LA MENTIRA DEL CRISTIANO GAY

"De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es: las cosas viejas pasaron; he aquí todas son hechas nuevas". (II Corintios 5:17)

El pensamiento predominante en el mundo de hoy es que los cristianos, la iglesia y la Biblia parecen estar fuera de sintonía con las actitudes modernas hacia la homosexualidad. Afirman que la Biblia no prohíbe la actividad homosexual o que sus mandamientos no son válidos para la actualidad, sino que son solo un reflejo de la cultura en la que se escribió la Biblia.

Cualquiera que quiera seguir a Jesucristo debe tener como meta mantenerse alejado de las prácticas sexuales que la Biblia dice que son pecaminosas. Como cristiano, Cristo vive en ti: “Cristo en ti, la esperanza de gloria” (Colosenses 1:27). No junto a ti, no sobre ti, sino en ti. Esa es la razón más profunda por la que un homosexual practicante no puede ser un cristiano practicante.

Lo mismo sucedería con cualquier persona involucrada en cualquier pecado sexual, tal como Pablo dice en su primera carta a los Corintios, “¿No sabéis que vuestros cuerpos son miembros de Cristo? ¿Tomaré entonces a los miembros de Cristo y los haré miembros de una prostituta? ¡Ciertamente no!" (I Corintios 6:15)

Los cristianos homosexuales son mentirosos. Y también los que los apoyan. Eso no es algo difícil de decir si está familiarizado con el vórtice de la ideología que actualmente se está diseminando en las iglesias por un pequeño ejército del más nuevo movimiento religioso innato de la religión. En un artículo de Christianity Today, un partidario cristiano gay hizo esta declaración: "La salvación no cambia la orientación sexual de uno más de lo que cambia el género de uno".

¿Suena plausible? De hecho, no lo es. Es una asombrosa mezcla de mentiras. Esto es lo que se denomina un “falso paralelo” y un ejemplo de cómo los apologistas homosexuales colocan intrincadamente falsedades para confundirlo y engañarlo.

El cristiano gay usa una construcción falsa como escudo para ocultar su falso paralelo. La orientación sexual es la construcción falsa, ya que fue diseñada para reforzar la idea no probada de que la homosexualidad es innata. Como no pudieron probar científicamente que la homosexualidad fuera innata / genética (aunque se han realizado estudios), crearon el lenguaje como si hubiera sido probado. Usando esta base falsa, intenta construir un caso que reinvente todo el entendimiento bíblico de la salvación.

Evocar la orientación sexual como una línea directa igual al género es falso porque el género es inmutable —nunca cambia— mientras que la preferencia sexual (el término apropiado usado antes de la invención de la orientación sexual) sí cambia.

Según las escrituras, la salvación no tiene la intención original de cambiar el género o cualquier otra característica humana inmutable, ni lo ha hecho nunca. Por tanto, la suposición sobre la salvación también es falsa. La intención de la salvación es cambiar el corazón del hombre. Pero, ¿qué dice? Cerca de ti está la palabra, en tu boca y en tu corazón; es decir, la palabra de fe que predicamos, que si confesares con tu boca que Jesús es el Señor, y creyeres en Tu corazón, que Dios le levantó de los muertos, serás salvo, porque con el corazón se cree para justicia, pero con la boca se confiesa para salvación” (Romanos 10: 8-10).

Pero si una persona no experimenta ningún cambio en el corazón, no habrá ningún cambio posterior en el comportamiento sexual. Aquí es donde la ideología cristiana gay es como una hierba salvaje entre la verdad cristiana. Elimina la necesidad de arrepentimiento, un prerrequisito importante para la salvación. O simplemente se eximen declarando que el amor entre personas del mismo sexo no es pecado.

Toda la premisa apologética cristiana gay se basa en la presunción de la salvación merecida. Qué engañosa afrenta tanto a la cruz como a la sangre de Jesucristo. Nadie que se jacta de tener una posición correcta ante Dios basada en la virtud o el mérito personal, entiende quién es Dios o quiénes son ellos.

La Biblia es muy clara en que toda actividad sexual fuera del matrimonio heterosexual es moralmente incorrecta. Esta prohibición incluye la actividad sexual entre personas del mismo sexo. Jesús mismo enseñó que cualquier actividad sexual fuera del matrimonio era "mala" y "contaminante" (Marcos 7: 20-23; el término que traducimos como "inmoralidad sexual" es la palabra griega porneia, un término general para toda actividad sexual fuera del matrimonio). Jesús enseñó que el matrimonio debe ser heterosexual (la introducción del matrimonio es el resultado de que Dios hizo a la humanidad masculina y femenina (Mateo 19: 3-6). Los discípulos se resisten un poco a esta alta visión del matrimonio (Mateo 19:11). A partir de esto, vemos que vivir un estilo de vida gay sexualmente activo está prohibido en la Biblia.

Al igual que con cualquier comportamiento pecaminoso, no se trata de ser tentado, sino de participar voluntariamente en actividades que van en contra de la ley de Dios. Puedes ser cristiano y, al mismo tiempo, luchar contra la atracción por el mismo sexo. Pero no puede ser un cristiano fiel mientras se involucra voluntariamente en actos homosexuales.

Es posible que un cristiano luche con las tentaciones homosexuales. Muchos homosexuales que se convierten en cristianos tienen luchas continuas con los sentimientos y deseos homosexuales. El hecho de que existan o no estos deseos y tentaciones no determina si una persona es cristiana. La Biblia es clara en que ningún cristiano está libre de pecado (I Juan 1; 8, 10; I Corintios 10:13).

Si bien es innegable, bíblicamente hablando, que la homosexualidad es inmoral y antinatural (Romanos 1: 26-27), en ningún sentido la Biblia describe la homosexualidad como un pecado imperdonable. Tampoco la Biblia enseña que la homosexualidad es un pecado contra el que los cristianos nunca lucharán.

