LA ADULTERACIÓN DE LAS ESCRITURAS

Apocalipsis 22:18-19

Aunque la advertencia de Apocalipsis se aplica específicamente al libro de Apocalipsis, su principio se aplica a toda la Palabra de Dios. Debemos tener cuidado de manejar la Biblia con cuidado y reverencia para no distorsionar su mensaje.

Cuando sacamos versículos del contexto en el que el autor los escribió, no solo estamos manejando mal las Escrituras, sino que estamos cambiando la manera en que vemos a Dios en Su Palabra. Uno de los mayores peligros de aplicar incorrectamente las Escrituras es el riesgo de cometer un error teológico. Los autores que Dios inspiró para escribir la Biblia formularon su obra intencionalmente de maneras específicas. Como cualquier escritor, construyeron la narrativa pensamiento tras pensamiento, organizando deliberadamente los relatos para enviar un mensaje acerca de quién es, fue y será Dios. Citar, usar y aplicar incorrectamente las Escrituras hace que perdamos de vista el significado completo de la Palabra de Dios.

Cuando sacamos versículos de contexto, perdemos de vista el verdadero significado de esos versículos. Puede que obtengamos una verdad parcial de la versión fuera de contexto, pero no es la verdad completa. Nos estamos perdiendo los grandes conceptos teológicos que más nos enseñan acerca de Dios. Cuando hacemos esto repetidamente con la Palabra, terminamos con una visión limitada e incompleta de Dios.

¿POR QUÉ PERMITIÓ DIOS VERSÍCULOS “CONFUSOS”?

Son comprensibles cuando se estudian en su contexto y contexto original, que no es trinitario. Los supuestos textos de prueba trinitarios pueden explicarse de una manera no trinitaria para armonizarlos con el resto de las Escrituras.

Dios usa dichos difíciles para distinguir a aquellos que no tienen hambre ni buscan la verdad, sino que se satisfacen con las tradiciones humanas (Mateo 13:13-15; Juan 6:41, 51-60, 66).

LA TRINIDAD: UN CONCEPTO DIFÍCIL DE COMPRENDER

La siguiente declaración es una cita de un libro escrito por un conocido autor trinitario, “La Trinidad es una de las doctrinas más complejas de la teología cristiana. La Trinidad enseña que hay un Dios en tres personas distintas: el Padre, el Hijo (o Verbo) y el Espíritu Santo. Cada persona es igualmente divina, pero cada una tiene un papel distinto en la obra de la salvación. Esta doctrina es difícil de entender porque va más allá de nuestra comprensión humana. El concepto de tres personas en un solo Dios es algo que se escapa a nuestro razonamiento lógico.”

MATEO 28:19

Padre, Hijo y Espíritu Santo, son tres de los muchos títulos que posee el único Dios cuyo nombre es Jesús. Dios no nos mandó a invocar títulos en el bautismo, sino a invocar su nombre. El nombre de Jesús es el único nombre dado para salvación (Hechos 4:11-12, 1. Juan 2:12) y es el nombre sobre todo nombre (Filipenses 2:8-11); por lo tanto la verdadera Iglesia hace todo en el nombre de Jesús (Colosenses 3:17), y esto incluye el bautismo.

LOS TRINOS AÍSLAN MATEO 28:19 DE SU CONTEXTO

Una de las reglas básicas de la hermenéutica establece que “al interpretar las Escrituras no debemos sacar un texto de su contexto”. La herejía de la trinidad ha distorsionado la enseñanza bíblica relacionada con el bautismo, aislando a Mateo 28:19 del contexto bíblico de la enseñanza sobre el bautismo. Al desligar a Mateo 28:19 de su contexto, han salido con el pretexto de que Mateo 28:19 habla de una cierta fórmula bautismal trinitaria o que enseña el dogma de la trinidad, pero en ninguna parte de Mateo 28:19, ni en la Biblia entera, se dice que existen tres personas distintas y un solo Dios verdadero, para que uno cometa ese atropello contra la verdad revelada en la Escritura sobre el Único Dios. (Hechos 4:11-12)

La fórmula bautismal en el nombre de Jesús fue dominante dentro de la cristiandad hasta finales del siglo tercero, cuando fue siendo reemplazada por la fórmula trinitaria (que se basa en una errónea interpretación del texto de Mateo 28:19) en la que se ignora la invocación del nombre de Jesús y se hace énfasis en la invocación verbal “en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo”. La fórmula trinitaria se ha utilizado como un medio para justificar la doctrina antibíblica de la trinidad.

Históricamente hablando, la primera mención aparente a la fórmula bautismal triple, se dio en la primera apología de Justino Mártir, (La Tradición y la Filosofía en el Desarrollo de la Doctrina Trinitaria). Incluso muchos trinitarios se escudan en esa cita para afirmar que la Iglesia Antigua se bautizaba en la fórmula triple.

