PASTOR MARTIN VASQUEZ www.pastormartinvasquez.blogspot.com

¿POR QUÉ DIOS PERMITE QUE PASEMOS POR PRUEBAS Y TRIBULACIONES?

Santiago 1:1-3

Una de las partes más difíciles de la vida cristiana es que convertirse en un discípulo de Cristo no nos hace inmunes a las pruebas y tribulaciones de la vida. ¿Por qué un Dios bueno y amoroso permitiría que pasáramos por cosas como la muerte de un hijo, enfermedades y hieras a nosotros mismos y a nuestros seres queridos, dificultades económicas, preocupaciones y temores? Seguramente, si Él nos amara, nos quitaría todas estas cosas. Después de todo, ¿acaso amarnos no significa que Él quiere que nuestras vidas sean fáciles y cómodas? La Biblia enseña que Dios ama a quienes son Sus hijos, y Él “hace que todas las cosas cooperen para bien” (Romanos 8:28). Eso debe significar que las pruebas y tribulaciones que Él permite en nuestras vidas son parte de la obra conjunta de todas las cosas para bien. Por lo tanto, para el creyente, todas las pruebas y tribulaciones deben tener un propósito divino.

Como en todas las cosas, el propósito final de Dios para nosotros es que crezcamos más y más en Él (Romanos 8:29). Esta es la meta del cristiano, y todo en la vida, incluyendo las pruebas y tribulaciones, está diseñado para permitirnos alcanzar esa meta. Es parte del proceso de santificación, ser apartados para los propósitos de Dios y preparados para vivir para Su gloria. La forma en que las pruebas logran esto se explica en 1 Pedro 1:6-7: “En lo cual vosotros os alegráis, aunque ahora por un poco de tiempo, si es necesario, tengáis que ser afligidos en diversas pruebas, para que sometida a prueba vuestra fe, mucho más preciosa que el oro, el cual aunque perecedero se prueba con fuego, sea hallada en alabanza, gloria y honra cuando sea manifestado Jesucristo”. La fe del verdadero creyente se hará segura por las pruebas que experimentemos, de modo que podamos descansar en el conocimiento de que es real y durará para siempre.

Las pruebas desarrollan un carácter piadoso, y eso nos permite “regocijarnos en las tribulaciones, sabiendo que la tribulación produce paciencia; la paciencia, prueba; y la prueba, esperanza. Y la esperanza no defrauda, ​​porque Dios ha derramado su amor en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos fue dado” (Romanos 5:3-5). Jesús dio el ejemplo perfecto. “Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros” (Romanos 5:8). Estos versículos revelan aspectos de Su propósito divino para nuestras pruebas y tribulaciones. La perseverancia prueba nuestra fe. “Todo lo puedo en Cristo que me fortalece” (Filipenses 4:13).

Sin embargo, debemos tener cuidado de nunca poner excusas por nuestras “pruebas y tribulaciones” si son resultado de nuestras propias malas acciones. “Ninguno de vosotros padezca como homicida, o ladrón, o malhechor, o por entremeterse en lo ajeno” (I Corintios 10:13). Pedro 4:15). Dios perdonará nuestros pecados porque el castigo eterno por ellos ha sido pagado por el sacrificio de Cristo en la cruz. Sin embargo, todavía tenemos que sufrir las consecuencias naturales en esta vida por nuestros pecados y malas decisiones. Pero Dios usa incluso esos sufrimientos para moldearnos y formarnos para Sus propósitos y nuestro bien final.

Las pruebas y las tribulaciones vienen con un propósito y una recompensa. "Hermanos míos, tened por sumo gozo cuando os halléis en diversas pruebas, sabiendo que la prueba de vuestra fe produce paciencia. Y que la paciencia tenga su perfecto resultado, para que seáis perfectos y cabales, sin que os falte cosa alguna. . . Bienaventurado el varón que soporta la prueba; porque una vez aprobado, recibirá la corona de vida, que Dios ha prometido a los que le aman" (Santiago 1:2-4, 12).

A través de todas las pruebas y tribulaciones de la vida, tenemos la victoria. "Mas a Dios gracias, que nos da la victoria por medio de nuestro Señor Jesucristo." Aunque estamos en una batalla espiritual, Satanás no tiene autoridad sobre el creyente. Dios nos ha dado Su Palabra para guiarnos, Su Espíritu Santo para capacitarnos y el privilegio de venir a Él en cualquier lugar, en cualquier momento, para orar por cualquier cosa.

DIFERENCIA ENTRE PRUEBAS, TRIBULACIONES Y DIFICULTADES

Los términos prueba, tribulación y dificultades a menudo se usan indistintamente, pero tienen significados distintos. Las pruebas y las tribulaciones son muy importantes en nuestras vidas. Si somos receptivos, las pruebas y las tribulaciones demuestran exactamente dónde estamos en nuestra vida espiritual. Entonces obtenemos evidencia clara de cuánto de la vida de Dios tenemos y cuánto nos falta.

¡No hay una sola palabra en la Biblia sobre "dificultades!" No se encuentra en la Biblia, pero sí en las personas porque no creen lo que está escrito en la Biblia.

¿DE DÓNDE VIENEN LAS DIFICULTADES?

Las dificultades surgen cuando reaccionamos de manera diferente a como la Palabra de Dios dice que debemos hacerlo. Tomamos las cosas de manera incorrecta; reaccionamos incorrectamente. En otras palabras, no hay nadie más que pueda crearte dificultades. Eso es un concepto totalmente erróneo. No es verdad; es una mentira. ¡Nadie puede crearte dificultades ni hacerte daño!

Nadie puede hacerte infeliz; eso es algo que haces tú mismo al no tomar las cosas exactamente como la Palabra de Dios dice que debes hacerlo. Cuando las personas hablan, se quejan, gimen y se lamentan por sus dificultades, piensan que sus dificultades son causadas por otros.

Prueba: Generalmente se refiere a una prueba o desafío que uno enfrenta. Puede ser cualquier situación difícil o dificultad que ponga a prueba la paciencia, la resistencia o la fe de una persona. Las pruebas a menudo se ven como oportunidades para crecer y aprender.

Tribulación: Suele ser más intensa y se refiere a un sufrimiento o angustia severos. Las tribulaciones suelen estar asociadas con dificultades o persecuciones significativas que los creyentes pueden soportar.

Si bien ambos términos denotan dificultades, una prueba es típicamente una prueba o desafío, mientras que una tribulación implica un sufrimiento o angustia más severos.

