LA RESTAURACIÓN

"Hermanos, si un hombre es sorprendido en una falta, vosotros que sois espirituales, restauradle con espíritu de mansedumbre, considerándote a ti mismo, no sea que también seas tentado. Llevaos las cargas los unos a los otros, y así cumplir la ley de Cristo. Porque si un hombre se cree a sí mismo como algo, cuando no es nada, se engaña a sí mismo ". (Gálatas 1: 1-3)

La palabra "restaurar" fue un término médico que describe cómo los médicos restablecerían un hueso roto. Cuando alguien tiene un hueso roto, un médico debe colocarlo nuevamente en su lugar para que la lesión pueda sanar. Ese hueso nunca será exactamente igual que antes, pero la única posibilidad que tiene de recuperar cualquier utilidad es que sea "restaurado".

Lo mismo puede decirse del creyente que ha caído en el pecado, tiene casi cero posibilidades de ser curado sin nuestra ayuda. De acuerdo con Pablo, una de las funciones importantes de la iglesia es que nosotros, "nos llevemos los unos a los otros ..."

Uno de los ministerios más necesitados y más descuidados en el cuerpo de Cristo es el de buscar y restaurar a los hermanos que han caído en el pecado. Muchos evitan hacerlo por varias razones: a nadie le gusta la confrontación. No saben qué decir ni cómo hacerlo. No quieren ser críticos o críticos. Son conscientes de sus propios defectos y no quieren parecer hipócritas. Entonces dicen: "No es de mi incumbencia", y dejan que la persona siga con su pecado. O tal vez se lo digan a los pastores y lo dejen tratar con eso.

Restaurar a un hermano que ha pecado exige una fe audaz y humilde, lo suficientemente audaz como para enfrentar el pecado y, sin embargo, lo suficientemente humilde como para ver cuán propensos somos a pecar y humildemente para depender del Señor y no caer en Pecado en el proceso de restaurar a un hermano.

Un buen cristiano llora sus pasados ​​fracasos, pecados y deficiencias. Como ya no hace esas cosas malas, es intolerante con los demás que aún las cometen. Él está impaciente con otros que todavía hacen cosas malas. Él está tratando de vivir bien con la ayuda de Dios.

Un creyente espiritual en las otras manos llora por lo que es. Él está de luto por ser un pecador. El apóstol Pablo exclamó en Romanos 7:24: "¡Miserable de mí! ¿Quién me librará del cuerpo de esta muerte? "Pablo lloró por lo que es, no por las cosas malas que había hecho. Un buen cristiano llora las cosas que ha hecho mal, pero el creyente espiritual está de luto por estar equivocado. La persona espiritual no puede juzgarse a sí misma porque se ve a sí mismo como el pecador más grande. ¡El creyente espiritual no señala a otros pecadores porque él está continuamente consciente de lo que es, un pecador lamentable! Existe una gran diferencia.

La primera responsabilidad de aquellos que son espirituales es la restauración de alguien que ha pecado. La cláusula condicional de Pablo, "si alguien es atrapado en un pecado", se enmarca de tal manera que señala la alta probabilidad de que los creyentes pecaren. El pecado en la iglesia no es una posibilidad hipotética, es una realidad. Pablo está más preocupado por la manera en que se trata a los pecadores en la iglesia que por el pecado mismo.

Podemos aprender tres cosas cuando intentamos restaurar a un compañero creyente para evitar que pecaremos mientras lo hacemos. Primero, debemos ser espirituales, esto es de suma importancia. Si no estamos bien con Dios y un creyente maduro, emergerá nuestro orgullo y nuestro pecado profundamente arraigado. En segundo lugar, debemos enfrentar a la persona para restaurarla y no avergonzarla. En tercer lugar, debemos entender que los roles tienen el potencial de revertirse y que podríamos ser los que necesiten restauración. Piensa en aquellos que han dejado al Señor porque fueron lastimados y avergonzados en lugar de restaurados cuando se les confronta sobre su pecado. ¿Cuántos de esos habrían permanecido en el Señor si se consideraran estos tres principios?