Los trinitarios han sacado una doctrina bautismal usando un solo texto, yendo de esta manera en contra de la más elemental regla de interpretación que enseña que no se puede hacer doctrina de un solo versículo bíblico. Al momento de interpretar las sagradas Escrituras se deben tener muy en cuenta los pasajes paralelos, “es decir aquellos pasajes que en otros lugares de la Biblia se refieren al mismo hecho histórico, a la misma enseñanza, exhortación o tema semejante (Mateo 28:16-20, compare con los pasajes paralelos de Marcos 16:14-18; Lucas 24:36-49; Juan. 20.19-23).

LA GRAN COMISIÓN EN LOS 4 EVANGELIOS

En el evangelio según Mateo la gran comisión enfatiza el hecho de hacer discípulos, el discípulo se hace por el bautismo, una vez bautizado, este discípulo debe obedecer las enseñanzas de su maestro (Mateo 28:16-20.)

1) Jesús habla a los once discípulos. 2) Jesús les dice: “Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra.” 3) Les manda a ir y hacer discípulos. 4) Les manda a ir a todas las naciones. 5) Bautizarlos. 6) Enseñarles a guardar todas las cosas que les estaba mandando. 7) Jesús estaría con ellos hasta el fin del mundo.

Los trinos aíslan Mateo 28:19 de su contexto. La trinidad ha distorsionado la enseñanza bíblica relacionada con el bautismo, aislando Mateo 28:19 del contexto bíblico de la enseñanza sobre el bautismo. Al desligar Mateo 28:19 de su contexto, se ha llegado al pretexto de que Mateo 28:19 habla de cierta fórmula bautismal trinitaria o que enseña el dogma de la Trinidad, pero en ninguna parte de Mateo 28:19, ni en toda la Biblia, se dice que hay tres personas distintas y un solo Dios verdadero (Hechos 4:11-12).

En el evangelio según Marcos 16:14-20, el énfasis está puesto en lo relacionado con la salvación de nuestra alma, esto sin dejar de lado el discipulado que enseña Mateo. Marcos se refiere a la necesidad de salvación y lo que se necesita para no ser condenado, y también enfatiza la ordenanza de predicar su evangelio para salvación.

En el evangelio según Lucas 24:36-49, el mandato de Jesús se nos muestra de una manera diferente. Este pasaje enfatiza la revelación que nuestro Dios hace en ese momento a sus discípulos (Lucas 24:44-49). Él les abre el entendimiento para que puedan entender las escrituras. Les manda a predicar en su nombre “Arrepentimiento”. Les manda a predicar en su nombre “perdón de pecados”. Él les enviaría la promesa para que fueran revestidos de poder desde lo alto.

En el evangelio según Juan 20:19-23, se enseña acerca del perdón de pecados, el poder de remitir (perdonar) o retener los pecados. Así como él fue enviado, así los envió. A quienes remitáis los pecados, les quedan remitidos (perdonados). A quienes se los retengáis, les quedan retenidos.

Podemos decir que la Gran Comisión presentada en los cuatro evangelios en resumen fue la siguiente: 1) Hacer discípulos, 2) Bautizarlos, para salvación a todos los que creyeran. 3) Predicar en Su Nombre el arrepentimiento y perdón de pecados. 4) Recibirían poder y la señal de creer en Su nombre.

TRES DAN TESTIMONIO

1 Juan 5:7: Este texto, “Porque tres son los que dan testimonio en el cielo”, fue adulterado con el propósito de introducir la doctrina de la trinidad.

La Versión católica “La Sagrada Biblia”, edición ecuménica, versión directa de los textos primitivos comentada dice de la siguiente manera: “Porque tres son los que dan testimonio en el cielo […]… I Juan 5:7-8. “Porque tres son los que dan testimonio [en el cielo el Padre, el Verbo y el Espíritu Santo, y estos tres son uno. Y tres son los que dan testimonio en la tierra]: El Espíritu, y el agua y la sangre; y los tres concuerdan.

Note estas marcas […] en los versos anterior, incluyendo la parte que dice […en el cielo el Padre, el Verbo y el Espíritu Santo, y estos tres son uno. Y tres son los que dan testimonio en la tierra]. Estos signos se llaman corchetes y se usan en la escritura para reunir diferentes cosas. En el comentario de 1 Juan 5:7-8 dice: “lo que va entre corchetes no está en el antiguo texto griego y falta igualmente en muchos manuscritos latinos, habiendo sido muy discutida su autenticidad”. Unos renglones más abajo dice: “El controvertido pasaje fue finalmente objeto de dos resoluciones del magisterio eclesiástico que refiere así el P. Bonsirven el 13 de enero de 1987, “la Sagrada Congregación de la Inquisición, había declarado en un decreto confirmado… por León XIII que no se podía negar o poner en duda que… I Juan 5:7 sea auténtico”.

El Comentario Bíblico Moody dice de la siguiente manera: “en I Juan 5:7 el texto de este versículo debería decir, tal como lee “Reina Valera Revisada”, “Porque tres son los que dan testimonio…” ni un solo manuscrito contiene la añadidura trinitaria antes del siglo catorce y nunca se cita el versículo en las controversias trinitarias en los primeros 450 años de la era cristiana”. Además este comentarista declara enfáticamente que durante los primeros 450 años del cristianismo hubo muchas disputas respecto a la doctrina de la Trinidad, más en estos primeros 450 años, los que defendían esta doctrina nunca citaron a I Juan 5:7-8 como un respaldo. ¿Por qué no citaron I Juan 5:7? ¡Porque todavía no se habían alterado estos versos!