Lo que diferencia la vida de un cristiano de la vida de un no cristiano es la lucha contra el pecado. La vida cristiana es un viaje progresivo de vencer los "actos de la carne" (Gálatas 5: 19-21) y permitir que el Espíritu de Dios produzca el "fruto del Espíritu" (Gálatas 5: 22-23).

Sí, los cristianos pecan, sin embargo, un verdadero cristiano siempre se arrepentirá, y volverá a Dios y siempre reanudará la lucha contra el pecado. Pero la Biblia no respalda la idea de que una persona que perpetuamente y sin arrepentimiento se dedica al pecado puede ser cristiana (I Corintios 6:11).

¿Es posible ser cristiano gay? Si la frase "cristiano gay" se refiere a una persona que lucha contra los deseos y tentaciones homosexuales, entonces sí. Tal persona no es un “cristiano gay”, sino simplemente un cristiano que lucha. Si la frase “cristiano gay” se refiere a una persona que vive activa, perpetuamente y sin arrepentirse de un estilo de vida homosexual, entonces no, no es posible que esa persona sea verdaderamente cristiana.

THE GAY CHRISTIAN LIE

"Therefore if any man be in Christ, he is a new creature: old things are passed away; behold, all things are become new." (II Corinthians 5:17)

The prevalent thought in the world today is that Christians, the church, and the Bible seem to be out of step with modern attitudes towards homosexuality. They claim that the Bible doesn’t forbid homosexual activity or that its commands aren’t valid for today, but were just a reflection of the culture in which the Bible was written. 

Anybody who wants to follow Jesus Christ needs to make it their goal to stay away from sexual practices that the Bible says are sinful. As Christian, Christ lives in you: “Christ in you, the hope of glory” (Colossians 1:27). Not next to you, not over you, but in you. That’s the deeper reason why a practicing homosexual cannot be a practicing Christian.

The same would go for anyone engaged in any sexual sin, just as Paul says in his first letter to the Corinthians, “Do you not know that your bodies are members of Christ? Shall I then take the members of Christ and make them members of a prostitute? Certainly not!” (I Corinthians 6:15)

Gay Christians are liars. And so are those that support them. That’s not a difficult thing to state if you are familiar with the vortex of ideology currently being disseminated in churches by a small army of religion’s newest inbred religious movement. In an article in Christianity Today, a gay Christian supporter made this statement: “Salvation doesn’t change one’s sexual orientation any more than it changes one’s gender.”

Sound like it might be plausible? Actually, it's not. It's a stunning concoction of lies. This is what is termed a “false parallel” and an example of how homosexual apologists intricately layer falsehoods to confuse and deceive you.

The gay Christian uses a false construct as a shield to hide his false parallel. Sexual orientation is the false construct as it was crafted to reinforce the unproven idea that homosexuality is innate. Since they could not scientifically prove homosexuality to be innate/genetic (tho studies have been done) they created language as if it had been proven. Using this false foundation, he attempts to build a case that would reinvent the whole biblical understanding of salvation.

Evoking sexual orientation as a direct line equal to gender is false because gender is immutable, —never changing— whereas sexual preference (the appropriate term used before the invention of sexual orientation) does, in fact, change.

According to the scriptures, salvation has no original intent to change gender or any other immutable human characteristic nor has it ever. Thus the supposition about salvation is also false. The intent of salvation is to change the heart of man. "But what saith it? The word is nigh thee, even in thy mouth, and in thy heart: that is, the word of faith, which we preach; That if thou shalt confess with thy mouth the Lord Jesus, and shalt believe in thine heart that God hath raised him from the dead, thou shalt be saved. For with the heart man believeth unto righteousness; and with the mouth confession is made unto salvation” (Romans 10:8-10).

But if a person experiences no change in the heart, there will be no subsequent change in sexual behavior. This is where the gay Christian ideology is like a wild weed amongst Christian truth. It excises the need for repentance, a significant prerequisite for salvation. Or they simply exempt themselves by declaring that same-sex love is no sin.

The entire gay Christian apologetic premise is built upon a presumption of deserved salvation. What a specious affront to both the cross and the blood of Jesus Christ. No one who boasts of a right standing before God based upon personal virtue or merit understands either who God is or who they are.

The Bible is very clear that all sexual activity outside of heterosexual marriage is morally wrong. This prohibition includes same-sex sexual activity. Jesus himself taught that any sexual activity outside of marriage was “evil” and “defiling” (Mark 7:20–23; the term we translate as “sexual immorality” is the Greek word porneia, an umbrella term for all sexual activity outside marriage). Jesus taught that marriage is to be heterosexual (the introduction of marriage is an outcome of God having made humanity male and female (Matthew 19:3-6). The disciples balk somewhat at this high view of marriage (Matthew 19:11). From this, we see that living a sexually active gay lifestyle is forbidden in the Bible.

As with any sinful behavior, it’s not about being tempted, but about willfully engaging in activity that goes against God’s law. You can be a Christian and, at the same time, struggle with same-sex attraction. But you can’t be a faithful Christian while willingly involving yourself in homosexual acts.

It is possible for a Christian to struggle with homosexual temptations. Many homosexuals who become Christians have ongoing struggles with homosexual feelings and desires. Whether or not these desires and temptations exist does not determine whether a person is a Christian. The Bible is clear that no Christian is sinless (I John 1; 8, 10; I Corinthians 10:13).

While it is undeniable, biblically speaking, that homosexuality is immoral and unnatural (Romans 1:26-27), in no sense does the Bible describe homosexuality as an unforgivable sin. Nor does the Bible teach that homosexuality is a sin Christians will never struggle against.

