sentimientos de fracaso en su llamado como pastor.

3. El insomnio. La incapacidad crónica de dormir.

4. El sentido reducido de recompensa a cambio por invertir tanto de usted mismo en el trabajo o en un proyecto.

5. El sentido de impotencia y la inhabilidad de ver una salida de problemas.

6. El cinismo y la negatividad de usted mismo, otros, el trabajo y el mundo en general.

LAS CUATRO ETAPAS QUE CONDUCE AL AGOTAMIENTO

1. El Entusiasmo

2. El Estancamiento

3. La Frustración

     Un sentido de ser inadecuado de llevar a cabo lo que necesita ser hecho, y las dudas sobre si vale la pena o no todo el esfuerzo. Esta etapa puede ser un punto decisivo. Puedes ascender nuevamente al entusiasmo y eficacia nueva o descender a la cuarta etapa.

4. La apatía y la indiferencia crónica que caracterizan el agotamiento completo.

    

COMO TRATAR CON EL ESTRÉS

1. Aprenda A Planear

     Demasiados proyectos en marcha simultáneamente conducen a la confusión, el olvido y la sensación persistente de las tareas no completadas. Ponga sus deberes en la orden de prioridad. Entonces tome sólo una o dos proyectos a la vez y trabaja en ellos hasta terminarlos.  

2. Acepte Sus Limitaciones

El pastor nunca podrá ser perfecto, entienda esto, y acéptelo. Si no terminarás sintiéndose inadecuado, no importa lo bien que usted realice. Sólo establezca metas alcanzables para usted.   

3. Enfrentando Temores

     Los temores no desaparecen; simplemente se cargan más sobre nosotros. Cuando usted enfrenta sus temores, usted esa en el camino para librarse de la carga. Pero admitir el temor es difícil para algunos pastores, simplemente porque se supone de alguna manera que pastores son “sobre todo esto.”

4. Diviértase

     No es un pecado que usted se divierta. Todos, incluyendo el pastor necesita escapar las presiones del trabajo y relajarse y divertirse. La risa tiene tremendos poderes sanadores. Tome tiempo para reír.

5. Tenga Una Actitud Positiva Hacia Las Personas Y La Vida

     Trate de evitar criticar a otros. En cambio, elógielos. Enfóquese en sus características buenas. Le volverán el favor.

6. Practiqué El Perdón Y La Tolerancia

     Cuando tratamos realmente de comprender la manera que otros se sienten podemos ser más comprensivos con ellos. Cuando somos intolerantes, nosotros solos alimentamos nuestra propia frustración y enojo.

7. No Compita Cuando Usted No Tienes Que

     La vida está lleno de situaciones competitivas ineludibles. No le agregué más.

8. Ejercicio

     Incluso una caminata diaria es de gran ayuda.

9. Tomarse Un Tiempo Para Usted

     Escuche música o tome una siesta. Vaya fuera y mire la naturaleza.

10. Encuentre Una Persona A Quien Ud. LE Pueda Abrir Su Corazón

      Expresando todas las tensiones reprimidos puede ser increíblemente provechoso. La familia es nuestro sistema de apoyo primario. Hable con su esposa, hable con un colega  en el cual usted tiene la confianza. Un pastor necesita a un pastor, también, para proporcionar la fuerza y nutrir.

11. Busque Nuevas Disciplinas Espirituales

      Busca una  manera nueva de orar, un enfoque nuevo a la lectura de las Escrituras, meditación diaria, retiros personales y tiempo para contemplar en silencio.

Ud. se puede levantar de las cenizas del agotamiento, pero, se toma tiempo. Primero de todo, Ud. necesita descansar y relajar. No lleve su trabajo a la casa. Si Ud. es como la mayoría de los pastores, el trabajo no se hace y después Ud. se sentirá culpable por ser perezoso.

Al vencer el agotamiento, sea realista en sus aspiraciones, y metas del trabajo. Quien sea la persona con que Ud. está tratando y hablando de sus sentimientos puede ayudarle, pero tengan cuidado. Sus aspiraciones y metas de reajuste deben ser las tuyas y no de esa persona. El intentar de ser y hacer lo que alguien mas quisiera que seas o fueras es una fórmula de seguro para la frustración y el agotamiento continuo.

Un último consejo, haga un balance en su vida. Invierta más de su vida con su familia y otros lazos personales, actividades sociales y pasatiempos. Reparta su tiempo y su persona de modo que su trabajo no tenga una fuerte influencia en su autoestima y confianza en sí mismo.