INFANT BAPTISM

Ezekiel 18:1-3, 14-17

YOU CAN NOT INHERIT THE GUILT OF SIN

One of the biggest mistakes in the religious world is that man is born in sin. Here is the Biblical definition of sin: "Sin is the transgression of the law" (I John 3:4). A newborn has not violated the laws of God. The infant does not know even the laws of God. Since sin is the transgression of the law, it is impossible to inherit.

The Catholic church and others believe and teach that all human beings are born with the guilt of the sin of Adam (original sin) staining their souls. The Catholic Catechism (Editorial Herder, Barcelona, ​​p. 49), says: "Because Adam sinned, as head of humanity, the stain of sin passes all his descendants [original sin is hereditary]" and " In baptism, Christ cleanses us from original sin "(p. 137).

No generation since Adam has escaped the consequences of the sins of its predecessor but the Bible teaches that you cannot inherit the guilt. "Now, lo, if he beget a son, that seeth all his father sins which he has done, and considereth, and doeth not such like, he shall not die for the iniquity of his father, he shall surely live" (18:14-17).

 If original sin is inherited, why has not God given a plan for the salvation of infants? In the Bible, there is no mandate for children. The apostle Paul said, "for Where no law is, there is no transgression" (Rom. 4:15).

Jesus said, "Go ye therefore and teach all nations, baptizing them" (Matt. 28:19). In Acts 2:38 Peter said, "Repent and be baptized for the remission of sins." The repentant believer is the one to be baptized. This does not include infants, because they do not believe  nor can repent.

JESUS ​​PROCLAIMED THE INNOCENCE OF INFANTS

Jesus said: "Verily I say unto you, Except ye be converted, and become as little children, ye shall not enter into the kingdom of heaven" (Matt. 18:3). He also said: "Suffer little children, and forbid them not, to come unto Me: for of such is the kingdom of heaven" (Matt. 19:14). Does this verse teach infant baptism? Certainly, this is the allegation of those who hold this view; but it is significant here that Christ did not say that little children were "in the kingdom," but that "to such belongs the kingdom"! There is a world of difference. The emphasis is upon child-like behavior and character. So Jesus used children to illustrate the purity and innocence of them and does not speak of them as sinners. Children are examples of what converted people should be like.

Let's make these observations:

1. They brought children to Jesus for a blessing.

2. The disciples rebuked the people (v-13). It would be very strange if the disciples scolded the parents for bring their sinner children to Jesus to be baptized. Rather, the disciples would have rejoiced.

No, these children were not sinners and they were not baptized. The infant is as pure at birth as Adam was  when  he was created.

EACH PERSON IS RESPONSIBLE FOR HIS OWN SINS

The Lord said, " What mean ye, that ye use this proverb concerning the land of Israel, saying, The fathers have eaten sour grapes, and the children's teeth are set on edge? As I live, saith the Lord God, ye shall not have occasion any more to use this proverb in Israel."(v 2-3). And in verse 20: "The soul that sinneth, it shall die. The son shall not bear the iniquity of the father, neither shall the father bear the iniquity of the son: the righteousness of the righteous shall be upon him, and the wickedness of the wicked shall be upon him. " If the children were not to blame for the sins of their parents under the law of Moses, now more so under the law of Christ. If the doctrine of inbred sin was true, would it not have a broken link?, however, this passage would be a broken link in the chain. Note: it is the soul that sins that shall die. When we are all standing before God to be judged, every one of us shall give account of our lives (Rom. 14:12).

INFANT BAPTISM IS NOT TAUGHT IN THE BIBLE

The unscriptural teaching of original sin, has produced the unscriptural practice of infant baptism. The Bible is our only guide in all matters of doctrine (II Tim. 3:16-17). There is not a single passage that commands the baptism of infants. There is not a single example in the Bible of an infant baptism. There is not a single argument in favor of infant baptism that can override the test of Scripture.

Martin Luther said, "You cannot prove from the Scriptures that infant baptism was instituted by Jesus, or that was begun by the first Christians after the apostles" (Vanity of the Infant Baptism, II, p.8).

THE BEGINNING OF INFANT BAPTISM

Origen was the first writer in ecclesiastical history that specifically taught infant baptism. He founded their arguments on two false assumptions:

1. That there is something sinful about physical birth (later it was called "original sin").

2. That infant baptism removes that sin.

Many who are in favor of infant baptism today base their beliefs on the same false assumptions. The doctrine of original sin is the foundation of the doctrine of infant baptism. Some who once taught the doctrine of original sin do not believe in it now, but still believe and practice infant baptism. That's like trying to hold the house up after removing the foundation. We can safely conclude that before the year 175, the baptism of infants was an unknown practice.

AFFIRMATIVE ARGUMENTS ABOUT INVESTIGATED

A. JESUS BAPTIZED CHILDREN

Some say that when Jesus said, "Suffer little children, and forbid them not, to come unto me" (Matt. 19:14),  He baptized the children that were brought to Him. Let us make the following observations:

1. Jesus did not speak of baptism in this passage.

2. Jesus did what the parents wanted Him to do, put his hands on them (v. 13-15).

3. The disciples would not have rebuked the parents if they had brought their sinner children to the Lord that they might be saved.

We know that Jesus did not baptize these children because Jesus did not baptize anybody. " Though Jesus himself baptized not, but his disciples" (John 4:2). But if blessed.

B. INFANTS ARE A PART OF ALL NATIONS

Some say that infants are a part of all nations and therefore should be baptized. Jesus said, "... make disciples ... baptizing them" (Matt. 28:19). You cannot teach infants. Furthermore, Jesus also said, "He that believeth and is baptized ... (Mark 16:16). Infants cannot be taught, cannot believe, cannot repent and therefore cannot be baptized.

C. WHOLE FAMILY BAPTISM

It is presumed that there were infants in the whole families that were baptized by the apostles. There was never any mention of one infant in the many examples of conversion in the New Testament. In fact it is clear that no infant was baptized.