COMO TRATAR CON EL PECADO: Salmo 32:1-5

Hay varias palabras Griegas que se traducen pecado en el Nuevo Testamento. Aquí están cuatro de ellos:

A. Hamartia: Errarle al blanco (Romanos 5:12)

B. Hamartama: Haciendo un acto malvado (I Corintios 6:14).

C. Paraptoma: Desviarse del camino (Mateo 6:18).

D. Parábasis: Cruzar una frontera conocida (Romanos 5:14).

La mayoría de los creyentes creen que el pecado es pecado y que no hay ninguna diferencia es todo igual. La verdad es que hay una gran e importante diferencia. La Palabra de Dios usa varias palabras para describir el pecado y distinguir los diferentes tipos de pecado: transgresión, pecado, iniquidad y engaño.

Estas cuatro cosas: la transgresión, el pecado, la iniquidad y el engaño, son cuatro diferentes tipos de pecado y tienen que ser tratadas de diferentes maneras.

A. Transgresión (parábasis): Ir más allá de un límite conocido. Antes de la ley había pecado pero no la transgresión.

B. Pecado (hamartia): Errar el blanco, faltar en lo que Dios quiere que hagamos.

C. Iniquidad (hamartama): Anarquía, una persona no quiere obedecer la ley de Dios o del hombre. Hace excusas para el pecado. (Mateo 7:22-23)

D. Engaño (paraptoma): Astucia, culpa. El engaño es el ocultamiento o la distorsión de la verdad con el propósito de inducir a error.

Hay muchos creyentes que, debido a que no conocen la diferencia entre estos cuatro y cómo tratar con ellos, han sido perdonados, pero no han tenido su gozo restaurado.

En Salmos 32:5 vemos como David trató con estos cuatro:

A. Él reconoció su pecado

B. Él no escondió su iniquidad

C. Él confesó su transgresión

D. Él reconoció la decepción de su pecado (la iniquidad de mi pecado)

Estas cuatro cosas pueden verse también en el Salmo 51.

Cuando ocultamos nuestra transgresión, comenzamos a sentir el peso de la transgresión sobre nosotros (Salmos 32: 3-4). El peso de la transgresión está destinado a llevarnos a la confesión (Proverbios 28:13).

El objetivo principal de un creyente que ha pecado es ir más allá y más allá del perdón y recuperar su alegría y su lugar en Dios. Hay una alegría de saber que nuestros pecados son perdonados, pero hay una mayor alegría de tener la aprobación de Dios para nosotros restaurada. Muchos creyentes nunca han conocido esta alegría.

En Salmos 51:11, las palabras "Tu Presencia" significan en su rostro. La cara de Dios no es el perdón, sino su favor (aceptación o aprobación). Uno de los problemas que enfrenta un reincidente cuando regresa a Dios es que sabe que ha sido perdonado, pero que no tiene la dicha que alguna vez tuvo en el Señor.

Él espera que Dios lo llene de alegría en el momento en que confiesa y se arrepiente de sus pecados. ¿Cómo puede Dios darle alegría si lo ha decepcionado? Él tiene que ganarse Su favor una vez más. No sé cómo un creyente que ha pecado y no ha sido restaurado a favor de Dios puede vivir en paz: "Restáurame el gozo de tu salvación; y sosténme con tu espíritu libre "Salmos 51:12.

Cuando estás fuera del favor de Dios, no tienes alegría ni libertad. Usted adora con su cuerpo y alma, pero su espíritu no adorará. La razón es que hay culpa y estás fuera del favor de Dios.

La alabanza es lo primero que regresa a ti cuando Dios te da alegría y es lo primero que debes ir cuando pecas (Salmos 51:15).

Puede que no nos guste involucrarnos, pero la responsabilidad de la restauración recae sobre los hombros de aquellos que "son espirituales". Lo correcto es que lo espiritual sea para restaurarlos. Somos llamados por Dios para ayudarnos unos a otros. Es nuestra obligación. Debemos brindar la responsabilidad y el apoyo que necesitan para ayudarlos a recuperarse. Sin ese apoyo, la persona que ha caído en el pecado puede no tener la fuerza para superarlo. Necesitamos personas que no tengan miedo de involucrarse en la restauración de hermanos.

RESTORATION

"Brethren, if a man be overtaken in a fault, ye which are spiritual, restore such an one in the spirit of meekness; considering thyself, lest thou also be tempted. Bear ye one another's burdens, and so fulfil the law of Christ. For if a man think himself to be something, when he is nothing, he deceiveth himself." (Galatians 1:1-3)

The word “restore” was a medical term describing how doctors would reset a broken bone. When someone has a broken bone, a doctor must put it back in place so the injury can heal. That bone will never be exactly the same as before, but the only chance it has of regaining any usefulness is for it to be “restored.”

