UNA CONCIENCIA LIMPIA

“Si nuestro corazón nos reprende, mayor que nuestro corazón es Dios, y él sabe todas las cosas.” I Juan 3:20

La conciencia se define como: “el sentido de bondad moral o culpabilidad de la propia conducta, intenciones o carácter junto con un sentimiento de obligación de hacer el bien o ser bueno” – Diccionario Merriam Webster.

Todo ser humano, ya sea salvo o no, y sin importar su cultura, etnia u origen, tiene conciencia. Dios nos creó con conciencia para que sepamos distinguir entre el bien y el mal, lo que Él aprueba y lo que juzga. “Porque cuando los gentiles, que no tienen ley, hacen por naturaleza las cosas de la ley, aunque no tienen ley, son ley para sí mismos, los que muestran la obra de la ley escrita en su corazón, dando testimonio de ella su conciencia y sus razonamientos, unos con otros, acusándolos o incluso excusándolos”. Romanos 2:14-15

La naturaleza del hombre, tal como fue creada por Dios, era originalmente buena y correspondía con Dios y Su ley. Aunque fue envenenada por la caída, esta buena naturaleza permanece dentro del hombre. Por lo tanto, si alguno vive según su naturaleza y hace según su naturaleza las cosas de la ley, el mal en él será restringido. A través de su conciencia, las personas pueden percibir lo que Dios justifica, aprueba y lo que condena. Incluso sin conocer a Dios ni la Biblia, su conciencia les permite distinguir el bien del mal. Así es como una persona puede saber que es pecador. Las personas son condenadas no por lo que no saben, sino por lo que hacen con lo que saben.

¿Qué significa tener una limpia conciencia? La palabra griega original (agathos) que Pablo usa en 1 Timoteo 1:5, traducido como “bueno” en inglés,  se refiere a la excelencia moral. La conciencia  (sineidēsis En griego) es la facultad psicológica o capacidad interna que permite a una persona distinguir entre el bien y el mal. Es el juez interno escrito en el corazón del creyente (Jeremías 31:33) el que acusa y convence cuando hacemos lo malo y aprueba cuando hacemos lo correcto (Romanos 2:14-15).  La conciencia se puede definir como "un sentimiento interno que actúa como guía para determinar si el comportamiento de uno es correcto o incorrecto". La conciencia es la parte del alma humana que más se parece a Dios (Génesis 3:22). La conciencia del hombre se despertó cuando Adán y Eva desobedecieron el mandato de Dios y comieron del árbol del conocimiento del bien y del mal (Génesis 3:6). Antes de eso, sólo habían conocido el bien.  La palabra conocer en Génesis 3:5 es la misma palabra que se usa en otros lugares para describir la intimidad sexual (Génesis 4:17; 1 Samuel 1:19). Cuando elegimos “conocer” el mal por experiencia íntima, nuestra conciencia es violada y el malestar emocional se apodera de él. Ya sea que reconozcamos a Dios o no, fuimos creados para tener comunión con nuestro Creador.

Cuando hacemos mal, sentimos que estamos en desacuerdo con nuestro propósito creado, y ese sentimiento es profundamente perturbador. Una persona con buena conciencia vive y se comporta de acuerdo con un código moral de excelencia dado por Dios; él posee convicciones internas rectas y es capaz de discernir entre el bien y el mal. Pablo exhorta a Timoteo: “Aférrate a tu fe en Cristo y mantén tranquila tu conciencia. Porque algunas personas han violado deliberadamente sus conciencias; por lo cual su fe naufragó” (1 Timoteo 1:19). Era Dios a quien Adán y Eva habían ofendido; sin embargo, Dios mismo proporcionó la solución a sus conciencias violadas. Mató a un animal inocente para cubrir su desnudez (Génesis 3:21). Esto fue un presagio del plan previsto por Dios para cubrir el pecado de toda la humanidad.

En la Biblia, la conciencia es un segundo conocimiento que el hombre tiene de la calidad de sus actos, junto con el conocimiento de los actos mismos. Pablo escribió, “en que muestran la obra de la ley escrita en sus corazones, dando testimonio su conciencia y acusándolos o defendiéndolos alternativamente sus pensamientos” (Romanos 2:15).