In the family of Lydia (Acts 16:14-15), only those who were able to take comfort from the words of Paul were baptized (v.40). It is not sure if Lydia was married, nor had children, and that these, if they had such were infants.

At the home of the jailer (Acts 16:32-34), those who heard the gospel and believed, were baptized. This excludes infants because they cannot understand or believe the gospel.

WHAT'S WRONG WITH BAPTIZING AN INFANT?

There is no neotestamental authority for the baptism of an infant. God's plan is believing (Mark 16:16), repent and be baptized for the remission of sins (Acts 2:38). If they were baptized as infants this would upset the order of salvation.

Infant Baptism deprives the child the personal joy to obey the Word of God when they reach the age when they can believe. The infant is baptized without faith, without desire, without repentance, without confession, without love, without hope, without divine authority, without Biblical example and without permission.  

Christ came to be the author of salvation to all who obey him (Heb. 5:9). Many refuse to obey the Word of God by not being baptized, saying, "My parents took care of all that when I was an infant."

God does not authorize infant baptism, and this practice almost always prevents the obedience of the  person later.

Infant baptism does not fit the Biblical definition of baptism or the Biblical method of baptism. If parents wish to dedicate their child to Christ, then a baby dedication service is entirely appropriate. However, even if infants are dedicated to the Lord, when they grow up they will still have to make a personal decision to get baptized in order to be saved.

EL PROPÓSITO DE LA MÚSICA EN LA ADORACIÓN

Salmo 100, 150

La adoración de Dios es el mayor placer y la responsabilidad de cada creyente. Los componentes de la adoración, sin embargo, son fácilmente y a menudo colocados fuera de su lugar. Es un error pensar que la verdadera adoración se basa en el estilo de la música, la iluminación, el teatro, o el uso de himnos o coros. El instrumento principal en la adoración de Dios es la voz humana.

Hay un gran malentendido en muchas iglesias en cuanto a los efectos de la música en la adoración. Algunas iglesias anuncian que su  adoración de "cambio de vida" o "dinámica" le permitirá entrar en la presencia de Dios y cambiar su vida."

El problema con este tipo de publicidad es que este tipo de promesas revelan un error teológico significativo. La música es vista como un medio para facilitar el encuentro con Dios; que nos acercará a Dios. En este esquema, la música se convierte en un medio de mediación entre Dios y el hombre. Pero esta idea está más cerca de las prácticas paganas de éxtasis que al culto cristiano.

Hoy en día hay un popular pero equivocadas nociones que la música y la experiencia de adoración son medios por los que entrar en la presencia de Dios y recibir sus beneficios de salvación. Simplemente no hay evidencia en absoluto en las Escrituras que la música media encuentros directos o experiencias con Dios. Esta es una noción pagana común y lejos de la verdad bíblica.

Hay consecuencias a ver la música como un encuentro con Dios. Todo cristiano, pastor y líder de adoración deben ser conscientes de esto y tener mucho cuidado cuando se trata de adorar.

LA PALABRA DE DIOS ES MARGINADO

La adoración y la música son tan esenciales entre sí como la adoración y la predicación. Parece que siempre hay tensión entre el tiempo dedicado a la música y el tiempo dedicado a la predicación. En nuestro mundo de hoy, la predicación se ha puesto en una restricción de tiempo cada vez más pequeña, mientras que parece que los servicios están llenos de lo que equivale a poco más que un concierto de rock emocional. La verdad es que, predicando y la música que honra a Cristo no son adversarios; son hermanos en la adoración. La música y la predicación deben complementarse entre sí.

NUESTRA SEGURIDAD ES AMENAZADA

Si asociamos la presencia de Dios con una experiencia o una emoción particular, ¿qué sucede cuando ya no lo sentimos? Buscamos iglesias cuya equipo de alabanza, banda o música que produzca en nosotros los sentimientos que estamos persiguiendo. Pero la realidad de Dios en nuestras vidas depende de la mediación de Cristo y no en experiencias subjetivas.

LOS MÚSICOS SE DAN ESTADO SACERDOTAL

Cuando la música se ve como un medio para encontrar a Dios, líderes de alabanza y músicos están investidos de una función sacerdotal. Se convierten en los que nos traen a la presencia de Dios en lugar de Jesucristo. Es comprensible que cuando un líder de adoración o banda no me ayuda a experimentar a Dios han fracasado y debe ser reemplazado. Por otro lado, cuando creemos que nos han movido con éxito a la presencia de Dios van a alcanzar en nuestras mentes un estatus que es demasiado alto para su propio bien.

LA DIVISIÓN SE INCREMENTA

Si identificamos un sentimiento como un encuentro con Dios, y sólo un determinado tipo de música produce esa sensación, entonces vamos a insistir en que esa misma música se toque con regularidad en nuestro servicio de la iglesia. Mientras que todo el mundo comparte nuestro gusto, entonces no hay problema. Pero si otros dependen de un tipo de música diferente para producir la sensación de que es importante para ellos entonces división se cultiva. Y porque rutinariamente clasificamos ciertos  sentimientos particulares como encuentros con Dios nuestras demandas por lo que produce esos sentimientos se vuelven muy rígidos. Esto es por qué algunas iglesias sucumben a ofrecer múltiples estilos de servicios de adoración. Al hacerlo, sin querer sancionamos la división y el egocentrismo entre el pueblo de Dios.

La Escritura está llena de exhortaciones al pueblo de Dios para cantar y hacer música para el Señor. Dios ha sido amable para darnos esta manera de adórale. Pero es importante entender que la música en nuestra adoración es para dos fines específicos: para honrar a Dios y edificar a nuestros hermanos en la fe. Desafortunadamente, muchos cristianos tienden a conceder a la música un poder sacramental que la Escritura nunca concede a ella.