The same can be said of the believer who has fallen into sin, he has almost zero chance of being healed without our help. According to Paul, one of the important functions of the church is that we, “Bear one another's burdens...”

One of the most needed and yet most neglected ministries in the body of Christ is that of going after and seeking to restore a brethren who has fallen into sin. Many avoid doing it for a number of reasons: No one likes confrontation. They don’t know what to say or how to go about it. They don’t want to be judgmental or critical. They are aware of their own shortcomings and don’t want to come across as hypocrites. So they say, “It’s none of my business,” and let the person go on in his sin. Or, perhaps they tell the pastors and let him deal with it.

Restoring a brethren who has sinned calls for a faith that is both bold and humble, bold enough to confront sin and yet humble enough to see how prone we are to sin and humble enough to depend on the Lord so that we don’t fall into sin in the process of restoring a brethren.

A good Christian mourns his pasts failures, sins, and shortcomings. Since he doesn't do those bad things anymore, he is intolerant toward others who do still commit them. He is impatient toward others who still do bad things. He is trying to live right with God's help.

A spiritual believer on the other hands mourns over what he is. He mourns that he is a sinner. The apostle Paul exclaimed in Romans 7:24, “O wretched man that I am! who shall deliver me from the body of this death?” Paul mourned what he is, not the bad things he had done. A good Christian mourns the things he has done wrong, but the spiritual believer mourns that he is wrong. The spiritual person cannot bring himself to judge others because he sees himself as the biggest sinner. The spiritual believer does not point fingers at other sinners because he is continually aware of what he is, a woeful sinner! There is a big difference. 

The first responsibility of those who are spiritual is the restoration of one who has sinned. Paul's conditional clause, "if someone is caught in a sin", is framed in such a way as to point to the high probability that believers will sin. Sin in the church is not a hypothetical possibility, it is a reality. Paul is more concerned about the manner in which sinners in the church are treated than in the sin itself.

We can learn three things when trying to restore a fellow believer to keep us from sin while doing it. First, we should be spiritual, this is of the utmost importance. If we aren’t right with God and a mature believer our pride and deep-rooted sin will surface. Second, we should confront the person in order to restore them and not to shame them. Third, we must understand that the roles have the potential to be reversed and we could be the one in need of restoration. Think of those who have left the Lord because they were hurt and shamed rather than restored when confronted about their sin. How many of those would have remained in the Lord if these three principals were considered?

HOW TO DEAL WITH SIN: Psalm 32:1-5

There is a number of Greek words which are translated sin in the New Testament. Here are four of them:

A. Hamartia: Missing the mark (Romans 5:12).

B. Hamartama: Doing an evil deed (I Corinthians 6:18).

C. Paraptoma: Differing from the path (Matthew 6:14).

D. Parabasis: Stepping across a known boundary (Romans 5:14).

Most believers think that sin is sin and that there is no difference it is all the same. The truth is that there is a big and important difference. The Word of God uses various words to describe sin and to distinguish the different types of sin: transgression, sin, iniquity, and deceit. These four are four different types of sin and they have to be dealt with in different ways.

A. Transgression (parabasis): To go beyond a known limit. Before the Law there was sin but no transgression.

B. Sin (hamartia): To miss the mark, to fall short of what God wants us to do.

C. Iniquity (hamartama): Lawlessness, a person will not obey the law of God or man. Making excuses for sin. (Matthew 7:22-23)

D. Deceit (paraptoma): Guile, cunning, guilt. Deceit is concealment or distortion of the truth for the purpose of misleading.

There are many believers who, because they did not know the difference between these four and how to deal with them; have been forgiven but have not had their joy restored. These four things can also be seen in Psalms 51.

In Psalms 32:5 we see how David dealt with these four:

A. He acknowledged his sin

B. He did not hide his iniquity

C. He confessed his transgression

D. He acknowledged the deceitfulness of his sin (the iniquity of my sin)

When we hide our transgression, we began to feel the weight of transgression upon us (Psalms 32:3-4). The weight of transgression is meant to drive us to confession (Proverbs 28:13).

The main objective of a believer that has sinned is to go past and beyond forgiveness and have his joy and his place in God restored. There is a joy of knowing our sins are forgiven, but there is a greater joy of having the approval of God towards us restored. Many believers have never known this joy.