En el “Nuevo Testamento traducido del original griego” por Pablo Besson, quien omite la alteración del verso 7, y en una nota dice: “El V. 7 de los tres testigos en el cielo, falta en los manuscritos griegos. La fórmula trinitaria fue interpolada muchos años después del escrito original”. Los dos versículos completos en el original deberían leer: “Porque tres son los que dan testimonio: El Espíritu, el agua y la sangre”.

Otra versión de referencia, es “Dios Llega al Hombre”, traducción directa del texto original griego. Esta versión dice en 1Juan 5:7-8: “Tres son los testigos: El Espíritu, el agua y la sangre; y los tres están de acuerdo”. También el “Nuevo Testamento Interlineal Griego Español” de Francisco Lacueva, el cual en 1Juan 5:7-8 dice: “Pues tres son los que testifican, el Espíritu y el agua y la sangre, y los tres de acuerdo están”.

Estas traducciones no tienen el error incluido:

Dios Habla Hoy – Nueva Traducción Viviente – Nueva Versión Internacional – Palabra de Dios Para Todos – Traducción del Nuevo Mundo (Testigos de Jehová)

Reina Valera Revisada – Reina Valera Contemporanea (Estas tienen las “corchetes”)

I Juan 5:6 afirma que Jesucristo vino a través del agua y la sangre, y no solo del agua. Esto es importante porque representa la vida y la muerte de Jesús. El agua, simboliza el bautismo y la purificación, mientras que la sangre representa el sacrificio que Jesús hizo en la cruz. Juntos, el agua y la sangre son una confirmación de la naturaleza divina y humana de Jesús.

La sangre de Jesús representa el sacrificio supremo que hizo en la cruz para salvarnos del pecado y la muerte. El agua, símbolo de purificación, y la sangre, testimonio del sacrificio, nos ofrecen consuelo y esperanza.

EL CORDERO Y EL QUE ESTÁ EN EL TRONO (Apocalipsis 5:1-7)

En Génesis 49:9 Jacob bendice a su hijo Judá llamándole “cachorro de León”, razón por la cual a Jesucristo, el supremo miembro de esta tribu, se le llama en el verso 5 “…el LEON DE LA TRIBU DE JUDA…”; sin embargo para mayor aclaración de su identidad se aclara un poco diciendo: “…LA RAÍZ DE DAVID…” aquí raíz viene del griego jriza que significa causa, origen, fuente. 

En la genealogía de Lucas Capítulo 3 encontramos que dice: “…David, hijo de Isaí, hijo de Obed…” (v32), pero más adelante seguimos leyendo: “…Set, hijo de Adán, hijo de Dios” (v38), por lo cual la raíz, fuente, causa, origen de David es DIOS MISMO (EL PADRE).

En Apocalipsis 22:16 dice: “YO JESUS he enviado mi ángel…YO SOY LA RAÍZ Y EL LINAJE DE DAVID…”, aquí se nos declara que Jesús es esa RAÍZ (DIOS), pero también el linaje de David, por cuanto también en la carne era su descendiente.

En el versículo 6, Juan mira un cordero en lugar de un León, aquí se muestra el lenguaje simbólico que contiene este pasaje de la escritura, ya que aparece con siete ojos que simbolizan los siete espíritus de DIOS y su omnisciencia (Proverbios 15:3); además, tiene siete cuernos que significan la magnitud del poder de Dios y su Omnipotencia, e indudablemente hace referencia a la función de Jesucristo como “…el cordero de Dios que quita el pecado del mundo”(Juan 1:29), es decir, que Jesucristo es el cordero, pero también el León; es la raíz de David (DIOS MISMO, EL PADRE), pero también el linaje de David.

El cordero representa a Jesús en su humanidad, por eso está “…como inmolado…” (Muerto), ya que está simbolizando su sacrificio por el pecado, pero en Apocalipsis 4:2 dice: “… he aquí un trono establecido en el cielo, y en el trono, uno sentado”, en el versículo 8 dice que “… es el Señor Dios Todopoderoso, el que era, el que es, y el que ha de venir”, dándonos a entender que se refiere también al señor Jesucristo como Dios ya que en Apocalipsis 1:8, hablando de Jesús, dice: “Yo soy el alfa y la omega, principio y fin, dice EL SEÑOR, EL QUE ES Y QUE ERA Y QUE HA DE VENIR, EL TODOPODEROSO”.

Apocalipsis 5 nos enseña la doble naturaleza de Jesucristo, tanto en su función como cordero inmolado en sacrificio por nuestros pecados, como en su condición como Dios Todopoderoso. Isaías 9:6 nos habla de Jesús, el Mesías, como “HIJO” (Cordero, humanidad), pero también como “DIOS FUERTE” Y “PADRE ETERNO”, es decir, que en este lenguaje simbólico fue representado a Jesucristo en su papel como Dios (raíz de David) y en su humanidad como cordero inmolado ya que Dios no puede ser visto de los hombres pues “…habita en luz inaccesible; a quien ninguno de los hombres ha visto ni puede ver, al cual sea la honra y el imperio sempiterno. Amén”.