PRUEBA, TRIBULACIÓN Y DIFICULTADES

Las pruebas y las tribulaciones son una parte ineludible de la vida humana, que ponen a prueba nuestra determinación y desafían nuestra fe. En la búsqueda de guía espiritual y fortaleza, la Biblia sigue siendo una fuente eterna de sabiduría (II Timoteo 3:16-17).

Las dificultades surgen cuando reaccionamos de manera diferente a la que la Palabra de Dios dice que deberíamos hacerlo. Tomamos las cosas de manera incorrecta; reaccionamos incorrectamente. En otras palabras, no hay nadie más que pueda crearte dificultades. Las dificultades son el resultado de las decisiones y elecciones que hacemos.

Nadie puede hacerte infeliz; eso es algo que haces tú mismo al no tomar las cosas exactamente como la Palabra de Dios dice que debes hacerlas. Cuando las personas hablan, se quejan, gimen y se lamentan por sus dificultades, piensan que sus dificultades son causadas por otros.

¿CÓMO USA DIOS LAS PRUEBAS Y LAS TRIBULACIONES?

Dios usa los sufrimientos para moldearnos y formarnos para Sus propósitos y nuestro bien máximo. Las pruebas y las tribulaciones vienen con un propósito y una recompensa. "Hermanos míos, tened por sumo gozo cuando os halléis en diversas pruebas, sabiendo que la prueba de vuestra fe produce paciencia.

La frase "pruebas y tribulaciones" se refiere a los desafíos que soportamos en la vida que ponen a prueba nuestra fe, amor, esperanza y más. Las pruebas y tribulaciones se pueden definir simplemente como "experiencias difíciles, problemas, etc.", son claramente cosas o momentos malos que soportamos.

Las pruebas y tribulaciones son más que solo dificultades. En las pruebas de circunstancias desafortunadas, nuestra fe se pone a prueba y nuestra devoción a Cristo puede crecer a partir de este sufrimiento. "Nos gloriamos en las tribulaciones, sabiendo que la tribulación produce paciencia..." (Romanos 5:3). Es a través de nuestras pruebas y tribulaciones que se revela la autenticidad de nuestra confianza en Dios.

LA DISTINCIÓN ENTRE UNA PRUEBA Y UNA TRIBULACIÓN:

1. Definición: Una prueba se refiere a un desafío que uno enfrenta, a menudo relacionado con el crecimiento personal.

2. Naturaleza: Las pruebas suelen verse como desafíos temporales que pueden llevar a Resultados positivos.

3. Tribulación: La tribulación se refiere a un estado de gran dificultad o sufrimiento, a menudo prolongado y más severo.

4. Impacto emocional: Las pruebas pueden evocar sentimientos de estrés, pero también pueden inspirar resiliencia; las tribulaciones a menudo conducen a la desesperación o la angustia profunda.

5. Propósito: Las pruebas a menudo se ven como oportunidades para el aprendizaje y el desarrollo; las tribulaciones pueden sentirse como cargas sin un propósito claro.

6. Contexto bíblico: En los textos religiosos, las pruebas a menudo se ven como pruebas de fe, mientras que las tribulaciones se asocian con el sufrimiento y la persecución.

7. Duración: Las pruebas suelen ser de corta duración, mientras que las tribulaciones pueden durar períodos prolongados.

8. Resultado: Las pruebas pueden conducir al crecimiento y la fortaleza personal; las tribulaciones pueden resultar en dificultades y lucha.

9. Perspectiva: Las pruebas pueden percibirse como desafíos que superar; las tribulaciones a menudo se ven como obstáculos abrumadores.

10. Apoyo: Las personas pueden buscar ayuda durante las pruebas para recibir orientación; durante las tribulaciones, pueden buscar apoyo para aliviar el sufrimiento.

LAS PRUEBAS ESTÁN DISEÑADAS PARA PONER A PRUEBA TU ACTITUD (Santiago 1:2)

Si estás vivo y respiras, vas a enfrentar pruebas. La única forma de estar exento de pruebas es si mueres y vas al cielo. Entonces, cuando enfrentamos pruebas, ¿cómo debemos responder? Considéralo un gozo.

Cuando te enfrentes a una prueba, en lugar de pelearte, quejarte, gemir, llorar y buscar venganza, debes saber que Dios está tramando algo. ¡Considéralo puro gozo! Esto no significa que debamos sentirnos bien por el dolor de nuestro problema. Nuestra respuesta natural es considerar la situación y preguntar por qué. No tiene sentido. Santiago dice que debes evaluar nuestras pruebas desde el punto de vista del gozo. Si tenemos la actitud correcta con respecto a estas pruebas, entonces podremos decir: "Señor, no sé por qué ha sucedido esto, pero sé que estás tramando algo. Estás tratando de enseñarme algo. Y porque sé que estás tramando algo, te voy a alabar, no por el dolor que tengo que soportar, sino por cómo maduraré debido a esto". ¡Eso es lo que significa considerarlo todo gozo! Tu actitud determina tu resultado. Tu actitud determina tus acciones. No se trata de tus sentimientos; se trata de tus decisiones.

EL GOZO ES UNA ELECCIÓN

La felicidad y el gozo son dos cosas diferentes. La felicidad se basa en las circunstancias. Te dan un aumento y eres feliz. Tu equipo favorito gana y eres feliz. La alegría no está relacionada con las circunstancias, sino con las decisiones. Así que, incluso si las circunstancias de la vida te dejan triste, ¡puedes considerarlo un gozo! (Santiago 1:3: “Porque sabéis que la prueba de vuestra fe produce paciencia”.

LA CONFIANZA VIENE CON EL CONOCIMIENTO

Tener la actitud correcta ante las pruebas significa saber a qué te enfrentas. Algunas personas no saben que Dios está tratando de enseñarles algo y, por lo tanto, pierden la perspectiva de todo el asunto. Cuando seas capaz de poner tus pruebas en la perspectiva adecuada, entonces podrás superar tu situación. Pero para hacer eso debes saber. El problema hoy es que hay demasiados bebés espirituales. Cuando las cosas no salen como ellos quieren, se enfadan y lloran.

LAS PRUEBAS TE LLEVAN A UN NUEVO NIVEL DE MADUREZ ESPIRITUAL

Las pruebas son la plataforma de lanzamiento para tu próximo nivel de crecimiento espiritual (Santiago 1:3: "sabiendo que la prueba de vuestra fe produce paciencia". La Palabra de Dios dice que una prueba es la prueba de tu fe. Es una prueba. Pero es solo una prueba. Las pruebas son un momento para que nos acerquemos más a Dios. Estamos siendo refinados por Dios en nuestras pruebas. Las pruebas son oportunidades para glorificar a Dios.