¡Qué maravilloso es cuando la música en nuestros servicios no se hace como una actuación para destacar el talento del músico, sino un mensaje acerca de la gloria de nuestro Dios. Tenemos que tener mucho cuidado de que la música, las letras, y el músico tengan como meta alabar a Dios. De este modo, aquellos que oyen la música se hacen listos para recibir la Palabra que se predica. Música y predicación no están en competencia en el culto; son complementan entre sí y permiten la adoración que honra a Cristo.

THE PURPOSE OF MUSIC IN WORSHIP

Psalm 100, 150

The worship of God is every believer's highest pleasure and responsibility. The components of worship, however, are easily and often misplaced. It is a mistake to think that true worship rests upon style of music, lighting, drama, or the use of hymns or choruses. The chief instrument in the worship of God is the human voice.

There is a great misunderstanding in many churches as to the purpose of music in worship. Some churches advertise that their “life-changing” or “dynamic” worship will “enable you to enter the presence of God and change your life.”

The problem with this kind of advertisement is that these kinds of promises reveal a significant theological error. Music is viewed as a means to facilitate an encounter with God; it will move us closer to God. In this schema, music becomes a means of mediation between God and man. But this idea is closer to ecstatic pagan practices than to Christian worship.

Today there is a popular but mistaken notions that music and the worship experience are means by which we enter the presence of God and receive his saving benefits. There is simply no evidence whatsoever in Scripture that music mediates direct encounters or experiences with God. This is a common pagan notion and far from biblical truth.

There are consequences to viewing music as an encounter with God. Every Christian, pastor and worship leader should be aware of this and take great care when it comes to worship.

GOD’S WORD IS MARGINALIZED

Worship and music are as essential to each other as worship and preaching. It seems there is always tension between time dedicated to music and time dedicated to preaching. In our world today, preaching is being shoved into a smaller and smaller time constraint while it seems the services are filled with what amounts to little more than an emotional rock concert. The truth is, preaching and Christ-honoring music are not adversaries; they are brothers in worship. Music and preaching should complement each other.

OUR ASSURANCE IS THREATENED

If we associate God’s presence with a particular experience or emotion, what happens when we no longer feel it? We search for churches whose praise team, band, or music produce in us the feelings we are chasing. But the reality of God in our lives depends on the mediation of Christ not on subjective experiences.

MUSICIANS ARE GIVEN PRIESTLY STATUS

When music is seen as a means to encounter God, worship leaders and musicians are vested with a priestly role. They become the ones who bring us into the presence of God rather than Jesus Christ. Understandably, when a worship leader or band doesn’t help me experience God they have failed and must be replaced. On the other hand, when we believe that they have successfully moved us into God’s presence they will attain in our minds a status that is far too high for their own good.

DIVISION IS INCREASED

If we identify a feeling as an encounter with God, and only a particular kind of music produces that feeling, then we will insist that same music be played regularly in our church service. As long as everyone else shares our taste then there is no problem. But if others depend upon a different kind of music to produce the feeling that is important to them then division is cultivated. And because we routinely classify particular feelings as encounters with God our demands for what produce those feelings become very rigid. This is why some churches succumb to offering multiple styles of worship services. By doing so, they unwittingly sanction division and self-centeredness among the people of God.

Scripture is full of exhortations to God’s people to sing and make music to the Lord. God has been gracious to give us this means to worship Him. But it is important to understand that music in our worship is for two specific purposes: to honor God and to edify our fellow believers. Unfortunately, many Christians tend to grant music a sacramental power which Scripture never bestows upon it.

How wonderful it is when music in our services is not done as a performance to highlight the talent of the musician but as a message about the glory of our God. We need to be so careful that music, the lyrics, and the musician have as their goal to praise God. In so doing, those that hear the music are made ready to receive the Word that will be preached. Music and preaching are not in competition in worship; they are complementary to each other and allow for Christ-honoring worship.

¡NO ESTA AQUI, HA RESUCITADO!

“Pasado el día de reposo, al amanecer del primer día de la semana, vinieron María Magdalena y la otra María, a ver el sepulcro. Y hubo un gran terremoto; porque un ángel del Señor, descendiendo del cielo y llegando, removió la piedra, y se sentó sobre ella. Su aspecto era como un relámpago, y su vestido blanco como la nieve. Y de miedo de él los guardas temblaron y se quedaron como muertos. Mas el ángel, respondiendo, dijo a las mujeres: No temáis vosotras; porque yo sé que buscáis a Jesús, el que fue crucificado. No está aquí, pues ha resucitado, como dijo. Venid, ved el lugar donde fue puesto el Señor.”Mateo 28:1-6

¡Él no está aquí, ha resucitado! Estas siete palabras declaran la verdad más importante en la Biblia entera. ¿Usted puede preguntar, “Podía alguna verdad ser más importante que la verdad del nacimiento virginal de Cristo o, la verdad de la cruz de Calvario? ¿O los milagros que Cristo hizo, sanar los enfermos, dar la vista a los ciegos, y resucitando los muertos?” ¡Sí! ¡Porque, no importa lo que hizo Jesús, o quién era, si la muerte lo podría haber mantenido en la tumba, todo lo demás hubiera sido en vano! Pero si se predica de Cristo que resucitó de los muertos, ¿cómo dicen algunos entre vosotros que no hay resurrección de muertos?

La cruz y la resurrección de Jesús son inseparables, el uno demanda el otro. Si Jesús no hubiera muerto no habría por supuesto ninguna resurrección, de ahí ninguna fe, ninguna salvación, ninguna nueva creación; pero se no hubiera conquistado la muerte, el infierno, y la tumba Su muerte hubiera sido en vano. ¡Por lo tanto aquellos  que niegan Su resurrección más vale que nieguen que fue crucificado! “Porque si no hay resurrección de muertos, tampoco Cristo resucitó. Y si Cristo no resucitó, vana es entonces nuestra predicación, vana es también vuestra fe. Y somos hallados falsos testigos de Dios; porque hemos testificado de Dios que él resucitó a Cristo, al cual no resucitó, si en verdad los muertos no resucitan. Porque si los muertos no resucitan, tampoco Cristo resucitó; y si Cristo no resucitó, vuestra fe es vana; aún estáis en vuestros pecados. Entonces también los que durmieron en Cristo perecieron. Si en esta vida solamente esperamos en Cristo, somos los más dignos de conmiseración de todos los hombres” (I Corintios 15:12-19).