What differentiates a Christian’s life from a non-Christian’s life is the struggle against sin. The Christian life is a progressive journey of overcoming the “acts of the flesh” (Galatians 5:19-21) and allowing God’s Spirit to produce the “fruit of the Spirit” (Galatians 5:22-23).

Yes, Christian’s sin, however, a true Christian will always repent, and return to God, and will always resume the struggle against sin. But the Bible gives no support for the idea that a person who perpetually and unrepentantly engages in sin can indeed be a Christian (I Corinthians 6:11).

Is it possible to be a gay Christian? If the phrase “gay Christian” refers to a person who struggles against homosexual desires and temptations, then yes. Such a person is not a “gay Christian,” but rather is simply a struggling Christian. If the phrase “gay Christian” refers to a person who actively, perpetually, and unrepentantly lives a homosexual lifestyle then no, it is not possible for such a person to truly be a Christian.

 

 

 

 

 

DISCUTIENDO SOBRE LA SEMÁNTICA

"Os ruego, pues, hermanos, por el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que habléis todos una misma cosa, y que no haya entre vosotros divisiones, sino que estéis perfectamente unidos en una misma mente y en un mismo parecer." (I Corintios 1:10)

 

"Argumentando semántica" es un término utilizado por una de las partes en un argumento para resistir el intento de la otra parte de cuestionar los términos y el lenguaje utilizados en el argumento. La semántica significa que alguien se está enfocando más en las palabras elegidas y sus posibles significados técnicos, que en la sustancia del argumento.

Esto generalmente comienza en medio de una discusión y distrae del tema principal de la discusión. Cuando un argumento se deteriora y su enfoque se centra en las definiciones de palabras en lugar del tema principal, generalmente para este punto, el argumento se ha convertido en una pérdida de tiempo porque se ha transformado en un argumento sobre detalles irrelevantes y sin importancia en lugar del punto principal original.

La doctrina de la inspiración verbal implica que no sólo son las palabras de las Escrituras inspiradas, pero el orden en el que aparecen también son inspiradas. Estudio por los comentaristas y traductores han señalado con razón que un cambio en el orden de las palabras sería a veces (no todas las veces) cambiar el significado o el énfasis de un pasaje. Este fenómeno se ve a menudo en el orden en que aparecen los diferentes nombres de Cristo. Observando este orden, se puede a veces (no todas las veces) obtener una nueva perspicacia de un pasaje.

¿Qué significa cuando alguien dice que estamos discutiendo sobre semántica? Esto significa que usted está discutiendo sobre la interpretación, el significado, la definición. Significa que están discutiendo sobre palabras diferentes que significan lo mismo. Es decir: la lluvia / duchas. Ellos saben la intención, pero están discutiendo el lenguaje utilizado. II Timoteo 2:23; "Pero las preguntas necias e insensatas, sabiendo que engendran contiendas." Meditando en una palabra o una cosa sin tener en cuenta el panorama general.

Jesucristo o Cristo Jesús que es correcto? Si Jesucristo no es su nombre, entonces ¿qué es? Cristo Jesús es el correcto, y también es Jesucristo. Gramática no determina cómo el nombre de Jesús está escrito en la Biblia, Jesús es el que determina. Si Dios quiere tenerlo por escrito "Jesús el Cristo", Cristo Jesús, y sí, Jesucristo, la gramática apropiada no decide esto.  Los eruditos  de la Biblia no decide esto. Idioma no controla la biblia. Idioma no decide qué o cómo Dios el Señor hablará. Dios controla el lenguaje. Nunca va a ser al revés. El hebreo y griego no controlan Dios. Biblias impresas antes de la década de 1870 han tenido el nombre "Jesucristo", junto con el nombre de "Cristo Jesús" en ellos. La palabra "Cristo" no es un título. Es un nombre. "Que todo el que invoca el nombre de Cristo apartarse de la iniquidad" II Timoteo 2:19. " Acuérdate de Jesucristo, del linaje de David, resucitado de los muertos conforme a mi evangelio" II Timoteo 2: 8. Estas palabras, escritas por Pablo, son las palabras que Jesús dijo. Estas palabras son el Evangelio de Dios.

A pesar de nuestras dificultades, no nos atrevemos a alterarlos. Gramática adecuada puede decir lo que quiera. En cuanto a "YESHUAH"  siendo algún  "nombre inherente", este ha sido una tradición moderna recenté. Cada Biblia en todos los idiomas antes de la época moderna tiene el nombre de Jesús en él. El nombre "Jesucristo" es un nombre de Dios que siempre ha poseído. La confusión ha surgido, por desgracia, debido a que muchos optan por creer un diccionario de la lengua extranjera en lugar de la Biblia en su propio idioma. Léxicos griegos y hebreos han sido inútiles, porque no tenemos una "biblia" original.

"Jesús" es un nombre, que  significa "Jehová es salvación." Y "Cristo  - Un título, que significa "el ungido." Significa lo mismo como el Mesías, una palabra de origen hebreo. Las Escrituras Griegas Cristianas comienzan con la expresión Jesucristo en Mateo 1: 1 y Marcos 1: 1. La misma expresión se encuentra en Apocalipsis 22:21. El apóstol Pablo introdujo la expresión de Cristo Jesús en Romanos 3:24.

El título Cristo se podría añadir al nombre personal de Jesús después de su bautismo en agua y después de que él fue ungido con el Espíritu de Dios, y en ese momento se convirtió en el Cristo. Pero una vez, en privado, cuando en la oración con sus discípulos, Jesús oró: "Esto significa vida eterna, el que estén adquiriendo conocimiento de ti, el único Dios verdadero, y de aquel a quien tú enviaste, Jesucristo." Juan 17: 3.