In Psalms 51:11 the words “Thy Presence” means from his face. God’s face is not forgiveness, but his favor (acceptance or approval). One of the problems that a backslider faces when he comes back to God is that he knows he has been forgiven, but he doesn’t have the joy that he once had in the Lord.

He expects God to fill him with joy the moment he confesses and repents of his sins. How can God give him joy if he has disappointed Him? He has to earn His favor once again. I don’t know how a believer who has sinned and has not been restored to God’s favor can live in peace: “Restore unto me the joy of thy salvation; and uphold me with thy free spirit” Psalm 51:12.

When you are out of God’s favor you don’t have joy or liberty. You worship with your body and soul, but your spirit will not worship. The reason is that there is guilt and you are out of God’s favor.

Praise is the first thing to return to you when God gives you joy and it is the first thing to go when you sin (Psalms 51:15).

We might not like getting involved, but the responsibility of restoration rests squarely on the shoulders of those who ‘are spiritual.’ The right thing to do, the Spiritual thing is to restore them. We are called of God to help each other. It is our obligation. We are to provide the accountability and support they need that will help them be restored. Without that support, the person who has fallen into sin may not have the strength to overcome it. We need people who aren’t afraid to get involved in restoring a brethren.

MADURANDO EN LA ORACIÓN

“Por nada estéis afanosos, sino sean conocidas vuestras peticiones delante de Dios en toda oración y ruego, con acción de gracias. Y la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento, guardará vuestros corazones y vuestros pensamientos en Cristo Jesús.” (Filipenses 4:6-7)

La oración es la respiración del alma. El alma no puede existir sin la oración, poco a poco crecerá indiferente, morirá (espiritualmente). Es esencial para la vida del creyente. La razón por la cual muchas veces logramos tan poco es que no caminamos con Dios. Nuestro poder proviene de nuestra espiritualidad, que surge de la intimidad personal con Cristo. La oración es el alma de nuestro servicio a los demás.

La oración continua fue lo que caracterizó la práctica de los primeros cristianos. "Todos se unieron constantemente en oración, junto con las mujeres y María, la madre de Jesús y sus hermanos" (Hechos 1:14). Jesús ordenó ora siempre. Él mismo estaba constantemente en oración. Pablo les dijo a los tesalonicenses "orar continuamente" (1 Tes. 5:17). Vivir en la presencia de Dios no es un deber sino un derecho de nacimiento. Para las personas que están creciendo en oración y santidad, esto es tan natural como respirar.

"Pero cuando oras, entra en tu habitación, cierra la puerta y ora a tu Padre, que no se ve" (Mateo 6: 6).   Jesús subrayó la importancia de un tiempo silencioso consistente como el punto de inicio esencial de nuestra oración. La verdad es que hasta que tomemos en serio el darle al Señor nuestro tiempo y atención indivisa, no podremos crecer en nuestras vidas de oración ni madurar en la experiencia de una relación personal con Él. Tampoco veremos las recompensas de una vida de oración madura y consistente que "pida, busque y llama" (Mateo 7: 7-8). No tenemos que orar por un largo período de tiempo, porque Jesús continúa diciendo: "Y cuando ores, no uséis vanas repeticiones, como los paganos, porque creen que serán escuchados por sus muchas palabras" (Mateo 6: 7-8). Tenemos que ser atentos en nuestras oraciones, concisas y al punto. Jesús incluso nos dio un patrón para seguir nuestras oraciones (Mateo 6: 9-13).

Lo más importante que Jesús nos enseñó acerca de la oración fue pasar tiempo a solas con Dios para conocerlo de una manera personal. A medida que Él se vuelve cada vez más real para nosotros, crecemos en personas que pueden convertirse poderosas y efectivas en la oración.

BUSCANDO LA MANO DE DIOS (Orando sólo debido a necesidades) Juan 6:2, 26

La forma más baja de la comunicación con Dios es orando sólo debido a una necesidad personal. Esto es considerado “buscando la mano de Dios.”  Durante el ministerio terrenal de Jesús, una multitud de gente le buscó y lo siguieron, pero muy pocos de ellos estaban interesados en comprometer sus vidas a Él en un verdadero discipulado (Juan 6:60, 66-68). Para ellos Jesús no era más que alguien que Podía satisfacer sus necesidades. Él podía sanar sus cuerpos enfermos cuando ellos necesitaban la sanidad. Él podía darles de comer cuando tenían hambre. Sólo unos pocos pensaron alguna vez en Jesús como alguien con quien podría disfrutar del compañerismo, y quién desea el compañerismo en cambio. La mayoría de los creyentes lamentablemente viven en este nivel de una relación con Jesús. Su vida de oración es casi inexistencia hasta que un problema grave surge. Entonces ellos saben exactamente a donde ir.