Apocalipsis 22:3 dice: “… el trono de DIOS Y DEL CORDERO…”, siendo un solo trono establecido en el cielo (Apocalipsis 4:2), por eso no dice los tronos, ya que Dios y Cordero no son dos personas distintas sino una referencia a su representación como sacrificio y Dios Todopoderoso, el cual no puede ser visto como Espíritu que es, pero el cuerpo de Cristo “…es la imagen del Dios invisible…” (Colosenses 1:15).

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

THE ADULTERATION OF THE SCRIPTURES

Revelation 22:18-19

Although the warning in Revelation applies specifically to the Book of Revelation, its principle is applied to the entire Word of God. We must be careful to handle the Bible with care and reverence to not distort its message.

When we pick verses out of the context in which the author wrote them, we’re not just mishandling Scripture. We’re changing how we view God in His Word. One of the greatest dangers of misapplying Scripture is the risk of theological error. The authors God inspired to write the Bible intentionally phrased their work in specific ways. As any writer would, they built the narrative thought upon thought, purposely arranging the accounts to send a message about who God is, was, and will be. Misquoting, misusing, and misapplying Scripture causes us to miss out on the full meaning of God’s Word. 

When we take verses out of context we miss out on the true meaning of those verses. We might be getting a partial truth from the out-of-context version, but it’s not the whole truth. We’re missing the big theological concepts that teach us the most about God. When we do this repeatedly with the Word, we end up with a limited, incomplete view of God.

WHY DID GOD ALLOW “CONFUSING” VERSES?

They are understandable when studied in their original background and context, which is non-Trinitarian. The supposed Trinitarian proof texts can be explained in a non-Trinitarian way to harmonize with the rest of Scripture.

God uses difficult sayings to winnow out those who do not hunger and search for truth but who are satisfied with human traditions (Matthew 13:13-15; John 6:41, 51-60, 66).

THE TRINITY: A DIFFICULT CONCEPT TO UNDERSTAND

The following statement is a quote from a book written by a well-known Trinitarian author, “The Trinity is one of the most complex doctrines of Christian theology. The Trinity teaches that there is one God in three distinct persons: the Father, the Son (or Word), and the Holy Spirit. Each person is equally divine, but each has a distinct role in the work of salvation. This doctrine is difficult to understand because it goes beyond our human understanding. The concept of three persons in one God is something that escapes our logical reasoning.”

MATTHEW 28:19

Father, Son, and Holy Spirit are three of the many titles held by the one God whose name is Jesus. God did not command us to call upon titles in baptism but to call upon His name. The name of Jesus is the only name given for salvation (Acts 4:11-12, 1 John 2:12) and is the name above every name (Philippians 2:8-11); therefore the true Church does everything in the name of Jesus (Colossians 3:17), and this includes baptism.

THE TRIUNES ISOLATE MATTHEW 28:19 FROM ITS CONTEXT

One of the basic rules of hermeneutics states that “when interpreting scripture we should not take a text out of its context.” The Trinity heresy has distorted the biblical teaching related to baptism, isolating Matthew 28:19 from the biblical context of the teaching on baptism. By removing Matthew 28:19 from its context, they have come up with the pretext that Matthew 28:19 speaks of a certain Trinitarian baptismal formula or that it teaches the dogma of the Trinity, but nowhere in Matthew 28:19, or the entire Bible, is it said that there are three distinct persons and one true God. It is a serious offense for one to commit such an outrage against the truth revealed in Scripture about the One God. (Acts 4:11-12)

The baptismal formula in the name of Jesus was dominant within Christianity until the end of the third century when it was replaced by the Trinitarian formula (which is based on an erroneous interpretation of the text of Matthew 28:19) in which the invocation of the name of Jesus is ignored and emphasis is placed on the verbal invocation “in the name of the Father, the Son, and the Holy Spirit.” The Trinitarian formula has been used as a means to justify the anti-biblical doctrine of the Trinity.

Historically speaking, the first apparent mention of the triple baptismal formula was in Justin Martyr's first apology, (Tradition and Philosophy in the Development of the Trinitarian Doctrine). Many Trinitarians even use this quote to claim that the Ancient Church baptized in the triple formula.

Trinitarians have derived a baptismal doctrine using a single text, thus going against the most basic rule of interpretation that teaches that one cannot make doctrine from a single biblical verse. When interpreting the Holy Scriptures, one must take into account parallel passages, "that is those passages that in other places in the Bible refer to the same historical fact, the same teaching, exhortation or similar subject. (Matthew 28:16-20, compare with the parallel passages in Mark 16:14-18; Luke 24:36-49; John 20:19-23.)

THE GREAT COMMISSION IN THE 4 GOSPELS

In the gospel according to Matthew, the great commission emphasizes the fact of making disciples, the disciple is made by baptism, once baptized, this disciple must obey the teachings of his teacher (Matthew 28:16-20.)