WHY DOES GOD ALLOW US TO GO THROUGH TRIALS AND TRIBULATIONS?

James 1:1-3

One of the most difficult parts of the Christian life is the fact that becoming a disciple of Christ does not make us immune to life’s trials and tribulations. Why would a good and loving God allow us to go through such things as the death of a child, disease, and injury to ourselves and our loved ones, financial hardships, worry, and fear? Surely, if He loved us, He would take all these things away from us. After all, doesn’t loving us mean He wants our lives to be easy and comfortable? Well, no, it doesn’t. The Bible clearly teaches that God loves those who are His children, and He “works all things together for good” for us (Romans 8:28). So that must mean that the trials and tribulations He allows in our lives are part of the working together of all things for good. Therefore, for the believer, all trials and tribulations must have a divine purpose.

As in all things, God’s ultimate purpose for us is to grow more and more into His (Romans 8:29). This is the goal of the Christian, and everything in life, including the trials and tribulations, is designed to enable us to reach that goal. It is part of the process of sanctification, being set apart for God’s purposes and fitted to live for His glory. The way trials accomplish this is explained in I Peter 1:6-7: "In this you greatly rejoice, even though now for a little while, if necessary, you have been distressed by various trials, that the proof of your faith, being more precious than gold which perishes, even though tested by fire, may be found to result in praise and glory and honor at the revelation of Jesus Christ." The true believer’s faith will be made sure by the trials we experience so that we can rest in the knowledge that it is real and will last forever.

Trials develop godly character, and that enables us to "rejoice in our sufferings, because we know that suffering produces perseverance; perseverance, character; and character, hope. And hope does not disappoint us, because God has poured out his love into our hearts by the Holy Spirit, whom he has given us” (Romans 5:3-5). Jesus set the perfect example. "But God demonstrates His own love toward us, in that while we were yet sinners, Christ died for us" (Romans 5:8). These verses reveal aspects of His divine purpose for our trials and tribulations. Persevering proves our faith. "I can do all things through Christ, who strengthens me" (Philippians 4:13).

However, we must be careful never to make excuses for our "trials and tribulations" if they are a result of our own wrongdoing. "By no means let any of you suffer as a murderer, or thief, or evildoer, or a troublesome meddler" (I Peter 4:15). God will forgive our sins because the eternal punishment for them has been paid by Christ’s sacrifice on the cross. However, we still have to suffer the natural consequences in this life for our sins and bad choices. But God uses even those sufferings to mold and shape us for His purposes and our ultimate good.

Trials and tribulations come with both a purpose and a reward. "Consider it all joy, my brethren, when you encounter various trials, knowing that the testing of your faith produces endurance. And let endurance have its perfect result, that you may be perfect and complete, lacking in nothing. . . . Blessed is the man who perseveres under trial; for once he has been approved, he will receive the crown of life, which the Lord has promised to those who love Him" (James 1:2-4, 12).

Through all of life’s trials and tribulations, we have the victory. "But thanks be to God, who gives us the victory through our Lord, Jesus Christ." Although we are in a spiritual battle, Satan has no authority over the believer. God has given us His Word to guide us, His Holy Spirit to enable us, and the privilege of coming to Him anywhere, at any time, to pray about anything.

DIFFERENCE BETWEEN TRIALS, TRIBULATIONS AND DIFFICULTIES

The terms trial, tribulation and difficulties are often used interchangeably, but they do have distinct meanings. Trials and tribulations are very important in our life. If we are receptive, trials and tribulations demonstrate exactly where we are in our spiritual life. Then we get clear evidence of how much of the life of God we have, and how much we don't have.

There isn't one single word in the Bible about “difficulties!” It can't be found in the Bible, but it can be found in people because they don't believe what is written in the Bible.

WHERE DO DIFFICULTIES COME FROM?

Difficulties arise when we react differently than God's Word says we should. We take things in the wrong way; we react incorrectly. In other words, there isn't anyone else who can create difficulties for you. That is a total misconception. It isn't true; it's a lie. No one can create difficulties for you or hurt you!

No one can make you unhappy; that is something you do yourself by not taking things exactly as God's Word says you should. When people talk and complain and moan and groan about their difficulties, they think their difficulties are caused by others.

Trial: Generally refers to a test or challenge that one faces. It can be any difficult situation or hardship that tests a person's patience, endurance, or faith. Trials are often seen as opportunities for growth and learning.

Tribulation: Is usually more intense and refers to severe suffering or distress. Tribulations are often associated with significant hardships or persecutions that believers may endure.

While both terms denote difficulties, a trial is typically a test or challenge, whereas a tribulation implies more severe suffering or distress.

TRIAL, TRIBULATION AND DIFFICULTIES

Trials and tribulations are an inescapable part of human life, testing our resolve and challenging our faith. In the quest for spiritual guidance and fortitude, the Bible remains a timeless source of wisdom (II Timothy 3:16–17).

Difficulties arise when we react differently than God's Word says we should. We take things in the wrong way; we react incorrectly. In other words, there isn't anyone else who can create difficulties for you. Difficulties a a result of the decisions and choices we make.

No one can make you unhappy; that is something you do yourself by not taking things exactly as God's Word says you should. When people talk and complain and moan and groan about their difficulties, they think their difficulties are caused by others.

HOW DOES GOD USE TRIALS AND TRIBULATIONS?

God uses sufferings to mold and shape us for His purposes and our ultimate good. Trials and tribulations come with both a purpose and a reward. "Consider it all joy, my brethren, when you encounter various trials, knowing that the testing of your faith produces endurance.

The phrase “trials and tribulations” refers to the challenges we endure in life that test our faith, love, hope, and more. Trials and tribulations can be simply defined as "difficult experiences, problems, etc", they are plainly bad things or times that we endure.

Trials and tribulations are more than just hardship. In trials of unfortunate circumstances, our faith is tested and our devotion to Christ can grow from this suffering. "We rejoice in our sufferings, knowing that suffering produces endurance..." (Romans 5:3). It is through our trials and tribulations, that the authenticity of our trust in God is revealed. 

THE DISTINCTION BETWEEN A TRIAL AND A TRIBULATION:

1. Definition: A trial refers to a test or challenge that one faces, often related to personal growth.

2. Nature: Trials are typically seen as temporary challenges that can lead to positive outcomes.

3. Tribulation: Tribulation refers to a state of great trouble or suffering, often prolonged and more severe.

4. Emotional Impact: Trials may evoke feelings of stress but can also inspire resilience; tribulations often lead to despair or deep distress.