DULCE HORA DE ORACIÓN (Oración de supervivencia) Mateo 26:40-41

Lo mínimo que cada cristiano debería orar con el fin de vivir una vida victoriosa es por lo menos una hora al día. Esto no lo hará un intercesor o un guerrero de oración, pero será probablemente bastante para mantener su relación presente con Jesús. Esta hora al día se conoce como oración de supervivencia. Esto describe la vida de oración de la mayoría de los creyentes. ¿Cuántos creyentes oran por lo menos una hora cada día? Usted debe orar una hora sólo para vencer la tentación, pero ¿cree usted que el avivamiento vendrá a causa de este tipo de oración? (Marcos 14:37-38) Si usted no está orando con regularidad una hora, haga este su primer objetivo, pero no su meta final. Al menos una hora de oración cada día es necesaria para vencer la tentación y para ayudarnos a vivir de una manera que sea aceptable a Jesús.

BUSCANDO EL ROSTRO DEL DIOS (Oración de avivamiento)  II Crónicas 7:14

Usted notará que la oración y buscar el rostro de Dios aparecen por separado en esta escritura. La oración no necesariamente es busca el rostro de Dios. Podría estar buscando la mano de Dios.  Podría ser la oración de supervivencia, para guardar lo que ya tenemos en Dios. ¡Buscar el rostro Dios implica más que esto!

GUERRA ESPIRITUAL (Oración del trono de autoridad)  II Corintios 10:3-4, Efesios 6:12

¡Cuando una persona se convierte en un creyente lleno del Espíritu Santo, adquiere nuevos enemigos, Satanás y su reino! Antes de conocer a Jesús, éramos parte del "sistema mundial", sobre la que Satanás gobierna (Efesios 2:2-3). Algunos de nosotros ni siquiera sabíamos que Satanás existía, hasta que nos hiciéramos un creyente. Ya estábamos involucrados en la guerra espiritual antes de ser advertido que había tal cosa.

No es de extrañar que el apóstol Pablo anima a Timoteo a ser un buen soldado de Jesucristo (II Timoteo 2:3), “Pelea la buena batalla de la fe” (I Timoteo 6:12). ¡Sí, estamos en una batalla, y para tener éxito necesitamos conocimiento adecuado acerca de nuestro enemigo, para que podamos identificar y derrotarlo! Buscando el rostro de Dios es un nivel mayor de oración que la oración de una hora. ¡Esto implica hacer todo lo que sea necesario para obtener la respuesta! Esto implica humillarnos ante Dios. Esto implica que nuestra relación con Dios este bien.

ORACION INTERCESORA: (Oración ante el trono para otros) I Timoteo 2:1, 3-4

Muchas personas que sinceramente buscan la el rostro de Dios continuamente se harán finalmente intercesores. Un intercesor es una persona que ora en nombre de otros, él está de pie en la brecha entre Dios y los hombres.

Buscamos el rostro de Dios debido a la sed espiritual. En la búsqueda del rostro de Dios, oramos a menudo para hacernos más como Jesús, y hacernos más útiles en el reino de Dios. La respuesta de Dios a estas oraciones  es que nos llena de Su amor, y una carga para orar por otros. Nos hacemos intercesores debido a aquella carga y amor.

MATURING IN PRAYER

“Do not be anxious about anything, but in everything, by prayer and petition, with thanksgiving, present your requests to God And the peace of God, which transcends all understanding, will guard your hearts and your minds in Christ Jesus.” (Philippians 4:6-7)

Prayer is the breathing of the soul. The soul cannot exist without prayer, It will gradually grow indifferent, it will die (spiritually). It is essential to the believer's life. The reason why many times we accomplish so little is that we do not walk with God. Our power comes from our spirituality, which grows out of personal intimacy with Christ. Prayer is the very lifeblood of our service to others.