1) Jesus speaks to the eleven disciples. 2) Jesus tells them: “All power is given unto me both in heaven and on earth.” 3) He commands them to go and make disciples. 4) He commands them to go to all nations. 5) Baptizing them. 6) Teach them to keep all the things that he was commanding them. 7) Jesus would be with them until the end of the world.

The triunes isolate Matthew 28:19 from its context. The Trinity has distorted the biblical teaching related to baptism, isolating Matthew 28:19 from the biblical context of the teaching on baptism. By detaching Matthew 28:19 from its context, it has come up with the pretext that Matthew 28:19 speaks of a certain Trinitarian baptismal formula or that it teaches the dogma of the Trinity, but nowhere in Matthew 28:19, or the entire Bible, is it said that there are three distinct persons and one true God (Acts 4:11-12).

In the gospel according to Mark 16:14-20, the emphasis is placed on what is related to the salvation of our soul, without leaving aside the discipleship that Matthew teaches. Mark refers to the need for salvation and what is needed to not be condemned and also emphasizes the ordinance of preaching his gospel for salvation.

In the gospel according to Luke 24:36-49, the mandate of Jesus is shown to us differently. This passage emphasizes the revelation that our God makes at that time to his disciples (Luke 24: 44-49). He opens their understanding so that they can understand the scriptures. He commands them to preach “Repentance” in his name. He commands them to preach “forgiveness of sins” in his name. He would send the promise so that they would be clothed with power from on high.

In the gospel according to John 20:19-23, it is taught about the forgiveness of sins, the power to remit (forgive) or retain sins. ​​Just as he was sent, so he sent them. To whom you remit sins, they are remitted (forgiven). To whom you retain them (sins), they are retained.

We can say that the Great Commission presented in the four gospels in summary was the following: 1) Make disciples, 2) Baptize them, for salvation to all who believed. 3) Preach in His Name repentance and forgiveness of sins. 4) They would receive power and the sign of believing in His name.

THREE BEAR WITNESS

1 John 5:7: This text, “For there are three that bear witness in heaven,” was adulterated to introduce the doctrine of the Trinity.

The Catholic Version “The Holy Bible”, Ecumenical Edition, Direct Version of the Primitive Texts says as follows: “For there are three that bear witness in heaven […]… I John 5:7-8. “For there are three that bear witness [in heaven the Father, the Word, and the Holy Spirit, and these three are one. And there are three that bear witness on earth]: the Spirit, and the water, and the blood; and the three agree.

Note these marks […] in the verses above, including the part that says […in heaven the Father, the Word, and the Holy Spirit, and these three are one. And there are three that bear witness on earth]. These signs are called brackets and are used in writing to bring different things together. In the commentary on 1 John 5:7-8, it says: “What is in brackets is not in the ancient Greek text and is also missing in many Latin manuscripts, its authenticity having been much discussed.” A few lines further down it says: “The controversial passage was finally the subject of two resolutions of the ecclesiastical magisterium, which Father Bonsirven refers to as follows: “The Sacred Congregation of the Inquisition, had declared in a decree confirmed… by Leo XIII that it could not be denied or doubted that… I John 5:7 is authentic.”

The Moody Bible Commentary says the following: “In I John 5:7 the text of this verse should read, as the “Reina Valera Revised” reads, “For there are three who bear witness…” Not a single manuscript contains the Trinitarian addition before the fourteenth century and the verse is never cited in Trinitarian controversies in the first 450 years of the Christian era.” Furthermore, this commentator emphatically states that during the first 450 years of Christianity, there were many disputes regarding the doctrine of the Trinity, but in these first 450 years, those who defended this doctrine never cited I John 5:7-8 as support. Why did they not cite I John 5:7? Because these verses had not yet been altered!

In the New Testament translated from the original Greek by Pablo Besson, who omits the alteration of verse 7, and in a note says: “V. 7 of the three witnesses in heaven is missing in the Greek manuscripts. The Trinitarian formula was interpolated many years after the original writing.” The two complete verses in the original should read: “For there are three that bear witness: the Spirit, the water, and the blood.”

Another reference version is “God Comes to Man”, a direct translation of the original Greek text. This version says in 1 John 5:7-8: “There are three witnesses: the Spirit, the water, and the blood; and the three are in agreement.” Also, the “Interlinear Greek Spanish New Testament” by Francisco Lacueva, which in I John 5:7-8 says: “For there are three who testify, the Spirit and the water and the blood, and the three are in agreement.”

These translations do not have the included error:

God Speaks Today – New Living Translation – New International Version – Word of God for All – New World Translation (Jehovah's Witnesses)

Reina Valera Revised – Reina Valera Contemporanea (These have the brackets included)

I John 5:6 states that Jesus Christ came through water and blood, and not just water. This is important because it represents Jesus' life and death. Water symbolizes baptism and purification, while blood represents the sacrifice Jesus made on the cross. Together, water and blood are a confirmation of Jesus' divine and human nature.

Jesus' blood represents the ultimate sacrifice he made on the cross to save us from sin and death. Water, a symbol of purification, and blood, a testimony to the sacrifice, offer us comfort and hope.