El diablo hizo todo en su poder de mantener a Jesús de la cruz. Él sabía que si Jesús alcanzara el Calvario, Su muerte en la cruz eventualmente traería la caída de su reino. Satanás reunió todas las fuerzas del infierno, en un intento de destruir a Jesús antes de que él alcanzara la cruz, pero la Biblia nos dice en Colosenses 2:15 que Jesús, “despojando a los principados y a las potestades, los exhibió públicamente, triunfando sobre ellos en la cruz.” Cuando Jesús oro en el Jardín de Getsemaní, Él vio todas las fuerzas del infierno aliados juntos para aplastarlo; pero un Ángel fue enviado para fortalecerlo y El obtuvo la victoria, poniendo al infierno a una vergüenza abierta.

El diablo trató de matar a Jesús cuando fue azotado por los romanos pero no lo logro. Él trató de matarlo bajo el peso de la cruz y falló. ¡Jesús vino al mundo para morir en la cruz, y ni el diablo y todas las fuerzas del infierno no podían pararlo!  Incluso después de que Él llegó a la cruz y murió allí, ellos pensaron que ellos podrían mantenerlo en la tumba por poniendo una piedra pesada en frente de la entrada, sellándolo con el sello imperial de Roma, y poniendo una guardia romana enfrente de ella. Pero ellos no habían tomado en cuenta el poder de Dios y el hecho que no era posible que la muerte lo detuviera porque Él era Dios mismo manifestado en la carne como dice el evangelio de San Juan 1:14; “Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros.”

¡No era posible que la muerte detuviera a Jesús! La muerte es el resultado del pecado, “Porque la paga del pecado es muerte” dice Romanos 6:23, “y el pecado, siendo consumado, da a luz la muerte” dice Santiago 1:15, pero Jesús no pecó; no había pecado en Él. Por tanto la muerte no tenía ningún derecho a Jesús. Jesús no murió como muere un mortal; Él no murió una muerte “natural.” Él entrego su vida por su propia voluntad, para volverla a tomar. El dijo en San Juan 10:17-18: “Yo pongo mi vida, para volverla a tomar.Nadie me la quita, sino que yo de mí mismo la pongo. Tengo poder para ponerla, y tengo poder para volverla a tomar.” Jesús es vida, y es imposible que la muerte retenga la vida. Él dijo en San Juan 11:25: “Yo soy la resurrección y la vida.” Él tomo un cuerpo para poder morir, dar Su vida, y mediante la muerte hacer posible la vida eterna a todos los que creen en Él, San Juan 3:16: “Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna.”

¡Ningún hombre mató a Jesús! ¡Es cierto que los hombres demandaron Su muerte, los hombres lo detuvieron y lo condenaron, y las manos de hombres le clavaron en la Cruz, pero no nos equivoquemos, el hombre no tomo su vida! Jesús era Dios manifestado en la carne, y Dios no puede morir ni puede ser matado.   

Pilato dio el cuerpo exánime de Jesús a Nicodemo y José de Arimathaea. Ellos bajaron el cuerpo de la cruz y lo pusieron en la tumba nueva de José, ¡pero no era posible que la corrupción destruya Su cuerpo, y al tercer día después de Su entierro Jesús salió de la tumba en el mismo cuerpo que Nicodemo y José habían puesto en la tumba! Si Él no hubiera resucitado corporalmente no hubiera ganado la victoria total sobre la muerte.     

Sin Su resurrección corporal Él hubiera ganado solamente una victoria parcial sobre la muerte. Pero, Él si resucito corporalmente, y la Palabra de Dios declara: “Y cuando esto corruptible se haya vestido de incorrupción, y esto mortal se haya vestido de inmortalidad, entonces se cumplirá la palabra que está escrita: Sorbida es la muerte en victoria. ¿Dónde está, oh muerte, tu aguijón? ¿Dónde, oh sepulcro, tu victoria? ya que el aguijón de la muerte es el pecado, y el poder del pecado, la ley. Mas gracias sean dadas a Dios, que nos da la victoria por medio de nuestro Señor Jesucristo” (I Corintios 15:54-57).

Gracias a Dios que Él no se detuvo antes que ganar victoria total sobre el mundo, la carne, y el diablo, la muerte, el infierno, y la tumba. Tomo un cuerpo que era capaz de morir y en ese cuerpo Él murió y resucito. Su resurrección corporal es la garantía que conquisto todo lo que Él vino a conquistar, y Él ahora retiene las llaves del infernó y de la muerte. “yo soy el primero y el último; y el que vivo, y estuve muerto; mas he aquí que vivo por los siglos de los siglos, amén. Y tengo las llaves de la muerte y del Hades” (Apocalipsis 1:17-18).

Que todos los muertos van a ser resucitados a vida es enseñado en las escrituras, “De cierto, de cierto os digo: Viene la hora, y ahora es, cuando los muertos oirán la voz del Hijo de Dios; y los que la oyeren vivirán.Porque como el Padre tiene vida en sí mismo, así también ha dado al Hijo el tener vida en sí mismo; y también le dio autoridad de hacer juicio, por cuanto es el Hijo del Hombre. No os maravilléis de esto; porque vendrá hora cuando todos los que están en los sepulcros oirán su voz; y los que hicieron lo bueno, saldrán a resurrección de vida; mas los que hicieron lo malo, a resurrección de condenación.” (Juan 5:25-29). Dos cosas se enseñan en esta escritura. La primera cosa es que todos los que mueren van a ser resucitados a vida. La segunda cosa es que algunos van a ser resucitados a vida eterna mientras otros van a ser resucitados a vergüenza eterna y condenación.