En la otra expresión, Cristo Jesús, el apóstol Pablo pone el título de Cristo antes del  nombre personal de Jesús. Esto se corresponde con poner el título oficial antes del nombre de cualquier otro cargo público, como, por ejemplo, el rey David, el rey Salomón, el gobernador Zorobabel. Por lo tanto, la expresión de Cristo Jesús llama la atención primero a la oficina y luego identifica la persona que lo sostiene. Literalmente significa "Ungido Jesús".

A partir de este se ve que las Escrituras tratan a la expresión de Jesucristo en forma diferente de la expresión Cristo Jesús. De cualquier manera funciona: Jesucristo = Jesús el Ungido o Cristo Jesús = El Ungido, Jesús. Fue llamado ambos en la Biblia, no se preocupe de la semántica.

Los términos "Jesucristo" y "Cristo Jesús" son utilizados en las Escrituras (95 veces y 142 veces, respectivamente). Es cierto que la propia Biblia no se refiere al Mesías como "Cristo Jesús" durante su vida terrena, pero la Biblia si se refiere al Hijo de Dios resucitado como "Jesucristo", incluso después de su resurrección al cielo.

Estas son algunas de las ocurrencias de "Jesucristo" de la Biblia misma. El último es particularmente interesante ya que utiliza tanto "Jesucristo" y "Cristo Jesús" y aconseja a los cristianos contra los argumentos innecesarios. Por supuesto, la Biblia debe ser la autoridad para todos los cristianos, pero también muchos de los llamados "cristianos" ignoran la biblia. Apocalipsis 1: 1,2,5; Romanos 1: 1-8; 1 Corintios 1: 1-10

El cristianismo no es semántica y la disección de verso, pero conocer a Jesús. Algunas personas parecen pensar que porque tienen conocimiento de un puñado de versos y palabras que este los eleva a la espiritualidad, por lo que pueden escoger sus versos especiales para hacer la guerra contra otro pensador semánticos.

Este juego de guerra de palabras y discutiendo sobre semántica se deriva de estudios en el seminario en lugar del campo de la misión y la vida real. En el campo de la misión cuando esté totalmente dependiendo del Señor para su sustento, usted debe aprender a utilizar lo que funciona y no sólo un montón de teorías. Como dijo Jesús: Para conocer la doctrina debe vivir la doctrina, utilice la doctrina. Entonces cobra vida y luego creas cuando usted actúa en su fe. El que quiera hacer la doctrina, dice el Señor, porque en el hacer y vivir de las palabras, hay verdadera comprensión. Los que están en el frente interno, no siendo testigo pero afilando sus espadas de palabras diferirán con esto, pero es verdad. Juegos de palabras realmente ayudan a nadie y es más una competición en lugar de una cooperación en la mayoría de los casos.

La doctrina de la inspiración verbal, hace que estos creyentes piensan que cada palabra en la Biblia  y cada coma y la entonación es absolutamente importante si sólo se pueden hacer las cosas bien y convencer a los demás de lo sagrado de esta palabra o aquella palabra con o sin esta letra o esa letra. Las discusiones deben elevar las experiencias de vida reales más allá  de la mera disección de versos  y palabras. Este tipo de discusiones son realmente sin fruto en la mayoría de los casos.

 

ARGUING OVER SEMANTICS

^"Now I beseech you, brethren, by the name of our Lord Jesus Christ, that ye all speak the same thing, and that there be no divisions among you; but that ye be perfectly joined together in the same mind and in the same judgment." (I Corinthians 1:10)

 

"Arguing semantics" is a term used by one party in an argument to resist the other party's attempt to question the terms and language used in the argument. Semantics means that someone is focusing more on the chosen words and their possible, technical meanings, rather than the substance of the argument.

This usually starts in the middle of an argument and distracts from the main topic of the argument. When an argument deteriorates and its focus becomes one about word definitions rather than the main topic, usually by this point, the argument has become a waste of time because it has morphed into an argument about irrelevant, unimportant details rather than the original main point.

The doctrine of verbal inspiration implies that not only are the words of Scripture inspired, but the order in which they appear is also inspired. A study by commentators and translators has rightly noted that a change in the order of the words would at times (not all the times) change the meaning or emphasis of a passage. This phenomenon is often seen in the order in which the various names of Christ appear. By noting this order, one may sometimes (not all the times) gain new insight into a passage.

What does it mean when somebody says we're arguing over semantics? It means you're arguing over interpretation, meaning, and definitions. It means they're arguing over different words that mean the same thing, i.e. rain/showers. They know the intent but are arguing the language used. II Timothy 2:23; "But foolish and unlearned questions avoid, knowing that they do gender strifes." Dwelling on one word or one thing without considering the big picture.

Jesus Christ or Christ Jesus which is correct? If Jesus Christ is not his name, then what is it?  Christ Jesus is correct, and so is Jesus Christ. Proper grammar does not determine how the name of Jesus is written in the bible, Jesus does. If God wishes to have it written "Jesus the Christ," Christ Jesus, and yes, Jesus Christ, proper grammar does not decide this. Bible scholarship does not decide this.  Language does not control the bible. Language does not decide what or how God shall speak. God controls language. It's never going to be the other way around. Hebrew and Greek do not control God. Bibles printed before the 1870s have had the name "Jesus Christ" along with the name "Christ Jesus" in them. The word "Christ" is not a title. It is a name. "Let everyone that nameth the name of Christ depart from iniquity" II Timothy 2:19. "Remember that Jesus Christ of the seed of David was raised from the dead according to my gospel" II Timothy 2:8. These words, written by Paul, are the words that Jesus said. These words are the Gospel of God.