THE LAMB AND THE ONE ON THE THRONE (Revelation 5:1-7)

In Genesis 49:9 Jacob blesses his son, Judah, calling him “a lion’s whelp,” which is why Jesus Christ, the supreme member of this tribe, is called in verse 5 “…the LION OF THE TRIBE OF JUDAH…”; however, for further clarification of his identity, it is clarified a little by saying: “…THE ROOT OF DAVID…” here root comes from the Greek jriza, which means cause, origin, source.

In the genealogy of Luke Chapter 3, we find that it says: “…David, the son of Jesse, the son of Obed…” (v32), but later we continue reading: “…Seth, the son of Adam, the son of God” (v38), so the root, source, cause, origin of David is GOD HIMSELF (THE FATHER).

In Revelation 22:16 it says: “I JESUS ​​have sent my angel…I AM THE ROOT AND THE OFFSPRING OF DAVID…” Here it is declared to us that Jesus is that ROOT (GOD), but also the offspring of David, because in the flesh he was also his descendant.

In verse 6, John sees a lamb instead of a Lion, here the symbolic language contained in this passage of scripture is shown since it appears with seven eyes that symbolize the seven spirits of GOD and his omniscience (Proverbs 15:3); Furthermore, it has seven horns that signify the magnitude of God's power and his Omnipotence and undoubtedly refers to the function of Jesus Christ as "...the Lamb of God who takes away the sin of the world" (John 1:29), that is, Jesus Christ is the Lamb, but also the Lion; He is the root of David (GOD HIMSELF, THE FATHER), but also the lineage of David. The lamb represents Jesus in his humanity which is why he is “…as if slain…” (Dead) since it symbolizes his sacrifice for sin, but Revelation 4:2 says: “… behold, a throne was set in heaven, and one sat on the throne”, in verse 8 it says that “… it is the Lord God Almighty, who was, and who is, and who is to come”, giving us to understand that it also refers to the Lord Jesus Christ as God since in Revelation 1:8, speaking of Jesus, it says: “I am the Alpha and the Omega, the beginning and the end, says THE LORD, WHO IS, AND WHO WAS, AND WHO IS TO COME, THE ALMIGHTY”.

Revelation 5 teaches us the double nature of Jesus Christ, both in his function as a lamb slain in sacrifice for our sins, and his condition as Almighty God. Isaiah 9:6 tells us about Jesus, the Messiah, as “SON” (Lamb, humanity), but also as “STRONG GOD” AND “ETERNAL FATHER”, that is, in this symbolic language Jesus Christ was represented in his role as God (the root of David) and in his humanity as a slain lamb since God cannot be seen by men because “…he dwells in unapproachable light; whom no man has seen nor can see, to whom be honor and everlasting dominion. Amen”.

Revelation 22:3 says: “…the throne of GOD AND OF THE LAMB…”, being a single throne established in heaven (Revelation 4:2), that is why it does not say the thrones, since God and Lamb are not two different persons but a reference to their representation as sacrifice and Almighty God, who cannot be seen as the Spirit that He is, but the body of Christ “…is the image of the invisible God…” (Colossians 1:15).

 

¿TRES DIVINAS PERSONAS?

“Yo y el Padre uno somos” (Juan 10:30)

1) Si son tres personas divinas, ¿Que porción de divinidad poseen dos de ellas? Porque las Sagradas Escrituras declaran que la plenitud de la divinidad está en Jesús: “Porque de su plenitud tomamos todos… (Juan 1:16); “Porque en él habita toda la plenitud de la divinidad corporalmente” (Col. 2:9).

     El Dios Jehová del Antiguo Testamento dice no haber nadie fuera de Él. “Así dice Jehová… Yo el primero, y yo el postrero, y fuera de mí no hay dios… no hay dios sino yo…no conozco ninguno” (Isaías 44:6-8).

2) Sí son tres personas divinas, ¿Cuál de ellas es más poderosa? Pues Génesis 17:1 dice: “…yo soy el dios todo poderoso…’ refiriéndose al Dios Jehová. Pero Apocalipsis 1:8 declara: “…Que es y que era y que ha de venir, el todopoderoso (refiriéndose a Jesucristo).

3) Si son tres personas divinas, ¿Porqué solo hay un trono en el cielo? “…Yo fui en espíritu: Y he aquí, un trono que estaba puesto en el cielo, y sobre el trono uno sentado” (Apocalipsis 4:2). “Vi yo al señor sentado sobre un trono alto y sublime…” (Isaías 6:1).

4) Si son tres personas divinas, ¿Quien levantó al Señor Jesús de entre los muertos? Pues el mismo Señor Jesús dice “…en tres días lo levantaré…” hablando del templo de su cuerpo (Juan 2:19-21). Mientras que el Señor Jesucristo hace esta declaración de levantarse por sí mismo. Pablo dice en Romanos 4:24 “…A los que creemos en el que levanto de los muertos a Jesús Señor nuestro.” Y en Romanos 8:11 dice: “Y si el Espíritu de aquel que levanto de los muertos a Jesús…

5) Si son tres personas divinas, ¿Por qué poseen las tres el mismo nombre? Pues Jesús dice: Yo he venido en nombre de mi padre…” (Juan 5:43), “Padre… he manifestado tu nombre a los hombres (Juan 17:5-6) y en Juan 17:25-26 dice: “Padre justo yo les he manifestado Tu nombre…” y el único nombre que como todos sabemos manifestó es, “Jesús.” Por lo tanto vemos que el nombre del Padre es Jesús.