Continual prayer was what characterized the practice of the first Christians. "They all joined together constantly in prayer, along with the women and Mary the mother of Jesus, and his brothers" (Acts 1:14). Jesus commanded to pray always. He himself was constantly in prayer. Paul told the Thessalonians to "pray continually" (1 Thess. 5:17). To live in God's presence is not a duty but a birthright. For people who are growing in prayer and holiness, this is as natural as breathing.

"But when you pray, go into your room, close the door and pray to your Father, who is unseen." [Matthew 6:6] Jesus underscored the importance of a consistent quiet time as the essential beginning point of our prayer lives. The truth is until we are serious about giving the Lord our undivided time and attention we will not be able to grow in our prayer lives or to mature in the experience of a personal relationship with Him. Nor will we see the rewards of a maturing, consistent prayer life that "asks, seeks and knocks" (Matthew 7:7-8). We don’t have to pray for a long period of time, for Jesus goes on to say, "And when you pray, do not keep on babbling like pagans, for they think they will be heard because of their many words" (Matthew 6:7-8). We need to be thoughtful in our prayers, concise and to the point. Jesus even gave us a pattern to follow in our prayers (Matthew 6:9-13).

The most important thing that Jesus taught us about prayer was spending time alone with God to come to know Him in a personal way. As He becomes increasingly real to us, we grow into people who can become powerful and effective prayers.

SEEKING THE HAND OF GOD (Praying only because of needs) John 6:2, 26

The lowest form of communication with God is praying only because of a personal need. This is considered "seeking the hand of God." During the earthly ministry of Jesus, multitudes of people sought out and followed Him, but very few of them were interesting in committing their lives to Him in real discipleship (Jn. 6:60, 66-68). To them, Jesus was not more than someone who could satisfy their needs. He could heal their sick bodies when they needed healing. He could give them food when they were hungry. Only a very few ever thought of Jesus as someone they could enjoy fellowship with, and who desires fellowship in return. Most believers, unfortunately, are living on this level of a relationship with Jesus. Their prayer life is almost non-existence until a serious problem arises. Then they know right where to go.

SWEET HOUR OF PRAYER (Survival Prayer) Matthew 26:40-41

The very minimum every Christian should pray in order to live a victorious life is at least one hour a day. That won't make you an intercessor or a prayer warrior, but it will probably be enough to maintain your present relationship with Jesus. This one hour a day is referred to as survival prayer. This describes the prayer life of most Christians. How many Christians pray at least one hour every day? You must pray one hour just to overcome temptation, but do you believe that revival will come because of this kind of praying? (Mark 14:37-38) If you are not regularly praying one hour, make this your first goal, but not your final goal. At least an hour of prayer every day is required in order to overcome temptation and to help us to live in a way that is acceptable to Jesus.

SEEKING THE FACE OF GOD (Revival praying) II Chronicles 7:14

You will notice that prayer and seeking God's face are listed separately in this scripture. Prayer is not necessarily seeking the face of God. It could be seeking the hand of God. It could be survival prayer, to keep what we already have in God. Seeking the face of God involves more than that!

SPIRITUAL WARFARE (Prayer from the throne of authority) II Corinthians 10:3-4; Ephesians 6:12

Whenever a person becomes a Spirit-filled believer, he acquires new enemies, Satan and his kingdom! Before we came to Jesus, we were a part of the “world system,” over which Satan rules (Ephesians 2:2-3). Some of us didn’t even know Satan existed until we became a believer. We were already involved in spiritual warfare before even being warned that there is such a thing.

No wonder the Apostle Paul encouraged Timothy to be a good soldier of Jesus Christ (II Timothy 2:3), and “fight the good fight of faith” (I Timothy 6:12). Yes, we are in a battle, and to be successful we need proper knowledge concerning our enemy so that we can identify and defeat him! Seeking the face of God is a higher level of prayer than the one-hour prayer. It involves doing whatever it takes to get the answer! It involves humbling ourselves before God. It involves getting our relationship right with God.

INTERCESSORY PRAYER (Prayer before the throne for others) I Timothy 2:1, 3-4

Many people who sincerely seek the face of God continually will eventually become intercessors. An intercessor is a person who prays on behalf of others, he stands in the gap between God and men. We seek the face of God because of spiritual thirst. In seeking the face of God, we pray often to become more like Jesus and to become more useful in the kingdom of God. God's answer to these prayers is to fill us with His love, and a burden to pray for others. We become intercessors because of that burden and love.