Despite our difficulties, we dare not seek to alter them. Proper grammar can say what it wishes. As to "yeshuah" being any "inherent name," that has been a late modern tradition. Every bible in every language before modern time has the name Jesus in it. The name "Jesus Christ" is a name of God that he has always possessed. The confusion has arisen, unfortunately, because many choose to believe a foreign language dictionary rather than the bible in their own language. Greek and Hebrew lexicons have been pointless because we don't have an original "bible."

“Jesus” is a name, meaning “Jehovah is salvation.” And “Christ” - a title, meaning “anointed one.” It means the same as Messiah, a word of Hebrew origin. The Christian Greek Scriptures begin with the expression Jesus Christ in Matthew 1:1 and Mark 1:1. The same expression is found in Revelation 22:21. The apostle Paul introduced the expression Christ Jesus at Romans 3:24. 

The title Christ could be added to the personal name Jesus after his water baptism and after he was anointed with God’s spirit, at which time he became the Christ. But one time, privately, when in prayer with his disciples, Jesus prayed: “This means everlasting life, their taking in knowledge of you, the only true God, and of the one whom you sent forth, Jesus Christ.” (John 17:3)

In the other expression, Christ Jesus, the apostle Paul puts the title Christ before the personal name Jesus. This corresponds with putting the official title before any other officeholder’s name, as, for example, King David, King Solomon, and Governor Zerubbabel. So, the expression Christ Jesus calls attention first to the office and then identifies the one who holds it. It literally means “Anointed Jesus”. 

From this, it is seen that the Scriptures treat the expression Jesus Christ on a different basis from the expression Christ Jesus. Either way works Jesus Christ = Jesus the Anointed One or Christ Jesus= The Anointed One, Jesus. He was called both in the Bible, don't fret over semantics.

The terms "Jesus Christ" and "Christ Jesus" are both used in the Scriptures (95 times and 142 times, respectively). Indeed, the Bible itself does not refer to the Messiah as "Christ Jesus" during his earthly life, but the bible does refer to the resurrected Son of God as "Jesus Christ" even after his resurrection to heaven. 

Here are some occurrences of "Jesus Christ" from the bible itself. The last is particularly interesting because it uses both "Jesus Christ" and "Christ Jesus" and counsels Christians against unnecessary arguments. Of course, the bible should be the authority for all Christians, but too many so-called "Christians" ignore the bible. Revelation 1:1, 2, 5; Romans 1:1-8; 1 Corinthians 1:1-10

Christianity is not semantics and verse dissection, but knowing Jesus. Some people seem to think that because they have knowledge of a bunch of verses and words that this elevates them to spirituality, whereby they can pick out their special verses to do warfare against another semantic thinker.

This word warfare game and arguing over semantics stems from seminary studies rather than the mission field and real life. In the mission field when totally depending on the Lord for sustenance, you must learn to use what works and not just a bunch of theories. As Jesus said, to know the doctrine you must live the doctrine, use the doctrine. Then it comes alive and then you believe when you act on your faith. If any man will do the doctrine, said the Lord, for in the doing and living out of the words, there is true understanding. Those on the home front, not witnessing but sharpening word swords will differ with this, but it is true. Word games help no one and are more a competition rather than a co-operation in most cases.

The doctrine of verbal inspiration, makes these believers think that every word and comma and intonation in the bible is absolutely important if they can just get it right and convince all others of the sacredness of this word or that word with or without this letter or that letter. Discussions should elevate true-life experiences way beyond mere concordance lookups and word dissections. Word swordplay is really unfruitful in most cases.

                       

 

¿LOS CRISTIANOS TIENEN DERECHOS DADOS POR DIOS?

“Porque nuestra ciudadanía está en los cielos, del cual también esperamos ansiosamente un Salvador, el Señor Jesucristo.” (Filipenses 3:20)

Al discutir el tema de los derechos como cristianos, debemos hacer la distinción entre nuestros derechos otorgados por Dios como ciudadanos de Su reino o ciudadanos de los Estados Unidos de América. Hay una gran diferencia entre estos dos. Uno trata con los cristianos de este país y el otro con los creyentes de todo el mundo. ¿Los cristianos tienen derechos? ¿Es apropiado que hagan valer sus derechos como americanos? Si es así, ¿Hasta qué punto deben afirmarse?

Todos hemos escuchado, y posiblemente utilizado, la frase "derechos inalienables", pero ¿qué significa realmente la frase? Un "derecho inalienable" es un derecho que no se le puede quitar a un individuo. Es un derecho que ha sido concedido por Dios mismo, y solo por Dios. El gobierno no tiene la máxima autoridad para retirarlos.

Cuando los cristianos tienen voz para determinar qué derechos se considerarán “evidentes por sí mismos”, tiene sentido que basen sus recomendaciones en la Palabra de Dios. En consecuencia, los Fundadores originaron una base para reclamar los derechos a la vida, la libertad y la propiedad en la revelación de Dios al hombre como un medio por el cual los hombres pecadores podrían vivir juntos en cooperación pacífica en las esferas económica y social.

Aunque ninguna civilización carece de imperfecciones, está claro que las civilizaciones más pacíficas, generosas y cooperativas han sido las que exaltan los derechos de propiedad privada, valoran mucho la vida y valoran la libertad. El compromiso cristiano no excluye el uso de la ley y el orden en el comportamiento empresarial o social.

Los cristianos a menudo promocionan que tenemos ciertos derechos otorgados por Dios. La declaración de independencia lo dice, ¿no? El derecho a la vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad. Como estadounidenses, tenemos derecho a la libertad de expresión, a poseer un arma y el derecho a votar. Pero, ¿son estos realmente "derechos otorgados por Dios"?

Como estadounidenses, podemos ver un cambio sutil de las enseñanzas de Jesús cuando hablamos de "derechos". Los estadounidenses son expertos en discutir lo que tienen "derecho" a hacer. Los nuevos derechos se proclaman a un ritmo aparentemente creciente. Pero este enfoque en los "derechos" puede alejarnos del corazón del Evangelio.