Todos los que han vivido y han muerto van a resucitar de la muerte al fin de la edad. Ellos se levantaran a la vida eterna o a la muerte eterna. Lo que la persona hace con Cristo va determinar cuál de estos dos va ser su fin. “los otros muertos no volvieron a vivir hasta que se cumplieron mil años. Esta es la primera resurrección. Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurrección; la segunda muerte no tiene potestad sobre éstos, sino que serán sacerdotes de Dios y de Cristo, y reinarán con él. Y vi un gran trono blanco y al que estaba sentado en él, de delante del cual huyeron la tierra y el cielo, y ningún lugar se encontró para ellos. Y vi a los muertos, grandes y pequeños, de pie ante Dios; y los libros fueron abiertos, y otro libro fue abierto, el cual es el libro de la vida; y fueron juzgados los muertos por las cosas que estaban escritas en los libros, según sus obras. Y el mar entregó los muertos que había en él; y la muerte y el Hades entregaron los muertos que había en ellos; y fueron juzgados cada uno según sus obras. Y la muerte y el Hades fueron lanzados al lago de fuego. Esta es la muerte segunda. Y el que no se halló inscrito en el libro de la vida fue lanzado al lago de fuego” (Apocalipsis 20:56, 11-15).             

HE IS NOT HERE, HE IS RISEN!

“After the Sabbath, at dawn on the first day of the week, Mary Magdalene and the other Mary went to look at the tomb. There was a violent earthquake, for an angel of the Lord came down from heaven and, going to the tomb, rolled back the stone and sat on it. His appearance was like lightning, and his clothes were white as snow. The guards were so afraid of him that they shook and became like dead men. The angel said to the women, “Do not be afraid, for I know that you are looking for Jesus, who was crucified. He is not here; he has risen, just as he said. Come and see the place where he lay.” Matthew 28:1-6

He is not here, He is raised! These seven words declare the most important truth in the entire Bible. You may ask, “Could any truth be more important than the truth of the virgin birth of Christ or, the truth of the cross of Calvary? Or the miracles that Jesus did, healing the sick, giving sight to the blind, and restoring the dead to life?” Yes! Because, it doesn’t matters what Jesus did, or who He was, if death could have kept Him in the grave, All else would have been in vain!

The cross and the resurrection of Jesus are inseparable one demands the other. If Jesus had not died there would of course be no resurrection, hence no faith, no salvation, no new creation; but had he not conquered death, hell, and the grave His death would have been in vain. Therefore those who deny His resurrection might just as well deny that He was crucified! “Now if Christ be preached that he rose from the dead, how say some among you that there is no resurrection of the dead? But if there be no resurrection of the dead, then is Christ not risen: And if Christ be not risen, then is our preaching vain, and your faith is also vain. Yea, and we are found false witnesses of God; because we have testified of God that he raised up Christ: whom he raised not up, if so be that the dead rise not. For if the dead rise not, then is not Christ raised: And if Christ be not raised, your faith is vain; ye are yet in your sins. Then they also which are fallen asleep in Christ are perished. If in this life only we have hope in Christ, we are of all men most miserable” (I Corinthians 15:12-19).

The devil did everything in his power to keep Jesus from the cross. He knew that if Jesus reached Calvary, His death on the cross would eventually lead to the downfall of his kingdom. Satan assembled all the forces of hell, in an all-out attempt to destroy Jesus before He reached the cross, but the Bible tells us in Colossians 2:15 that Jesus, “Having disarmed the powers and authorities, he made a public spectacle of them, triumphing over them by the cross.” When Jesus prayed in the Garden of Gethsemane, He saw all the forces of hell allied together to crush Him; but an angel was sent to strengthen Him and He won the victory, putting hell to an open shame.

The devil tried to kill Jesus on the Roman whipping post and failed. He tried to kill Him under the weight of the cross and failed. Jesus came into the world to die on the cross, and all the forces of hell could not stop Him! Even after He reached the cross and died there, they thought that they could keep Him in the tomb by rolling a heavy stone across the door, sealing it with the imperial seal of Rome, and placing a Roman guard over it. But they did not reckon on the power of God and the fact that it was not possible for death to hold Him because He was God manifested in the flesh just as the gospel of St. John 1:14 tells us “And the Word was made flesh, and dwelt among us.”

It was not possible that death could hold Jesus! Death is the result of sin, “the wages of sin is death” says Romans 6:23, “Sin, when it is finished, bringeth forth death” says James 1:15, but Jesus did not sin; there was no sin in Him. Therefore death had no claim on Him. Jesus did not die as mortals die; He did not die a “natural” death. He layed His life down of Himself, that He might take it again. He said in John 10:17-18, “No man taketh it from me, but I lay it down of myself. I have power to lay it down, and I have power to take it again.” Jesus is Life, and it is impossible for death to hold life. He said in St. John 11:25: “I am the resurrection, and the life.” He took a body in order that He might die, lay His life down, and through death make eternal life possible for all who believe in Him. John 3:16: “For God so loved the world, that he gave his only begotten Son, that whosoever believeth in him should not perish, but have everlasting life.”

No man killed Jesus! It is true that men demanded His death, men arrested and condemned Him, and the hands of men nailed Him to the cross, but make no mistake, friend, man did not take His life! Jesus was God manifested in the flesh, and God cannot die or be killed.   

Pilate gave Jesus’ lifeless body to Nicodemus and Joseph of Arimathaea. They took it down form the cross and placed it in Joseph’s new tomb, but it was not possible for corruption to destroy His body, and on the third day after His burial Jesus came forth from the grave in the same body Nicodemus and Joseph had placed in the tomb! If He had not risen bodily He would not have won total victory over death.

Without His bodily resurrection He would have won only partial victory over death. But He did rise bodily, and the Word of God declares: “When this corruptible shall have put on incorruption, and this mortal shall have put on immortality, then shall be brought to pass the saying that is written, Death is swallowed up in victory. O death, where is thy sting? O grave, where is thy victory? The sting of death is sin; and the strength of sin is the law. But thanks be to god, which giveth us the victory through our Lord Jesus Christ!” (I Corinthians 15:54-57).