     San Mateo 1:21 declara: “Y parirá un hijo, y llamarás su nombre Jesús…” ΕΙ nombre del Hijo JESÚS. San Juan 14:26 dice: “Mas el Consolador El Espíritu Santo el cual el Padre enviará EN MI NOMBRE…” (Ese nombre es Jesús). San Juan 14:26 dice: “Mas el Consolador EL ESPÍRITU SANTO el cual el Padre enviará en mi nombre…” (Ese nombre es Jesús).

6) Si son tres personas divinas, ¿Si el Señor Jesús tiene dos Padres?

     A) El que lo engendró, el Espíritu Santo, Mateo 1:18-20

     B) ¿O, aquel a quien el oraba? (Juan 17:5)

7) Si son tres personas divinas,

     A) ¿Cuál de ellas mora en el creyente?

     B) ¿Y si las tres, a cuál de ellas debemos glorificar?

     C) ¿Y si a las tres, a cual primero o en qué orden?

     D) Y si al Padre primero, después a Hijo y luego al Espíritu Santo, ¿solo al Hijo le hablaremos por su nombre, Jesús?

     E) ¿Si las otras dos tienen nombre, cuáles son esos nombres?

8) Si son tres personas divinas, ¿Qué espíritu posee cada una?’¿Y cuál posee el creyente? Efesicos 4:4 dice: “un cuerpo y un espíritu...

     Génesis 1:2 dice: “… Y el Espíritu de Dios…”

     Romanos 8:9 dice: “El Espíritu de Dios mora en vosotros y si algún no tiene El Espíritu de Cristo, el tal no es de El.”

     Gálatas 4:6 dice: “…Por cuanto sois hijos, Dios envió el Espíritu de  su Hijo en vuestros corazones, el cual clama: ABBA, PADRE.”

 9) Si son tres personas divinas ¿Cuál de las tres se constituye por Rey en el reino celestial? Pues en el Salmo 10:16 dice: “Jehová, rey eterno y perpetuo...”

      Salmo 95:3 dice: “Jehová es Dios grande; y rey grande sobre todos los dioses.”

     Apocalipsis 19:16 dice de Cristo “… REY DE REYES Y SEÑOR DE SEÑORES.”

10) Si son tres personas divinas, ¿Cuál de ellas vendrá’ aquí a la tierra? Zacarías 14:5 dice: “y vendrá Jehová mi dios, y con él todos los santos.” San Pablo dice: “…para la venida de nuestro señor Jesucristo con todos sus santos” (1 Tesalonicenses 3:13). San Juan dice: “y vi el cielo abierto y he aquí el verbo de Dios” (Apocalipsis 19:11-13). El Señor Jesucristo mismo declara: “y que era y que es y que venir el todopoderoso” (Apocalipsis 1: 8).  Esto es Jesús.

11) Si son tres personas divinas, ¿Cuál nos ha de juzgar? En Isaías 33:22 dice: “porque Jehová es nuestro juez…” En II Corintios 5:10 dice: “Todos nosotros parezcamos ante el tribunal de Cristo…”

12) Si son tres personas divinas,  ¿Porqué Jesús es el “nombre sobre todo nombre?” (Filipenses 2:9 y Efesios 1:21)

      ¿Porque San Pablo recomienda que lo hagamos todo en el nombre de Jesús? (Colosenses 3:17)

      ¿Porque San Pedro dice que en ninguno otro nombre hay salud? (salvación) Hechos 4:12

Por lo tanto si Padre, Espíritu Santo, Jehová, Hijo, etc. son otro nombre, de nada sirven porque no hay salvación en ellos, solo en el nombre: “JESÚS.”

Por lo cual si el padre y el espíritu santo tienen sus nombres, y son otras personas divinas, nada hay que buscar en ellas puesto que toda plenitud, y toda salvación está solamente en Jesús (hechos 4:12).

El triteismo divino no existe en las escrituras.

“Tri,” tres

Teismo”, de “theos” Dios

Resultado Tres Dioses

Hay una trinidad en el “Un Dios” que se manifiesta como Padre en la creación, como Hijo en la redención, y como Espíritu Santo en el corazón de los creyentes.

Pero el hecho de que se manifieste en tres oficios u operaciones no quiere significar que sean tres dioses ni dos, como creen algunos (uno Todopoderoso y otro nomas Poderoso).

Seamos honestos y aceptemos la verdad: Que Dios es uno (Deut. 6:4, Marcos 12:29) y consecuentemente, uno su nombre: JESÚS.

Creer en tres Dioses es semejante al paganismo que no solo cree en tres sino en mas: Politeísmo: “Poli”, varios “Teismo”, de Theos, = Dios

 

 

 

 

 

 

 

THREE DIVINE PERSONS?

“I and my Father are one” (John 10:30)

1) If there are three divine persons, what portion of divinity do two of them possess? Because the Holy Scriptures declares that the fullness of divinity is in Jesus: “For of his fullness we have all… (John 1:16), “For in him dwells all the fullness of the Deity bodily” (Col. 2:9).