5. Purpose: Trials are often viewed as opportunities for learning and development; tribulations may feel like burdens without a clear purpose.

6. Biblical Context: In religious texts, trials are often seen as tests of faith, while tribulations are associated with suffering and persecution.

7. Duration: Trials are usually short-term, while tribulations can last for extended periods.

8. Outcome: Trials can lead to personal growth and strength; tribulations may result in hardship and struggle.

9. Perspective: Trials can be perceived as challenges to overcome; tribulations are often viewed as overwhelming obstacles.

10. Support: People may seek help during trials for guidance; during tribulations, they may seek support for relief from suffering.

TRIALS ARE DESIGNED TO CHECK YOUR ATTITUDE (James1:2)

If you are alive and breathing, you’re going to face trials. The only way to be exempt from trials is if you die and go to heaven. So, when we face trials, how must we respond? Consider it joy.

When you run into a trial, instead of bickering, complaining, whining, crying, seeking revenge you should know that God is up to something - consider it pure joy! This doesn’t mean that we should feel good about the pain of our problem. Our natural response is to consider the situation and ask why? It doesn’t make sense. James says you are to evaluate your trials from the standpoint of joy. If we have the right attitude about these trials, then we will be able to say, "Lord, I don’t know why this has happened - but I know you are up to something - You’re trying to teach me something. And because I know you are up to something, I’m going to praise You - not because of the pain I’m having to endure, but because of how I will mature because of this." That’s what it means to consider it all joy! Your attitude determines your outcome. Your attitude determines your actions. It’s not about your feelings; it’s about your choices.

JOY IS A CHOICE

Happiness and joy are two different things. Happiness is based on circumstances. You get a raise, you are happy. Your favorite team wins, you are happy. Joy is not related to circumstances, it’s related to decisions. So, even if the circumstances in life leave you sad, you can still ‘consider it joy!’ v-3: "Because you know that the testing of your faith develops perseverance."

CONFIDENCE COMES WITH KNOWING

Having the right attitude about trials means to know what you are facing. Some people do not know that God is trying to teach them something, and therefore lose perspective on the whole thing. When you are able to put your trials into proper perspective, then you will be able to overcome you situation. But to do that you must know. The problem today is that there are too many spiritual babies. When things don’t go their way, they throw a fit and cry.

TRIALS TAKE YOU TO A NEW LEVEL OF SPIRITUAL MATURITY

Trials are the launching pad for your next level of spiritual growth (James 1:3: "Because you know that the testing of your faith develops perseverance." The Word of God says that a trial is the testing of your faith. It’s a test. But it’s only a test. Trials are a time for us to draw closer to God. We are being refined by God in our trials. Trials are opportunities to glorify God.

 

 

  

DISCUTIENDO SOBRE SEMÁNTICA

"Os ruego, pues, hermanos, por el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que habléis todos una misma cosa, y que no haya entre vosotros divisiones, sino que estéis perfectamente unidos en una misma mente y en un mismo parecer." (I Corintios 1:10)

La doctrina de la inspiración verbal implica que no sólo son las palabras de las Escrituras inspiradas, pero el orden en el que aparecen también son inspiradas. Estudio por los comentaristas y traductores han señalado con razón que un cambio en el orden de las palabras sería a veces (no todas las veces) cambiar el significado o el énfasis de un pasaje. Este fenómeno se ve a menudo en el orden en que aparecen los diferentes nombres de Cristo. Observando este orden, se puede a veces (no todas las veces) obtener una nueva perspicacia de un pasaje.

¿Qué significa cuando alguien dice que estamos discutiendo sobre semántica? Esto significa que usted está discutiendo sobre la interpretación, el significado, la definición. Significa que están discutiendo sobre palabras diferentes que significan lo mismo. Es decir: la lluvia / duchas. Ellos saben la intención, pero están discutiendo el lenguaje utilizado. II Timoteo 2:23; "Pero las preguntas necias e insensatas, sabiendo que engendran contiendas." Meditando en una palabra o una cosa sin tener en cuenta el panorama general.

Jesucristo o Cristo Jesús que es correcto? Si Jesucristo no es su nombre, entonces ¿qué es? Cristo Jesús es la correcto, y también es Jesucristo. Gramática no determina cómo el nombre de Jesús está escrito en la Biblia, Jesús es el que determina. Si Dios quiere tenerlo por escrito "Jesús el Cristo", Cristo Jesús, y sí, Jesucristo, la gramática apropiada no decide esto.  Los eruditos  de la Biblia no deciden esto. Idioma no controla la biblia. Idioma no decide qué o cómo Dios el Señor hablará. Dios controla el lenguaje. Nunca va a ser al revés. El hebreo y griego no controlan Dios. Biblias impresas antes de la década de 1870 han tenido el nombre "Jesucristo", junto con el nombre de "Cristo Jesús" en ellos. La palabra "Cristo" no es un título. Es un nombre. "Que todo el que invoca el nombre de Cristo apartarse de la iniquidad" II Timoteo 2:19. " Acuérdate de Jesucristo, del linaje de David, resucitado de los muertos conforme a mi evangelio" II Timoteo 2: 8. Estas palabras, escritas por Pablo, son las palabras que Jesús dijo. Estas palabras son el Evangelio de Dios.

A pesar de nuestras dificultades, no nos atrevemos a alterarlos. Gramática adecuada puede decir lo que quiera. En cuanto a "YESHUAH"  siendo algún  "nombre inherente", este ha sido una tradición moderna recenté. Cada Biblia en todos los idiomas antes de la época moderna tiene el nombre de Jesús en él. El nombre "Jesucristo" es un nombre de Dios que siempre ha poseído. La confusión ha surgido, por desgracia, debido a que muchos optan por creer un diccionario de la lengua extranjera en lugar de la Biblia en su propio idioma. Léxicos griegos y hebreos han sido inútil, porque no tenemos una "biblia" original.

"Jesús" es un nombre, que  significa "Jehová es salvación." Y "Cristo  - Un título, que significa "el ungido." Significa lo mismo como el Mesías, una palabra de origen hebreo. Las Escrituras Griegas Cristianas comienzan con la expresión Jesucristo en Mateo 1: 1 y Marcos 1: 1. La misma expresión se encuentra en Apocalipsis 22:21. El apóstol Pablo introdujo la expresión de Cristo Jesús en Romanos 3:24.