Thank God, He did not stop short of total victory, victory over the world, the flesh, and the devil, death, hell, and the grave. He took a body that was capable of dying and in that body He died and rose again. His bodily resurrection is the guarantee that He conquered all He came to conquer, and He now holds the keys of hell and of death. “I am the first and the last: I am he that liveth, and was dead; and, behold, I am alive for evermore, Amen; and have the keys of hell and of death.” (Rev. 1:18).  

That the dead are going to be raised to life again is taught throughout the scriptures, “Verily, verily, I say unto you,  The hour is coming, and now is, when the dead shall hear the voice of the Son of God: and they that hear shall live. For as the Father hath life in himself; so hath he given to the Son to have life in himself; And hath given him authority to execute judgment also, because he is the Son of man. Marvel not at this: for the hour is coming, in the which all that are in the graves shall hear his voice, And shall come forth; they that have done good, unto the resurrection of life; and they that have done evil, unto the resurrection of damnation” (John 5:25-29).  Two things are taught in this Scripture. The first thing is that everyone who dies is going to be raised to life again. The second thing is that some are going to be raised to life while others are going to be raised to everlasting shame and damnation.

Everyone who’s ever lived and died is going to be raise from the dead in the end of the age. They will either be raised to eternal life or to eternal damnation. What a person does with Christ will determine which of these it will be, “the rest of the dead lived not again until the thousand years were finished. This is the first resurrection. Blessed and holy is he that hath part in the first resurrection: on such the second death hath no power, but they shall be priests of God and of Christ, and shall reign with him. And I saw a great white throne, and him that sat on it, from whose face the earth and the heaven fled away; and there was found no place for them. And I saw the dead, small and great, stand before God; and the books were opened: and another book was opened, which is the book of life: and the dead were judged out of those things which were written in the books, according to their works. And the sea gave up the dead which were in it; and death and hell delivered up the dead which were in them: and they were judged every man according to their works.  And death and hell were cast into the lake of fire. This is the second death. And whosoever was not found written in the book of life was cast into the lake of fire.” (Revelation  20:5-6, 11-15).

LA CRUCIFIXIÓN Y LA RESURRECCIÓN, ¿QUÉ DÍA?

“El respondió y les dijo: La generación mala y adúltera demanda señal; pero señal no le será dada, sino la señal del profeta Jonás. Porque como estuvo Jonás en el vientre del gran pez tres días y tres noches, así estará el Hijo del Hombre en el corazón de la tierra tres días y tres noches.”  Mateo 12:39-40

Muchas personas, por la razón de la tradición del "Viernes Santo y Domingo de Resurrección" han asumido que Jesús murió en viernes y resucitó el Domingo de Pascua. Como Jesús dijo que resucitaría al tercer día, algunos cuentan parte del viernes como un día, sábado como el segundo y parte del domingo, como el tercero. Pero cuando escudriñamos las Escrituras, hallamos que Cristo habló del período de tiempo como tres días y tres noches. ¡Del viernes por la tarde hasta el domingo por la mañana, no hay tres días y tres noches! ¿Cuál es entonces la explicación correcta?

 No hubo testigos oculares de la resurrección. Aun los llamados "Padres Apostólicos" no tuvieron más fuente e información que los registros que están hoy a nuestra disposición. No fue sino hasta la muerte del último de los doce apóstoles (Juan) que la tradición de "Viernes Santo y Domingo de Resurrección" empezó a difundirse en las iglesias. ¿Cuáles son los hechos registrados?

 Los fariseos pedían a Jesús una señal de que era el verdadero Mesías, El les dijo que no les daría más señal que la del profeta Jonás. "Porque como Jonás estuvo en el vientre del gran pez tres días y tres noches, así estará el Hijo del Hombre en el corazón de la tierra, tres días y tres noches" (Mat. 12:39-40, 16:21; Mar. 10:34; Lc. 24:7; Jonás 1:7). Jesús declaró expresamente que la única señal que daría para probar Su dignidad de Mesías, sería Su permanencia de tres días y tres noches justos en el sepulcro.

 Estos fariseos que se negaban a admitir la investidura de Cristo exigían una prueba, Jesús les ofreció solamente una prueba. Esa prueba no era el hecho de la resurrección en sí, sino el lapso de tiempo que El había de reposar en el sepulcro antes de ser resucitado. Jesús reclamo su derecho de ser el Salvador sobre Su promesa de permanecer exactamente tres días y tres noches en el sepulcro, ¡pero si el fracasaba en cumplir esta señal, debe ser rechazado como un impostor! ¡No es de extrañar que Satanás haya hecho que los incrédulos se mofen de la historia de Jonás y la Ballena! Esta única y sobrenatural prueba dada por Jesús para demostrar su mesiazgo, ha incomodado mucho a los comentaristas y a los altos críticos. Sus esfuerzos por descartar esta única prueba de la divinidad de Cristo, son ridículos en extremo. ¡Tienen que destruir esta evidencia, o sus tradiciones de "Viernes Santo y  el Domingo de Pascua" se derrumban!

Jesús estuvo en la tumba no menos ni más de 72 horas. Dios es un Dios de exactitud. El hace todo a la hora propicia. No hay nada de accidental en lo que El hace. "Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo," no un año antes ni un año después, sino justamente a tiempo, que "Dios envió a su Hijo" (Gál.4:4). La hora de su Unigénito fue preordinada y de ella nos habló Daniel. De igual manera fue exacto el tiempo cuando Jesús fue "entregado" por los pecados del pueblo. Aquellos que trataron de matarlo antes, fallaron porque "su hora no había llegado". No solamente el día y el año de su muerte fueron preparados de antemano, ¡sino que hasta la "hora"  era parte del plan divino! "Padre...Jesús clamó..., la hora ha llegado..." (Juan 17:1).