Con tanta conversación sobre los “derechos”, no es sorprendente cuando los cristianos estadounidenses inyectan este lenguaje de derechos incluso en nuestra vida de fe. Fácilmente podemos perder de vista nuestras responsabilidades cuando damos prioridad a los derechos de nuestro propio interés, demasiado enfoque en nosotros mismos puede crear una mentalidad de búnker, en la que atacamos reflexivamente contra un mundo que creemos que nos va a despojar de nuestras libertades en todo momento. Nuestra preocupación por el discurso de los derechos fomenta nuestra tendencia demasiado humana a colocar al yo en el centro de nuestro universo moral.

Todo lo que el creyente ve, incluso nuestros derechos y libertades nacionales, tiene que filtrarse a través de tres lentes: 1) Eternidad, 2) Escritura, 3) El propósito eterno de Dios.

Sin estas tres lentes de filtración, comenzamos a adoptar el sistema mundial de ver nuestros derechos y libertades, y esto se mezcla con el reino de Dios tan bien como el aceite y el agua.

En algún lugar a lo largo de la línea, hemos arrojado patriotismo, declaraciones como "Dios bendiga a Estados Unidos" y la idea de que Estados Unidos es un país piadoso en una licuadora, y se nos ocurrió la idea de que nuestro patriotismo está completamente alineado con el propósito eterno de Dios.

Dios no nos ha llamado a jurar lealtad a una bandera, un partido político, un presidente o un país. Él nos ha llamado a jurar lealtad solo a Él. El nacionalismo no es compatible con el reino de Dios.

Clemente de Alejandría lo expresó de esta manera a principios del siglo III: "Pero cuando uno se une al pueblo de Dios, tiene un país diferente (el cielo) y un legislador diferente (Dios)". Y Pierre de Labriolle dijo: “… los cristianos son personas híbridas. Son paroikoi, extranjeros residentes, que viven localmente y participan en la sociedad, pero no como ciudadanos plenos”. Una vez que nos convertimos en seguidores de Cristo, hemos renunciado a nuestra ciudadanía de este mundo y sus sistemas.

“Porque nuestra ciudadanía está en los cielos, del cual también esperamos ansiosamente un Salvador, el Señor Jesucristo” (Filipenses 3:20)

Somos “peregrinos en tierra extranjera” como proclamó Moisés en Éxodo 2:22. Somos peregrinos que viven en una tierra extranjera (1 Pedro 2: 11-12) que se supone que encarnamos a Cristo a través de nuestro habitus (las prácticas y el ser de su identidad corporal) para mostrar la vida de Cristo al mundo. En pocas palabras: debemos traer el cielo a la tierra. Somos embajadores de un reino extranjero, en una tierra extraña.

Nuestros padres fundadores declararon tres derechos inalienables otorgados por Dios: la vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad. El problema es que las ideas de "derechos" son en realidad construcciones sociales. Tenemos “derechos” porque nuestro gobierno ha dicho que los tenemos, pero ¿con qué frecuencia se nos quitan o se abusa de estos mismos derechos?

En lugar de buscar en nuestra constitución una guía sobre la vida, tenemos que buscar en las Escrituras. Tenemos que vivir según los mandamientos bíblicos en lugar de las enmiendas constitucionales.

Proclamamos que la vida es un derecho inalienable otorgado por Dios, sin embargo, voluntaria y legalmente la acortamos mediante abortos. ¿Cómo se puede considerar que un derecho constitucional es un derecho otorgado por Dios, si el mañana ni siquiera está prometido? ¿El "derecho a la vida" solo se aplica a quienes viven dentro de las fronteras de los Estados Unidos?

La vida no es un derecho; Es un regalo. La Biblia nos recuerda que el mañana nunca se promete, sino que es un regalo de Dios (Proverbios 27: 1; Santiago 4: 13-15).

No viole su conciencia por una enmienda constitucional. Cristo nos llama a obedecer sus mandamientos en lugar de tales derechos constitucionales y construcciones sociales. Honramos la vida por Aquel que la da. Honramos la libertad porque es por la libertad que Él nos liberó. Y honramos la búsqueda de la felicidad porque entendemos que no hay mayor gozo que la búsqueda de Cristo.

Cuando comienzas a ver tus "derechos otorgados por Dios" a través del lente de la Eternidad, las Escrituras y el propósito eterno de Dios, comienza a cambiar tu perspectiva de interacción con tu compatriota estadounidense.

DO CHRISTIANS HAVE GOD-GIVEN RIGHTS?

“For our citizenship is in heaven, from which also we eagerly wait for a Savior, the Lord Jesus Christ” (Philippians 3:20)

When discussing the subject of rights as Christians we must make the distinction between our God-given rights as citizens of His kingdom or citizens of the United States of America. There is a vast difference between these two. One deals with Christians in this country and the other with believers worldwide.  Do Christians have rights? Is it proper for them to assert their rights as Americans? If so, to what extent should they be asserted?

We have all heard, and possibly used, the phrase "inalienable rights", but what does the phrase actually mean?  An "inalienable right" is a right that cannot be taken away from an individual.  It is a right that has been granted by God Himself, and from God alone. The government has no ultimate authority to withdraw them.

When Christians have a say in determining what rights will be concluded as “self-evident” it makes sense for them to base their recommendations on God’s word. Accordingly, the Founders originated a basis for claiming rights to life, liberty, and property in God’s revelation to man as a means by which sinful men would be able to dwell together in peaceful cooperation in economic and social spheres.

Although no civilization is without its imperfections, it is clear that the most peaceful, generous, and cooperative civilizations have been those which exalt private property rights, esteem life highly, and prize liberty. Christian commitment does not preclude the use of law and order in business or social behavior.