El título Cristo se podría añadir al nombre personal de Jesús después de su bautismo en agua y después de que él fue ungido con el Espíritu de Dios, y en ese momento se convirtió en el Cristo. Pero una vez, en privado, cuando en la oración con sus discípulos, Jesús oró: "Esto significa vida eterna, el que estén adquiriendo conocimiento de ti, el único Dios verdadero, y de aquel a quien tú enviaste, Jesucristo." Juan 17: 3.

En la otra expresión, Cristo Jesús, el apóstol Pablo pone el título de Cristo antes del  nombre personal de Jesús. Esto se corresponde con poner el título oficial antes del nombre de cualquier otro cargo público, como, por ejemplo, el rey David, el rey Salomón, el gobernador Zorobabel. Por lo tanto, la expresión de Cristo Jesús llama la atención primero a la oficina y luego identifica la persona que lo sostiene. Literalmente significa "Ungido Jesús".

A partir de este se ve que las Escrituras tratan a la expresión de Jesucristo en forma diferente de la expresión Cristo Jesús. De cualquier manera funciona: Jesucristo = Jesús el Ungido o Cristo Jesús = El Ungido, Jesús. Fue llamado ambos en la Biblia, no se preocupe de la semántica.

Los términos "Jesucristo" y "Cristo Jesús" son utilizados en las Escrituras (95 veces y 142 veces, respectivamente). Es cierto que la propia Biblia no se refiere al Mesías como "Cristo Jesús" durante su vida terrena, pero la Biblia si se refiere al Hijo de Dios resucitado como "Jesucristo", incluso después de su resurrección al cielo.

Estas son algunas de las ocurrencias de "Jesucristo" de la Biblia misma. El último es particularmente interesante ya que utiliza tanto "Jesucristo" y "Cristo Jesús" y aconseja a los cristianos contra los argumentos innecesarios. Por supuesto, la Biblia debe ser la autoridad para todos los cristianos, pero también muchos de los llamados "cristianos" ignoran la biblia. Apocalipsis 1: 1,2,5; Romanos 1: 1-8; 1 Corintios 1: 1-10

El cristianismo no es semántica y la disección de verso, pero conocer a Jesús. Algunas personas parecen pensar que porque tienen conocimiento de un puñado de versos y palabras que este los eleva a la espiritualidad, por lo que pueden escoger sus versos especiales para hacer la guerra contra otro pensador semánticos.

Este juego de guerra de palabras y discutiendo sobre semántica se deriva de estudios en el seminario en lugar del campo de la misión y la vida real. En el campo de la misión cuando esté totalmente dependiendo del Señor para su sustento, usted debe aprender a utilizar lo que funciona y no sólo un montón de teorías. Como dijo Jesús: Para conocer la doctrina debe vivir la doctrina, utilice la doctrina. Entonces cobra vida y luego creas cuando usted actúa en su fe. El que quiera hacer la doctrina, dice el Señor, porque en el hacer y vivir de las palabras, hay verdadera comprensión. Los que están en el frente interno, no siendo testigo pero afilando sus espadas de palabras diferirán con esto, pero es verdad. Juegos de palabras realmente ayudan a nadie y es más una competición en lugar de una cooperación en la mayoría de los casos.

La doctrina de la inspiración verbal, hace que estos creyentes piensan que cada palabra en la Biblia  y cada coma y la entonación es absolutamente importante si sólo se pueden hacer las cosas bien y convencer a los demás de lo sagrado de esta palabra o aquella palabra con o sin esta letra o esa letra. Las discusiones deben elevar las experiencias de vida reales más allá  de la mera disección de versos  y palabras. Este tipo de discusiones son realmente sin fruto en la mayoría de los casos.

ARGUING OVER SEMANTICS

^" Now I beseech you, brethren, by the name of our Lord Jesus Christ, that ye all speak the same thing, and that there be no divisions among you; but that ye be perfectly joined together in the same mind and in the same judgment." (I Corinthians 1:10)

 The doctrine of verbal inspiration implies that not only are the words of Scripture inspired, but the order in which they appear is also inspired. Studies by commentators and translators have rightly noted that a change in the order of the words would at times (not all the times) change the meaning or emphasis of a passage. This phenomenon is often seen in the order in which the various names of Christ appear. By noting this order, one may sometimes (not all the time) gain new insight into a passage.

What does it mean when somebody says we're arguing over semantics? It means you're arguing over interpretation, meaning, and definitions. It means they're arguing over different words that mean the same thing i.e.: rain/showers. They know the intent but are arguing the language used. II Timothy 2:23; "But foolish and unlearned questions avoid, knowing that they do gender strifes." Dwell on one word or one thing without considering the big picture.

Jesus Christ or Christ Jesus, which is correct? If Jesus Christ is not his name, then what is it?  Christ Jesus is correct, and so is Jesus Christ. Proper grammar does not determine how the name of Jesus is written in the bible, Jesus does. If God wishes to have it written "Jesus the Christ," Christ Jesus, and yes, Jesus Christ, proper grammar does not decide this. Bible scholarship does not decide this.  Language does not control the bible. Language does not decide what or how God the Lord shall speak. God controls language. It's never going to be the other way around. Hebrew and Greek do not control God. Bibles printed before the 1870s have had the name "Jesus Christ" along with the name "Christ Jesus" in them. The word "Christ" is not a title. It is a name. "Let everyone that nameth the name of Christ depart from iniquity” II Timothy 2:19. "Remember that Jesus Christ of the seed of David was raised from the dead according to my gospel" II Timothy 2:8. These words, written by Paul, are the words that Jesus said. These words are the Gospel of God.

Despite our difficulties, we dare not seek to alter them. Proper grammar can say what it wishes. As to "yeshuah" being any "inherent name," that has been a late modern tradition. Every bible in every language before the modern time has the name Jesus in it. The name "Jesus Christ" is a name of God that he has always possessed. The confusion has arisen, unfortunately, because many choose to believe a foreign language dictionary rather than the bible in their own language. Greek and Hebrew lexicons have been pointless because we don't have an original "bible."

“Jesus” is a name, meaning “Jehovah is salvation.” And “Christ” - a title, meaning “anointed one.” It means the same as Messiah, a word of Hebrew origin. The Christian Greek Scriptures begin with the expression Jesus Christ in Matthew 1:1 and Mark 1:1. The same expression is found in Revelation 22:21. The apostle Paul introduced the expression Christ Jesus in Romans 3:24. 

The title Christ could be added to the personal name Jesus after his water baptism and after he was anointed with God’s spirit, at which time he became the Christ. But one time, privately, when in prayer with his disciples, Jesus prayed: “This means everlasting life, their taking in knowledge of you, the only true God, and of the one whom you sent forth, Jesus Christ.” John 17:3. 