Siendo que había una hora exacta para el nacimiento de Cristo, una hora exacta para su ungimiento, una hora exacta para el comienzo de su ministerio, una hora exacta para su muerte, no es impropio pensar que había también una hora exacta para su resurrección. Exactamente 72 horas. Un comentarista dice: "Por supuesto, sabemos que Jesús estuvo en el sepulcro solamente la mitad del tiempo que esperaba estar". ¡Algunos expositores nos embaucan hasta hacernos creer que "en la lengua griega, en que el N.T. fue escrito, la expresión 'Tres días y tres noches' indica tres períodos, ya sean del día o de la noche"! Jesús, nos dicen ellos, fue puesto en la tumba poco antes de la puesta del sol el viernes y resucitó al amanecer el domingo, dos noches y un día.

El comentarista Adam Clarke  como otros cita el Talmud judío para apoyar la idea de que tres días y tres noches supuestamente significan un día y dos noches. El Comentario Bíblico de los Adventistas del Séptimo Día implica lo mismo. Pero la Biblia no es interpretada por el Talmud judío ni por ningún comentario de hechura humana. Jesús rechazó las talmúdicas tradiciones de los judíos.

La definición de la Biblia con respecto a la duración de los "días y las noches", es muy simple. Aun estos mismos críticos admiten que en hebreo, la lengua en que el libro de Jonás fue escrito, la expresión "tres días y tres noches" quiere decir un período de 72 horas, tres días de doce horas y tres noches de doce horas. Jonás 1:17 dice, "...y estuvo Jonás en el vientre del pez tres días y tres noches". Ese, los críticos admiten, fue un período de 72 horas. Y Jesús dijo claramente, que "como estuvo Jonás tres días y tres noches" en el vientre del gran pez, ¡así El estaría el mismo lapso de tiempo en el sepulcro!

¿Sabía Jesús cuánto tiempo había en un "día"  y en una "noche”? Respondió Jesús: "¿No tiene el día doce horas? El que anda de día, no tropieza, porque ve la luz de este mundo; pero el que anda de noche, tropieza, porque no hay luz en él" (Juan 11:9-10). Ahora note usted la definición bíblica de la expresión "al tercer día". Texto tras texto nos dice, que Jesús resucito al tercer día. Vea cómo defina la Biblia el tiempo requerido para cumplir "el tercer día"

En Génesis 1:4 y 5 leemos que "separó Dios la luz de las tinieblas. Y llamó Dios a la luz Día, y a las tinieblas llamó noche. Y fue la tarde [oscuridad] y la mañana [luz] un día" [el primer día]. El versículo 8 dice: "Y llamó Dios a la expansión Cielos. Y fue la tarde [oscuridad] y la mañana [luz] el día segundo". En el versículo 13 del mismo capítulo 1 de Génesis se lee; "...y fue la tarde [ahora tres períodos de oscuridad llamados noche - tres noches] y la mañana [ahora tres períodos de luz llamados día - tres días] el día tercero". Aquí tenemos la única definición de la Biblia que explica y suma la cantidad de tiempo implicada en la expresión, "el día tercero". Jesús dijo que doce horas contenía cada período. ¡Un total de 72 horas! "Y comenzó a enseñarles que le era necesario al Hijo del Hombre padecer mucho, y ser desechado por los ancianos, por los principales sacerdotes y por los escribas, y ser muerto, y resucitar después de tres días" (Marcos 8:31).

Si Jesús hubiera muerto el viernes y resucitado después de un día, la resurrección habría ocurrido el sábado por la tarde, y si después de dos días, ésta habría acontecido la tarde del domingo, y si después e tres días, la tarde de lunes. Examine este texto cuidadosamente. Usted no puede, por ningún proceso de matemática, sumar nada menos que un total de setenta y dos horas, tres días y tres noches, en una resurrección que ocurrió tres días después de la crucifixión.

Si aceptamos todo el testimonio de la Biblia (Marcos 9:31; Mateo 27:63; Juan 2:19-21), tenemos que llegar a la conclusión de que Jesús estuvo exactamente tres días y tres noches, tres días completos de 24 horas cada uno, o sean 72 horas en el sepulcro.

Para que sean tres días y tres noches, 72 horas, los de su permanencia en el sepulcro, su resurrección tuvo que haber ocurrido exactamente a la misma hora del día en que su cuerpo fue colocado en la tumba. ¡Si podemos hallar la hora del día en que fue sepultado, habremos encontrado también la hora del día e la resurrección! Si el entierro, por ejemplo, hubiera sucedido a la salida del Sol, y era necesario que el cuerpo quedara tres días y tres noches en la tumba, la resurrección tenía que ocurrir también a la salida del Sol tres días después. Se el sepelio fue a la puesta del Sol, la resurrección ocurrió tres días más tarde al ponerse el Sol. Jesús clamó a gran voz en la cruz poco después de "la hora novena" {3:00 p.m.} (Mat. 27:46-50; Mr. 15:34-37; Lc. 23:44-46).

El día de la crucifixión fue llamado de "preparación" o un día antes del Sábado (Mt. 27:62; Mr. 15:42; Lc. 23:54; Jn. 19:31). Ese día terminó a la puesta del Sol, según la computación bíblica (Levítico 23:32).

Jesús fue enterrado antes de que el citado día terminara, antes de la puesta del Sol. Juan añade: "Allí, pues, por causa de la preparación de la pascua de los judíos, y porque aquel sepulcro estaba cerca, pusieron a Jesús" (Jn. 19:42). De acuerdo con las leyes antes de que comenzara el Sábado o algún día grande de fiesta solemne. Por eso el cuerpo de Jesús fue enterrado antes del ocaso el mismo día que murió y su muerte ocurrió poco después de las tres de la tarde.