     The God Jehovah of the Old Testament says there is no one besides Him. “Thus says Jehovah… I am the first, and I am the last, and besides me there is no god… there is no god but me… I know none” (Isaiah 44:6-8).

2) If there are three divine persons, which of them is more powerful? Because Genesis 17:1 says: “…I am the God Almighty…’ referring to the God Jehovah. But Revelation 1:8 states: “…Who is, and who was, and who is to come, the Almighty (referring to Jesus Christ).

3) If there are three divine persons, why is there only one throne in heaven? “…I went in the Spirit; and behold, a throne was set in heaven, and one sat on the throne” (Revelation 4:2). “I saw the Lord sitting on a throne, high and lifted up…” (Isaiah 6:1).

4) If there are three divine persons, who raised the Lord Jesus from the dead? Jesus himself says “…in three days I will raise him up…” speaking of the temple of his body (John 2:19-21). While the Lord Jesus Christ makes this statement of raising himself. Paul says in Romans 4:24 “…To those who believe in Him who raised Jesus our Lord from the dead.” And in Romans 8:11 it says: “And if the Spirit of him who raised Jesus from the dead…

5) If they are three divine persons, why do they all have the same name? For Jesus says: I have come in the name of my Father…” (John 5:43), “Father… I have manifested your name to men (John 17:5-6) and in John 17:25-26 it says: “Righteous Father, I have manifested to them your name…” and the only name that as we all know He manifested is, “Jesus.” Therefore we see that the name of the Father is Jesus.

     Matthew 1:21 states: “And she will bring forth a son, and you shall call his name Jesus…” the name of the son Jesus. John 14:26 says: “But the Advocate, the Holy Spirit, whom the Father will send in my name…” (That name is Jesus). John 14:26 says, “But the Comforter, the Holy Spirit, whom the Father will send in my name…” (That name is Jesus).

6) If there are three divine persons, what if the Lord Jesus has two Fathers?

     A) The one who begot him, the Holy Spirit, Matthew 1:18-20

     B) Or the one to whom he prayed? (John 17:5)

7) If there are three divine persons,

     A) Which one of them dwells in the believer?

     B) And if all three, which one should we glorify?

     C) And if all three, which one first or in what order?

D) And if the Father first, then the Son, and then the Holy Spirit, should we only speak to the Son by his name, Jesus?

     E) If the other two have names, what are those names?

8) If there are three divine persons, what spirit does each one possess? And which one does the believer possess? Ephesians 4:4 says: “a body and a spirit...

     Genesis 1:2 says: “…And the Spirit of God…”

     Romans 8:9 says: “The Spirit of God dwells in you and if anyone does not have the Spirit of Christ, he is not His.”

     Galatians 4:6 says: “…Because you are sons, God has sent forth the spirit of His son into your hearts, crying, “Abba, Father.”

9) If there are three divine persons, which of the three is constituted as king in the heavenly kingdom? For in Psalm 10:16 it says: “Jehovah, King forever and ever...”

     Psalm 95:3 says: “Jehovah is a great God; and a great King above all gods.”

     Revelation 19:16 says of Christ “… King of kings and Lord of lords.”

10) If there are three divine persons, which one of them will come to earth? Zechariah 14:5 says: “And the Lord my God will come, and all the saints with him.” Paul says: “…for the coming of our Lord Jesus Christ with all his saints” (1 Thessalonians 3:13). John says: “And I saw heaven opened, and behold, the Word of God” (Revelation 19:11-13). The Lord Jesus Christ himself declares: “And that he was, and that he is, and that the Almighty is coming” (Revelation 1:8). This is Jesus.

11) If there are three divine persons, which one will judge us? In Isaiah 33:22 it says: “For the Lord is our judge…” In II Corinthians 5:10 it says: “We all appear before the judgment seat of Christ…”

12) If they are three divine persons, why is Jesus the “name above every name?” (Philippians 2:9 and Ephesians 1:21)

Why does Saint Paul recommend that we do everything in the name of Jesus? (Colossians 3:17)

Why does Saint Peter say that there is no salvation in any other name? Acts 4:12

Therefore, if Father, Holy Spirit, Jehovah, Son, etc. are another name, they are of no use because there is no salvation in them, only in the name: “JESUS.”

Therefore, if the Father and the Holy Spirit have their names, and are other divine persons, there is nothing to look for in them since all fullness and all salvation is only in Jesus (Acts 4:12).

Divine tritheism does not exist in the scriptures.

“Tri,” three + “Theism,” from “theos” God = Three Gods

There is a trinity in the “One God” who manifests Himself as Father in creation, as Son in redemption, and as Holy Spirit in the hearts of believers.

But the fact that He manifests Himself in three offices or operations does not mean that there are three gods or two, as some believe (one Almighty and another just Powerful).

Let us be honest and accept the truth: That God is one (Deut. 6:4, Mark 12:29) and consequently, His name is one: JESUS.

Believing in three Gods is similar to paganism, which believes not only in three but in more: Polytheism: “Poli” various + “Theism” from Theos = God