In the other expression, Christ Jesus, the apostle Paul puts the title Christ before the personal name Jesus. This corresponds with putting the official title before any other officeholder’s name, as, for example, King David, King Solomon, and Governor Zerubbabel. So, the expression Christ Jesus calls attention first to the office and then identifies the one who holds it. It literally means “Anointed Jesus”. 

From this, it is seen that the Scriptures treat the expression Jesus Christ on a different basis from the expression Christ Jesus. Either way works: Jesus Christ = Jesus the Anointed One or Christ Jesus= The Anointed One, Jesus. He was called both in the Bible, don't fret over semantics.

The terms "Jesus Christ" and "Christ Jesus" are both used in the Scriptures (95 times and 142 times, respectively). It is true that the bible itself does not refer to the Messiah as "Christ Jesus" during his earthly life, but the bible does refer to the resurrected Son of God as "Jesus Christ" even after his resurrection to heaven. 

Here are some occurrences of "Jesus Christ" from the bible itself. The last is particularly interesting because it uses both "Jesus Christ" and "Christ Jesus" and counsels Christians against unnecessary arguments. Of course, the bible should be the authority for all Christians, but too many so-called "Christians" ignore the bible. Revelation 1:1, 2,5; Romans 1:1-8; 1 Corinthians 1:1-10

Christianity is not semantics and verse dissection, but knowing Jesus. Some people seem to think that because they have knowledge of a bunch of verses and words that this elevates them to spirituality, whereby they can pick out their special verses to do warfare against another semantic thinker.

This word warfare game and arguing over semantics stems from seminary studies rather than the mission field and real life. In the mission field when totally depending on the Lord for sustenance, you must learn to use what works and not just a bunch of theories. As Jesus said, To know the doctrine you must live the doctrine, use the doctrine. Then it comes alive and then you believe when you act on your faith. If any man will do the doctrine, said the Lord, for in the doing and living out of the words, there is true understanding. Those on the home front, not witnessing but sharpening word swords will differ with this, but it is true. Word games really help no one and are more a competition rather than a co-operation in most cases.

The doctrine of verbal inspiration, makes these believers think that every word and comma and intonation in the bible is absolutely important if they can just get it right and convince all others of the sacredness of this word or that word with or without this letter or that letter. Discussions should elevate true life experiences way beyond mere concordance look-ups and word dissections. Word swordplay is really unfruitful in most cases.

                       

EL PERDÓN ES INDISPENSABLE

El tema del perdón en la Biblia es extenso. Y sin embargo, muchos cristianos luchan por poner en práctica lo que dice la Biblia. La realidad es que el perdón es difícil. Pero, aunque es difícil, el perdón también nos ofrece un camino hacia una vida mejor.

El perdón es un tema central en la Biblia. El perdón es un mensaje clave en casi todos los libros. Los cristianos están llamados a perdonar a los demás, como Dios nos perdona a nosotros. Pero, ¿qué dice exactamente la Biblia sobre el perdón? La Biblia nunca da una definición del perdón, pero nos muestra muchos ejemplos de él. El mayor de todos los ejemplos es el perdón de Dios (Salmo 103:8-12).

En pocas palabras, perdonar es dejar ir los males que nos han hecho. La Biblia no se detiene allí. El perdón no solo se nos da a nosotros. Estamos llamados a perdonar a quienes nos rodean. Nuestro perdón a quienes han pecado contra nosotros es un reflejo del perdón de Dios a nuestros pecados. Los versículos bíblicos sobre el perdón se dividen en dos categorías, Dios nos perdona y nosotros perdonamos a quienes nos rodean.

Un Cambio De Actitud En El Corazón Y La Reconciliación De Las Relaciones:

La Biblia define el perdón como el acto de perdonar las ofensas y dejar ir el resentimiento hacia alguien que nos ha hecho daño. Implica un cambio de actitud en el corazón y la voluntad de reconciliar las relaciones rotas. Hace hincapié en responder a las malas acciones con misericordia en lugar de venganza (Mateo 6:14-15). En lugar de exigir justicia o pago por las ofensas contra nosotros, liberamos al ofensor de la culpa y de la deuda que nos debe. Como dice Colosenses 3:13: “Soportaos unos a otros y perdonaos unos a otros si alguno tiene queja contra otro. Así como Cristo os perdonó, así también perdonad”. Esto hace eco de la enseñanza de Cristo de que debemos perdonar “setenta veces siete” (Mateo 18:21-22).

El perdón va más allá de simplemente perdonar a alguien externamente. El verdadero perdón también implica un cambio interno en el corazón en la forma en que vemos a la persona. Según Efesios 4:31-32, debemos “desechar toda amargura, enojo, ira, gritos y calumnias, y toda forma de malicia. Más bien, sean amables y misericordiosos unos con otros, perdonándose unos a otros, así como Dios los perdonó a ustedes en Cristo”.

En lugar de seguir viéndolos negativamente como un “enemigo”, nuestro objetivo es tener compasión. Si bien no toleramos su mala conducta, reconocemos su humanidad y esperamos su arrepentimiento y restauración. Como Jesús oró desde la cruz: “Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen” (Lucas 23:34).

Lo ideal es que el perdón conduzca a la reconciliación y a la restauración de la relación entre las dos partes una vez que haya arrepentimiento y se restablezca la confianza. Sin embargo, incluso si el ofensor continúa haciendo el mal sin arrepentirse, o la reconciliación no es posible, aún estamos llamados a perdonar (Lucas 17:3-4). Como declaró Cristo: “Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia” (Mateo 5:7).

El perdón trae libertad tanto al ofendido como al ofensor. Para el ofendido, elegir perdonar en lugar de tomar represalias o vivir en la amargura nos permite dejar atrás el dolor emocional y seguir adelante. Para el ofensor, recibir el perdón abre la puerta a la sanación, el arrepentimiento y la reconciliación en lugar de la condenación.

El perdón también implica dejar de lado internamente la amargura, el resentimiento y los deseos de venganza. Tomamos la decisión consciente de no detenernos en la ofensa ni exigir una compensación. Como explica Romanos 12:19: “No os venguéis, mis queridos amigos, sino dejad lugar a la ira de Dios”.

Las Enseñanzas De Jesús Sobre El Perdón:

En los Evangelios, Jesús enfatiza repetidamente la importancia de perdonar a los demás. Enseña que Dios nos perdona generosamente, por lo que también debemos perdonar a los demás de la misma manera. Por ejemplo, en Mateo 6:14-15, Jesús dice: “Porque si ustedes perdonan a los demás sus ofensas, también los perdonará a ustedes su Padre celestial. Pero si no perdonan a los demás sus ofensas, tampoco su Padre les perdonará sus ofensas”. Aquí, Jesús establece una conexión directa entre el perdón de Dios hacia nosotros y nuestro perdón hacia los demás.