Pablo usó la palabra conciencia (suneidēsis) más de 20 veces en sus epístolas. Los hombres tienen esta habilidad que puede ser demasiado escrupulosa (I Corintios 10:25) o “quemada” por el abuso (I Timoteo 4:2). Y puede ser iluminado por una mayor revelación de la verdad (I Corintios 8:7). Pablo exhorta a Timoteo: “Aférrate a tu fe en Cristo y mantén tranquila tu conciencia. Porque algunas personas han violado deliberadamente sus conciencias; por lo cual su fe naufragó” (1 Timoteo 1:19).

A lo largo de los años nuestra cultura se ha desasido en su adicción a la corrupción. La gente está esclavizada por el sexo, insensible a la violencia y terminalmente consumida en sí misma. El rápido aumento de la omnipresencia y la franqueza del pecado van acompañado de una disminución de la sensibilidad a la conciencia. Y no es de extrañar. La gente está entrenada para ignorar su culpa y, sin embargo, ahogarse en ella.

Nuestra cultura ha declarado la guerra a la culpa. El concepto mismo se considera medieval, obsoleto e improductivo. Las personas que se preocupan por sentimientos de culpa personal suelen ser remitidas a terapeutas, cuya tarea es mejorar su propia imagen. Después de todo, se supone que nadie debe sentirse culpable. La culpa no es beneficiosa para la dignidad y la autoestima. La sociedad fomenta el pecado, pero no tolerará la culpa que produce el pecado.

Los seres humanos han intentado diversas cosas para limpiar sus conciencias, desde obras de caridad hasta la automutilación. La historia está repleta de ejemplos de los esfuerzos de la humanidad por apaciguar su conciencia, pero nada funciona. Por eso a menudo recurre a otros medios para ahogar esa voz interior que lo declara culpable. Las adicciones, la inmoralidad, la violencia y la codicia a menudo están profundamente arraigadas en el terreno fértil de una conciencia culpable.

Si encuentras tu conciencia contaminada por este mundo caído, no está solo. A través de la sangre de Cristo, Dios ha tenido la gracia de "limpiar vuestras conciencias de obras muertas para servir al Dios vivo" (Hebreos 9:14). La respuesta para lidiar con la culpa es no ignorarla; eso es lo más peligroso que puedes hacer. En lugar de ello, debes comprender que Dios bondadosamente implantó un poderoso aliado dentro de nosotros  para ayudarnos en la batalla contra el pecado. Él nos dio la conciencia, y ese regalo es la clave para brindar nos alegría y libertad. Como cristiano, tenemos la capacidad de caminar ante Dios con la conciencia tranquila. De hecho, esto es nuestro  privilegio y alegría diarios. Pablo dijo: “También hago todo lo posible por mantener siempre una conciencia irreprochable delante de Dios y delante de los hombres” (Hechos 24:16).

Esto puede ser una tarea abrumadora en este mundo, pero tenga la seguridad de que tenemos todos los recursos para mantener una conciencia sana, sensible y pura. Aquí hay algunos principios simples para recordar relacionados con la confesión, el perdón, la restitución, la procrastinación y educar su conciencia. 

CONFESIÓN

Confiesa y abandona el pecado conocido. Examina tus sentimientos de culpa a la luz de las Escrituras. Lidia con el pecado que revela la Palabra de Dios. Proverbios 28:13 dice: "El que encubre sus transgresiones no prosperará, pero el que las confiesa y las abandona hallará compasión". 1 Juan 1 habla de la confesión del pecado como una característica constante de la vida cristiana: "Si confesamos nuestras pecados, él es fiel y justo para perdonarnos nuestros pecados y limpiarnos de toda maldad" (v. 9).

Ciertamente debemos confesar a aquellos a quienes hemos ofendido: "Por tanto, confesad vuestros pecados unos a otros, y orad unos por otros, para que seáis sanados" (Santiago 5:16). Pero, sobre todo, debes confesarte ante Aquel a quien el pecado ofende más. Como David escribió: "Te declaré mi pecado, y no encubrí mi iniquidad; dije: 'Confesaré mis transgresiones a Jehová'; y tú perdonaste la culpa de mi pecado" (Salmo 32:5).