It’s often touted by Christians that we have certain God-given rights. The declaration of independence says so, right? The right to life, liberty, and the pursuit of happiness.  As Americans we have the right to freedom of speech, to own a gun, and the right to vote. But are these really “God-given rights?”

As Americans, we can see a subtle shift away from Jesus’ teaching when discussing “rights.” Americans are proficient at discussing what they have a “right” to do. New rights are proclaimed at a seemingly increasing pace. But this focus on “rights” can draw us away from the heart of the Gospel.

With so much conversation about “rights,” it is not surprising when American Christians inject this rights language even into our faith life. We can easily lose sight of our responsibilities when we prioritize self-interested rights, too much focus on ourselves can create a bunker mentality, in which we lash out reflexively against a world we believe is out to strip us of our freedoms at every turn. Our preoccupation with rights talk encourages our all-too-human tendency to place the self at the center of our moral universe.

Everything the believer views, even our national rights, and freedoms, have to be filtered through three lenses:1) Eternity, 2) Scripture, 3) God’s Eternal Purpose.

Without these three filtration lenses, we begin to adopt the world’s system of viewing our rights and freedoms, and this mixes with the kingdom of God about as well as oil and water.

Somewhere along the line, we have thrown patriotism, statements like “God bless America,” and the idea that America is a Godly country into a blender, and come up with the idea that our patriotism is fully aligned with God’s eternal purpose.

God has not called us to pledge our allegiance to a flag, a political party, a president, or a country. He has called us to pledge our allegiance to Him alone. Nationalism is not compatible with the kingdom of God.

Clement of Alexandria put it this way in the early third-century: “But when one joins God’s people, one has a different country (heaven) and a different lawgiver (God).” And Pierre de Labriolle said, “…the Christians are hybrid people. They are paroikoi, resident aliens, living locally and participating in society, but not as full citizens.” Once we become followers of Christ, we have renounced our citizenship to this world and its systems.

“For our citizenship is in heaven, from which also we eagerly wait for a Savior, the Lord Jesus Christ.” (Philippians 3:2)

We are “sojourners in a foreign land” as Moses proclaimed in Exodus 2:22. We are aliens living in a foreign land (1 Peter 2:11-12) who are supposed to embody Christ through our habitus (the practices and being of their corporal identity) in order to show the life of Christ to the world. To put it simply: we are to bring heaven to earth. We are ambassadors of a foreign kingdom, in a strange land.

Our founding fathers declared three inalienable God-given rights: life, liberty, and the pursuit of happiness. The problem is that ideas of “rights” are actually social constructs. We have “rights” because our government has said we have them, but how often are these same rights taken away, or abused?

Instead of looking to our constitution for guidance on life, we have to look to scripture. We have to live by Biblical commandments instead of constitutional amendments.

We proclaim that life is an inalienable God-given right, yet we willfully and lawfully cut life short through abortions. How can a constitutional right be considered a God-given right, if tomorrow isn’t even promised? Is the “right to life” only applicable to those living within the borders of the United States?

Life isn’t a right; it’s a gift. The Bible reminds us that tomorrow is never promised, rather that it is a gift of God (Proverbs 27:1; James 4:13-15).

Don’t violate your conscience for a constitutional amendment. Christ calls us to obedience to his commandments rather than such constitutional rights and social constructs. We honor life because of Him who gives life. We honor freedom because it is for freedom He set us free. And we honor the pursuit of happiness because we understand that there is no greater joy than the pursuit of Christ.

When you begin to look at your “God-given rights” through the lens of Eternity, Scripture, and God’s eternal purpose it begins to change your perspective of interaction with your fellow American.

 

LA RELIGIÓN Y LA DEMOCRACIA

“Dad, pues, a César lo que es de César, y a Dios lo que es de Dios.” (Mateo 22:21)

El gobierno nunca tuvo la intención de cambiar la sociedad; es incapaz de producir moralidad a través de la legislación. Puede ayudar a refrenar la inmoralidad, pero solo si la iglesia ha establecido un fundamento moral en el corazón de hombres y mujeres. Para el cristianismo, la política juega un papel importante, pero limitado. Los cristianos consideran que el estado es importante para la coordinación, la administración de justicia, la seguridad y la defensa. Pero el estado no es la fuente de la verdad y la ley. El estado no es el árbitro final de la justicia. El estado está sujeto a las mismas leyes morales que los individuos.

Debemos tener en cuenta que ninguno partido es totalmente bueno o totalmente malo. El hecho es que vivimos en un mundo caído y, por lo tanto, siempre seremos guiados por pecadores en todos los niveles de gobierno. Siempre debemos tener presente lo que el gobierno puede y no puede hacer. Debemos trabajar por un buen gobierno, buenas leyes y buenos jueces. Pero no podemos ser ingenuos al pensar que el gobierno puede rescatarnos del abismo del fracaso moral y espiritual. Tenemos que entender que las mejores noticias que necesita nuestra nación no vendrán del gobierno, sino de los labios y las vidas de los seguidores de Jesucristo.

Es importante dejar claro que, si bien el cristianismo nos brinda conocimientos clave sobre la política, el cristianismo no es un programa político con recomendaciones políticas específicas. No existe un único modelo cristiano de gobierno. Los cristianos pueden tener una variedad de posiciones políticas y pueden estar en desacuerdo sobre muchas cosas. Lo que proporciona el cristianismo es una orientación, una base de cómo pensar sobre la política y el gobierno.

Debemos estar por encima de todo, predicando el Evangelio a todos, porque Dios no preguntará si éramos republicanos, demócratas, conservadores o liberales, sino más bien qué hicimos para hacer avanzar Su reino. Como cristianos, podemos tener nuestras convicciones e implicaciones, pero no como representantes oficiales del Evangelio.