Jesús usa parábolas para ilustrar aún más este punto. En Mateo 18:21-35, cuando Pedro pregunta cuántas veces debe perdonar a su hermano, Jesús responde con la parábola del siervo despiadado. El siervo de la historia recibe el perdón de una gran deuda de su amo, pero se niega a perdonar una deuda mucho más pequeña que le debía otro. Jesús concluye: “Así es como mi Padre celestial tratará a cada uno de ustedes si no perdonan de corazón a su hermano”. Esto pone de relieve que debemos perdonar a los demás para recibir el perdón de Dios.

El Perdón Requiere Admitir Las Faltas Cometidas:

Un componente clave del verdadero arrepentimiento es admitir los pecados y las malas acciones. A muchas personas les cuesta decir “lo siento” o reconocer las formas específicas en las que han cometido errores. Sin embargo, la Biblia nos llama a confesar nuestros pecados abierta y transparentemente a los demás y a Dios (Santiago 5:16; 1 Juan 1:9).

El perdón comienza por asumir la responsabilidad por el daño que hemos causado con nuestras palabras, acciones o actitudes. Jesús perdonó a muchos, pero siempre les dijo: “Vete y no peques más” (Juan 5:14).

Consejos para admitir las faltas cometidas a fin de buscar el perdón:

1. Sea específico acerca de la ofensa en lugar de hacer una disculpa general.

2. Utilice declaraciones en primera persona como “No debería haber…” en lugar de desviar la culpa.

3. Valide los sentimientos de la persona si la ha herido u ofendido.

4. Asegúrele que tomará medidas para evitar repetir la ofensa en el futuro.

5. Pregúntele qué puede hacer para enmendar sus acciones.

Perdonar A Los Demás Que Se Arrepienten:

Así como Dios está dispuesto a perdonar a quienes se arrepienten, también debemos estar listos y dispuestos a perdonar a quienes se disculpan sinceramente y buscan enmendar el daño (Mateo 6:14-15). Esto puede ser muy difícil, especialmente cuando las ofensas son profundas. Pero aferrarse a la amargura y el resentimiento solo nos lastima a nosotros, no a quien le ofendió. Cuando las personas se arrepienten, debemos procurar restaurar la relación en lugar de exigir un castigo.

Principios bíblicos para perdonar a quienes expresan remordimiento y arrepentimiento:

1. Recuerda cuánto te ha perdonado Dios (Mateo 18:21-35).

2. Ora para que tengas la fuerza y ​​la gracia para perdonarlos.

3. Deja de lado el derecho de buscar venganza o exigir justicia tú mismo.

4. Desea lo mejor para la persona que te hizo daño.

5. Esté dispuesto a comenzar a reconstruir la confianza y restaurar la relación.

El arrepentimiento genuino abre la puerta al milagro del perdón y la reconciliación. Así como Cristo nos ha perdonado, también nosotros debemos perdonar a los demás de corazón (Efesios 4:32).

Perdonar Y Olvidar:

A menudo escuchamos la frase perdonar y olvidar, y esto puede ser engañoso. Como respuesta a esta frase, a veces escuchamos: “Perdonaré, pero nunca olvidaré”. Perdonar y olvidar no significa que una persona que ha sido agraviada desarrolle algún tipo de amnesia. Una persona que ha sido abusada nunca olvidará lo que sucedió. Una persona que ha sufrido a causa de un cónyuge adúltero siempre recordará esa experiencia. Sin embargo, es posible que cada una de estas personas contra las que se ha pecado perdone y también olvide, siempre que se tenga en cuenta la definición bíblica de olvidar.

En la Biblia, recordar y olvidar no tiene que ver con la retención de información en el mente. En Génesis 8:1, después del diluvio, “Dios se acordó de Noé”. ¿Acaso esto implica que por un tiempo Dios se había olvidado de Noé, y luego un día se acordó de él? No, el concepto bíblico de recordar tiene que ver con “elegir actuar”, y olvidar significa “negarse a actuar” sobre la base de algo. Cuando la Biblia dice que Dios “se acordó” de Noé, significa que Dios eligió actuar en nombre de Noé y envió un viento para ayudar a que las aguas retrocedieran más rápidamente. Dios promete que, bajo el Nuevo Pacto, “perdonaré su maldad y no me acordaré más de sus pecados” (Jeremías 31:34; Hebreos 8:12; 10:17). Dios no olvida que las personas han pecado, pero, cuando perdona, elige no actuar sobre la base de esos pecados. Es similar al sentimiento expresado en 1 Corintios 13:5 donde “el amor no guarda rencor”. En la frase perdonar y olvidar, los dos términos son realmente sinónimos. Ambos significan que la persona que ha perdonado no seguirá guardando rencor contra el ofensor ni lo tendrá en cuenta en interacciones futuras. Una persona puede recordar que sucedió, pero puede elegir no actuar en consecuencia, es decir, olvidar según la Biblia.

Preguntas para reflexionar en relación con el perdón:

1. ¿He confesado mi pecado y he recibido el perdón de Dios?

2. ¿Hay alguien contra quien he pecado y a quien debo pedir perdón?

3. ¿Hay alguien que ha pecado contra mí y me ha pedido perdón, pero yo me he negado a perdonar?

4. ¿Hay alguien a quien le guardo rencor por errores pasados?

5. ¿Estaría dispuesto a perdonar si el ofensor me lo pidiera?

 

FORGIVENESS IS INDISPENSABLE

The topic of forgiveness in the Bible is extensive. And yet many Christians struggle to actually put what the Bible says into practice. The reality is forgiveness is hard. But while hard, forgiveness also offers us a way into a better life.

Forgiveness is a central theme in the Bible. Forgiveness is a key message in just about every book. Christians are called to forgive others, as God forgives us. But what exactly does the Bible say about forgiveness? The Bible never gives a definition of forgiveness, but it shows us many examples of it. The greatest of all examples is the forgiveness of God (Psalm 103:8-12).

Simply put, to forgive is to let go of the wrongs that have been done to us. The Bible doesn’t stop there. Forgiveness isn’t just given to us. We are called to forgive those around us. Our forgiveness of those who have sinned against us is a reflection of God’s forgiving our sins. The Bible verses about forgiveness fall into two categories, God forgiving us, and we forgiving those around us. 