PERDÓN

Pide perdón y reconcíliate con quien hayas ofendido. Jesús nos instruyó: “Por tanto, si presentas tu ofrenda ante el altar, y allí te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti, deja tu ofrenda allí delante del altar y ve; reconcíliate primero con tu hermano, y luego ven y presenta tu ofrenda”. (Mateo 5:23-24) “Porque si perdonáis a otros sus transgresiones, vuestro Padre celestial también os perdonará a vosotros. Pero si no perdonáis a los demás, vuestro Padre no perdonará vuestras transgresiones. (Mateo 6:14-15)

RESTITUCIÓN

La restitución está profundamente arraigada en las enseñanzas de la Biblia. La restitución, tal como se define en el contexto bíblico, va más allá de la mera compensación por los errores cometidos. Encarna la restauración de las relaciones y la justicia basada en los principios de Dios. En el Nuevo Testamento, el concepto de restitución también está presente, aunque a menudo se enmarca en términos de perdón y reconciliación. 

Desde una perspectiva espiritual, la restitución representa más que un simple acto de pago. Encarna los principios de arrepentimiento, perdón y reconciliación que son fundamentales para la fe cristiana. Cuando reparamos nuestros errores y buscamos restaurar lo que se ha roto, nos alineamos con la voluntad de Dios y ejemplificamos Su gracia y misericordia.

La restitución en el sentido bíblico no se trata sólo de pagar deudas o corregir errores; es un reflejo de nuestro compromiso de vivir de acuerdo con la voluntad de Dios y encarnar Su amor y gracia en nuestras interacciones con los demás. Al comprender el significado de la restitución, podemos esforzarnos por cultivar un espíritu de humildad, perdón y reconciliación en todos los aspectos de nuestras vidas (Números 5:6-7, Lucas 19:8; Filemón 19).

PROCRASTINACIÓN

No pospongas las cosas para limpiar tu conciencia herida. Pablo dijo que hizo todo lo posible "por tener siempre una conciencia irreprochable delante de Dios y delante de los hombres" (Hechos 24:16). Algunas personas postergan el manejo de su culpa, pensando que su conciencia se aclarará con el tiempo. No lo hará. La procrastinación permite que los sentimientos de culpa se agraven. Eso a su vez genera depresión, ansiedad y otros problemas emocionales. Tratar inmediatamente una conciencia herida mediante una oración escrutadora ante Dios es la única manera de mantenerla clara y sensible. Posponer el tratamiento de la culpa inevitablemente agrava los problemas.

EDUCA TU CONCIENCIA

Una conciencia débil y que se entristece fácilmente es el resultado de una falta de conocimiento espiritual (1 Corintios 8:7). Si tu conciencia se hiere con demasiada facilidad, no la violes. Violar incluso una conciencia débil es entrenarse para anular la convicción, y eso conducirá a anular la verdadera convicción sobre el pecado real. Además, violar la conciencia es un pecado en sí mismo (v. 12;  Romanos 14:23), lo que trae consigo una culpa legítima por una ofensa real contra Dios. Entonces, responde a tu conciencia, incluso si es débil, y luego continúa informándola con la Palabra de Dios para que pueda comenzar a funcionar con datos confiables.

Un aspecto importante de la educación de la conciencia es enseñarle a centrarse en el objeto correcto, la verdad divinamente revelada. Si tu conciencia mira sólo a los sentimientos personales, puede acusarte erróneamente. Ciertamente no debes ordenar tu vida según tus sentimientos. Una conciencia fijada en los sentimientos se vuelve poco confiable. Si estás sujeto a depresión y melancolía, tú más que nadie deberías permitir que tu conciencia se deje influenciar por tus sentimientos. Los sentimientos de abatimiento provocarán dudas y temores innecesarios en el alma si no los controla una conciencia bien asesorada. La conciencia debe ser persuadida por la Palabra de Dios, no por tus sentimientos.

Además, la conciencia yerra cuando la mente se concentra totalmente en tu vacilación en el pecado e ignora los triunfos de la gracia de Dios en ti. Los verdaderos cristianos experimentan ambas realidades. Se debe permitir que la conciencia sopese el fruto del Espíritu en su vida así como los remanentes de su carne pecaminosa. Debe ver tu fe así como tus fallas. De lo contrario, la conciencia se volverá demasiado acusadora y propensa a tener dudas nocivas sobre nuestra posición ante Dios.