¡El entierro del cuerpo de Cristo fue a una hora avanzada de la tarde! Fue entre los tres pasados meridianos y la puesta del Sol como estas Escrituras lo prueban. Y puesto que la resurrección tuvo que ocurrir a la misma hora del día tres días más tarde, la resurrección de Cristo ocurrió, no a la salida del Sol, sino en la tarde, ya avanzada la hora, cerca de la puesta del Sol. Las primeras investigadoras, María Magdalena y sus compañeras, vinieron al sepulcro el primer día de la semana (el domingo) muy temprano, siendo todavía oscuro, cuando el Sol comenzaba a rayar, al alba (Mr. 16:2, 9; Lc. 24:1; Jn. 20:1). Estos son los textos que según suponen indica que la resurrección tuvo lugar a la salida del Sol la mañana del domingo. 

Algunos enseñan que Marcos 16:9 enseña que la resurrección fue el domingo en la mañana. Este versículo no dice que Jesús hubiera resucitado el primer día de la semana. ¿Dice que en el primer día de la semana estaba resucitado o que resucitó a esa hora? ¡No! Dice que al llegar el primer día de la semana "ya había resucitado". Esta frase está en tiempo anti pretérito. La palabra griega aquí escrita "resucitó", que es en pasado. La palabra griega no indica que Cristo resucitó en la mañana del primer día de la semana; al contrario, expresa que ya había resucitado.

Cuando la Biblia fue escrita originalmente, las comas eran desconocidas. La puntuación fue inventada por Aldus Manutions, en el siglo XV. Como los manuscritos originales no tenían puntuación alguna, los traductores añadieron las comas en donde pensaron que debían ir, basados en la lógica. En Marcos 16:9, notemos que la coma está situada después de la palabra mañana. El poner la coma aquí conecta al primer día de la semana con la hora de la resurrección. Pero si la coma se pone después de la palabra "resucitó", vemos el significado correcto de las Escrituras. Recordemos que fueron las palabras de la Biblia inspiradas, no la puntuación, que fue añadida más tarde por los hombres. El tercer día a contar del miércoles en que ocurrió el sepelio, fue Sábado; los tres días completos de permanencia en la tumba terminaron el Sábado en la tarde, poco antes de la puesta del Sol, no el domingo por la mañana.

Jesús fue crucificado el miércoles, o sea el día intermedio de la semana. El murió en la cruz un poco después de las tres de aquella tarde y fue enterrado antes de la puesta del Sol, la tarde del miércoles. Cuente tres días y las tres noches. Su cuerpo estuvo en la tumba el miércoles, jueves y viernes por la noche, tres noches. Y también estuvo allí durante la porción iluminada del día el jueves, viernes y Sábado, tres días. ¡Fue resucitado el sábado, ya tarde, un poco antes de la puesta del Sol, precisamente a la hora en que fue sepultado! Y el domingo en la mañana al amanecer ¡El ya estaba allí, ya había resucitado!  

¡Ahora llegamos a una objeción que posiblemente pueda surgir, y con todo, es precisamente el punto que prueba esta verdad! Tal vez haya observado que la Escritura dice que el día posterior a la crucifixión fue un sábado. Por leer negligentemente la Palabra de Dios, durante siglos, muchas personas ciegamente han supuesto que la crucifixión tuvo lugar un viernes.

 Ya hemos demostrado con los cuatro Evangelios que al día de la crucifixión se le llamo de "preparación" o "la víspera de la pascua". Era el día de preparación para el sábado. Pero, ¿para qué sábado? El Evangelio de Juan da una respuesta "Y era la preparación de la pascua". ¿Qué es un gran día de sábado? ¡Pregunte usted a cualquier judío! Le dirá que es uno de los Días Santos anuales, o día de fiesta. ¡Los Israelitas observaban siete de éstos todos los años, y a cada uno le llamaban sábado! Los sábados anuales caen en ciertas fechas del calendario, en diferentes días de la semana y en diferentes años, así como las fiestas que se observan ahora. Estos siete Sábados anuales pueden caer lunes, jueves, domingo, etc. (Levítico 16:31; 23:15, 24, 26-32, 39).

Mateo 26:2: "Sabéis que dentro de dos días se celebra la pascua, y el Hijo del Hombre será entregado para ser crucificado". ¡Si lee usted todo este capítulo, entenderá que Cristo fue crucificado en la Pascua! Cristo es nuestra pascua, sacrificado por nosotros (I Cor. 5:7).

¡Jesús fue ofrecido en sacrificio el mismo día en que la Pascua era inmolada cada año! ¡Fue sacrificado el 14 de Abib, el primer mes del calendario hebreo! Y este día de la Pascua era el anterior o de preparación para la fiesta, o gran sábado anual, que ocurría el 15 de Abib. Este sábado puede caer en cualquier día de la semana. Frecuentemente sucede, aún hoy, y es observado por los judíos, en jueves. Los judíos observaron este gran sábado un jueves en 1982, 1989, 1992, 2001, 2005, 2013 y lo observaran un jueves en 2018.

El calendario de los hebreos muestra que en el año en que Jesús fue crucificado, el 14 de Abib, día de la Pascua, era miércoles y que el sábado anual fue jueves. Este era el sábado que se acercaba ya, cuando, José de Arimatea se apresuró a enterrar el cuerpo de Jesús casi al finalizar aquella tarde del miércoles. ¡Hubo dos sábados en esa semana!

Según Marcos 16:1, María Magdalena y sus acompañantes compraron las drogas aromáticas para ungir el cuerpo de Jesús después de que el sábado hubo pasado. Por lo tanto, no pudieron preparar dichas drogas antes del citado día. Sin embargo, después de prepararlas, "descansaron el día de reposo, conforme al mandamiento" (Lucas 23:56).

Estudie estos textos cuidadosamente. Hay solamente una posible explicación: el gran Sábado anual, el día de fiesta correspondiente a los días de los Panes sin Levadura, ese año (31 d. de J.C.) cayó jueves, y al día siguiente, es decir, el viernes, estas mujeres compraron y prepararon sus aromas y luego descansaron el Sábado semanal, conforme al mandamiento (Éxodo 20:8-11). Una comparación de estos dos textos prueba que hubo dos sábados en aquella semana, con un día intermedio. De otra manera, estos textos se contradicen.