Changed Heart Attitude and Reconciliation of Relationships

The Bible defines forgiveness as the act of pardoning offenses and letting go of resentment toward someone who has wronged you. It involves a changed heart attitude and a willingness to reconcile broken relationships. It emphasizes responding to wrongdoing with mercy rather than vengeance (Matthew 6:14-15). Rather than demanding justice or payment for offenses against us, we release the offender from guilt and the debt they owe us. As Colossians 3:13 states: “Bear with each other and forgive one another if any of you has a grievance against someone. Forgive as the Lord forgave you.” This echoes Christ’s teaching that we should forgive “seventy times seven” times (Matthew 18:21-22).

Forgiveness goes beyond merely pardoning someone externally. True forgiveness also involves an internal heart change in how we view the person. According to Ephesians 4:31- 32, we are to “Get rid of all bitterness, rage and anger, brawling and slander, along with every form of malice. Be kind and compassionate to one another, forgiving each other, just as in Christ God forgave you.”

Rather than continuing to view them negatively as an “enemy,” we aim to have compassion. While not condoning their wrong behavior, we recognize their humanity and hope for their repentance and restoration. As Jesus prayed from the cross, “Father, forgive them, for they do not know what they are doing” (Luke 23:34).

Ideally, forgiveness will lead to reconciliation and restored relationship between the two parties once there is repentance and rebuilding of trust. However, even if the offender continues in wrongdoing without repentance, or reconciliation is not possible, we are still called to forgive (Luke 17:3-4). As Christ declared, “Blessed are the merciful, for they will be shown mercy” (Matthew 5:7).

Forgiveness brings freedom to both the offended and offender. For the offended, choosing to forgive rather than retaliate or dwell in bitterness allows us to let go of emotional pain and move forward. For the offender, receiving forgiveness opens the door for healing, repentance, and reconciliation rather than condemnation.

Forgiveness also involves letting go internally of bitterness, resentment, and desires for revenge. We make a conscious choice not to dwell on the offense or demand repayment. As Romans 12:19 explains: “Do not take revenge, my dear friends, but leave room for God’s wrath.”

Jesus’ Teachings on Forgiveness

In the Gospels, Jesus repeatedly emphasizes the importance of forgiving others. He teaches that God forgives us generously, so we must also forgive others in the same way. For example, in Matthew 6:14-15, Jesus says, “For if you forgive other people when they sin against you, your heavenly Father will also forgive you. But if you do not forgive others their sins, your Father will not forgive your sins.” Here, Jesus draws a direct connection between God’s forgiveness of us and our forgiveness of others.

 Jesus uses parables to further illustrate this point. In Matthew 18:21-35, when Peter asks how many times he must forgive his brother, Jesus responds with the parable of the unmerciful servant. The servant in the story is forgiven a large debt by his master but refuses to forgive a much smaller debt owed to him by another. Jesus concludes, “This is how my heavenly Father will treat each of you unless you forgive your brother or sister from your heart.” This highlights that we must forgive others to receive God’s forgiveness.

Forgiveness Requires Admitting Wrongdoing

A key component of true repentance is admitting one’s sins and wrongdoing. Many people struggle to say “I’m sorry” or acknowledge the specific ways they have erred. However, the Bible calls us to confess our sins openly and transparently to others and to God (James 5:16; 1 John 1:9).

Forgiveness starts by taking responsibility for the hurt we have caused through our words, actions, or attitudes. Jesus provided forgiveness to many, but always told them “Go and sin no more” (John 5:14).

Tips for admitting wrongdoing in order to seek forgiveness:

1. Be specific about the offense rather than making a general apology.

2. Use “I” statements such as “I shouldn’t have…” rather than deflecting blame.

3. Validate the person’s feelings if you have hurt or offended them.

4. Assure the person you will take steps to avoid repeating the offense in the future.

5. Ask what you can do to make amends for your actions.

Forgiving Others Who Repent

Just as God is eager to forgive those who repent, we must also be ready and willing to forgive others who sincerely apologize and seek to make amends (Matthew 6:14-15). This can be very difficult, especially when offenses cut deep. But holding on to bitterness and resentment only hurts us, not the one who offended us. When people repent, we should aim to restore the relationship instead of demanding punishment.

Biblical principles for forgiving others who express remorse and repentance:

1. Remember how much God has forgiven you (Matthew 18:21-35.

2. Pray for the strength and grace to forgive them.

3. Let go of the right to seek revenge or demand justice yourself.

4. Wish the best for the person who wronged you.

5. Be willing to start rebuilding trust and restore the relationship.

Genuine repentance opens the door for the miracle of forgiveness and reconciliation. As Christ has forgiven us, we also ought to forgive others from the heart (Ephesians 4:32).

Forgive and Forget:

We often hear the phrase forgive and forget, and this can be misleading. As a response to this phrase, sometimes we hear, “I’ll forgive, but I will never forget.” To forgive and forget does not mean that a person who has been wronged develops some kind of amnesia. A person who has been abused will never forget that it happened. A person who has suffered from an adulterous spouse will always remember that experience. Yet, it is possible for each of these people who have been sinned against to forgive and also to forget, as long as the biblical definition of forget is in view.

In the Bible, remembering and forgetting does not have to do with retention of information in the brain. In Genesis 8:1, after the flood, “God remembered Noah.” Does this imply that for a while God had forgotten about Noah, and then one day He remembered him? No, the biblical concept of remembering has to do with “choosing to act,” and forgetting means “refusing to act” on the basis of something. When the Bible says God “remembered” Noah, it means that God chose to act on Noah’s behalf and sent a wind to help the waters recede more rapidly. God promises that, under the New Covenant, “I will forgive their wickedness and will remember their sins no more” (Jeremiah 31:34; Hebrews 8:12; 10:17). God does not forget that people have sinned, but, when He forgives, He chooses not to act on the basis of those sins. It is similar to the sentiment expressed in I Corinthians 13:5 where “love keeps no record of wrongs.” In the phrase forgive and forget, the two terms are really synonyms. Both mean that the person who has forgiven will not continue to hold that sin against the wrongdoer or take it into account in future interactions. A person may remember that it happened, but he or she can choose not to act on it, that is biblical forgetting.

Questions to Ponder in Relation to Forgiveness:

1. Have I confessed my sin and received God’s forgiveness?

2. Is there anyone whom I have sinned against and from whom I need to ask forgiveness?

3. Is there anyone who has sinned against me and has asked me for forgiveness, but I have refused to forgive?

4. Is there anyone I am holding a grudge against for past wrongs?

5. Would I be willing to forgive if the offender asked me for forgiveness?