La voluntad de Dios impregna y reemplaza todos los aspectos de la vida. Es la voluntad de Dios la que prevalece sobre todo y sobre todos (Mateo 6:33). Los planes y propósitos de Dios son fijos y Su voluntad es inviolable. Lo que se ha propuesto, lo hará realidad, y ningún gobierno puede frustrar su voluntad (Daniel 4: 34-35). Es Dios quien “quita reyes y pone reyes” (Daniel 2:21) “porque Dios es soberano sobre los reinos de los hombres y se los da a quien él quiere” (Daniel 4:17). Una comprensión clara de esta verdad nos ayudará a ver que la política es simplemente un método que Dios usa para cumplir Su voluntad. Aunque los hombres malos abusan de su poder político, es decir, para el mal, Dios lo hace para bien, obrando “todas las cosas para el bien de los que lo aman, los que conforme a su propósito han sido llamados” (Romanos 8:28).

¡Debemos entender el hecho de que nuestro gobierno no puede salvarnos! Sólo Dios puede. Nunca leemos en el Nuevo Testamento de Jesús o de cualquiera de los apóstoles enseñando a los creyentes cómo reformar el mundo pagano de sus prácticas idólatras, inmorales y corruptas a través del gobierno. Los apóstoles nunca pidieron a los creyentes que demostraran desobediencia civil para protestar contra las leyes injustas o los planes brutales del Imperio Romano. En cambio, los apóstoles ordenaron a los cristianos del primer siglo, así como a nosotros hoy, a proclamar el evangelio y vivir vidas que den evidencia clara del poder transformador del evangelio.

Nuestra responsabilidad con el gobierno es obedecer las leyes y ser buenos ciudadanos (Romanos 13: 1-2). Dios ha establecido toda autoridad, y lo hace para nuestro beneficio, "para alabanza de los que obran bien" (I Pedro 2: 13-15). Pablo nos dice en Romanos 13: 1-8 que es responsabilidad del gobierno gobernar con autoridad sobre nosotros y mantener la paz.

Uno de los engaños de Satanás es que podemos descansar nuestra esperanza de moralidad cultural y vida piadosa en políticos y funcionarios gubernamentales. La esperanza de cambio de una nación no se encuentra en la clase dominante de ningún país. Los cristianos se equivocan si piensan que es trabajo de los políticos defender, promover y guardar las verdades bíblicas y los valores cristianos.

Nuestra misión no radica en cambiar la nación a través de una reforma política, sino en cambiar los corazones a través de la Palabra de Dios. Cuando los creyentes piensan que el crecimiento y la influencia de Cristo se pueden aliar de alguna manera con la política del gobierno, corrompen la misión de la iglesia. Nuestro mandato cristiano es difundir el evangelio de Cristo y predicar contra los pecados de nuestro tiempo. Solo cuando Cristo cambie los corazones de las personas en una cultura, la cultura comenzará a reflejar ese cambio.

A lo largo de los siglos, los cristianos han vivido, e incluso florecido, bajo gobiernos paganos antagónicos, represivos y han mantenido su fe bajo una inmensa tensión cultural. Comprendieron que era la iglesia, no el gobierno, quienes eran la luz del mundo y la sal de la tierra. Entendieron que, como creyentes, su esperanza residía en la protección que solo Dios les brinda. Lo mismo es válido para nosotros hoy. Cuando seguimos las enseñanzas de las Escrituras, nos convertimos en la luz del mundo como Dios ha querido que seamos (Mateo 5:16).

Cuando la iglesia trata de implantar sus creencias en el gobierno, eso subvierte la prohibición constitucional básica sobre la separación de la iglesia y el estado. Cuando permitimos que la política y el cristianismo se unan y tratamos de utilizar al gobierno para interceder en los asuntos religiosos, esto debilita inherentemente a la iglesia. Al hacer esto, amenazamos tanto a nuestra democracia como a la iglesia.

No importa quién esté en el cargo, si votamos por ellos o no, si son del partido político que preferimos o no, la Biblia nos ordena respetarlos y honrarlos (Romanos 13: 1-7; I Pedro 2: 13- 17). También debemos orar por aquellos que tienen autoridad sobre nosotros (Colosenses 4: 2; I Tesalonicenses 5:17). No tenemos que estar de acuerdo con ellos, ni siquiera agradarnos, pero sí tenemos que honrarlos y respetarlos. La política siempre será un tema difícil para los cristianos. Estamos en este mundo pero no debemos ser de este mundo (I Juan 2:15). Podemos involucrarnos en política, pero no debemos obsesionarnos con la política. En última instancia, debemos tener una mentalidad celestial, más preocupados por las cosas de Dios que por las de este mundo (Colosenses 3: 1-2). Como creyentes en Jesucristo, todos somos miembros del mismo partido político: monárquicos que esperan el regreso de su Rey (Apocalipsis 19: 11-16).

En nuestros días, hay muchos que quieren sacar el nombre y el mensaje de Cristo completamente de la arena pública. Votar es una oportunidad para promover, proteger y preservar un gobierno piadoso. Dejar pasar esa oportunidad significa dejar que aquellos que denigran el nombre de Cristo se salgan con la suya en nuestras vidas. Los líderes que elegimos, o no hacemos nada para eliminar, tienen una gran influencia en nuestras libertades. Pueden optar por proteger nuestro derecho de la primera enmienda a la libertad religiosa y el derecho a difundir el evangelio, o pueden restringir esos derechos. Pueden llevar a nuestra nación hacia la rectitud o hacia el desastre moral. Como cristianos, debemos ponernos de pie y seguir nuestro mandato para cumplir con nuestros deberes cívicos (Mateo 22:21).