Una limpia conciencia se puede comparar con una ventana que deja entrar la luz de la verdad de Dios. Cuanto más estudiamos la Palabra de Dios, más luz dejamos entrar y más sensibles nos volvemos al bien y al mal. Pablo informa a Timoteo que los falsos maestros, aquellos que “abandonan la fe y siguen a espíritus engañadores y doctrinas de demonios”, han persistido en su pecado y rebelión contra Dios hasta el punto de tener sus conciencias “causadas como con hierro candente” (1 Timoteo 4:1-2). La luz de la verdad de Dios está excluida de tales corazones.

Aprenda a sujetar su conciencia a la verdad de Dios y a las enseñanzas de las Escrituras. Al hacerlo, su conciencia estará más claramente enfocada y será más capaz de brindarle información confiable. Con una conciencia digna de confianza, usted tiene una poderosa ayuda para el crecimiento y la estabilidad espiritual. Con la conciencia tranquila, se vive en abundancia de libertad y alegría.

 

 

A CLEAN CONSCIENCE

“For if our heart condemn us, God is greater than our heart, and knoweth all things.” I John 3:20

The Conscience is defined as: “the sense of the moral goodness or blameworthiness of one’s own conduct, intentions, or character together with a feeling of obligation to do right or be good” – Merriam Webster Dictionary.

Every human being, whether they’re saved or unsaved, and regardless of their culture, ethnicity, or background, has a conscience. God created us with a conscience so that we would know right from wrong, what He approves of, and what He judges. “For when Gentiles, who have no law, do by nature the things of the law, though they have no law, are a law to themselves, who show the work of the law written in their hearts, their conscience bearing witness with it and their reasonings, one with the other, accusing or even excusing them.” Romans 2:14-15

The nature of man, as created by God, was originally good and corresponded with God and with His law. Although it was poisoned by the fall, this good nature remains within man. Hence, if anyone lives according to his nature and does by his nature the things of the law, the evil in him will be restricted. By their conscience, people can perceive what God justifies, or approves of, and what He condemns. Even without knowing God or the Bible, their conscience enables them to know right from wrong. This is how a person can know he’s a sinner. People are condemned not for what they don’t know, but for what they do with what they know.

What does it mean to have a good conscience? The original Greek word (agathos) that Paul uses in 1 Timothy 1:5,  rendered as “good” in English, refers to moral excellence. The “conscience” (syneidēsis in Greek) is the psychological faculty or internal capability that allows a person to distinguish between right and wrong. It is the inner judge written on the believer’s heart (Jeremiah 31:33) that accuses and convicts when we do wrong and approves when we do right (Romans 2:14–15). Conscience can be defined as “an inner feeling that acts as a guide to the rightness or wrongness of one’s behavior.” The conscience is the part of the human soul that is most like God (Genesis 3:22). The conscience of man was awakened when Adam and Eve disobeyed God’s command and ate from the tree of the knowledge of good and evil (Genesis 3:6). Before that, they had known only good. The word knowing in Genesis 3:5 is the same word used elsewhere to describe sexual intimacy (Genesis 4:17; 1 Samuel 1:19). When we choose to “know” evil by intimate experience, our consciences are violated and emotional discomfort takes over. Whether we acknowledge God or not, we were created to have fellowship with our Creator.

When we do wrong, we sense that we are at odds with our created purpose, and that feeling is deeply disturbing. A person with a good conscience lives and behaves according to a God-given moral code of excellence; he or she possesses upright inner convictions and can discern between right and wrong. Paul charges Timothy, “Cling to your faith in Christ, and keep your conscience clear. For some people have deliberately violated their consciences; as a result, their faith has been shipwrecked” (1 Timothy 1:19). It was God whom Adam and Eve had offended; yet God Himself provided the solution to their violated consciences. He slaughtered an innocent animal to cover their nakedness (Genesis 3:21). This was a foreshadowing of God’s intended plan to cover the sins of all mankind.

In the Bible, the conscience is a second knowledge that a man has of the quality of his acts, along with his knowledge of the acts themselves. Paul wrote, “in that they show the work of the Law written in their hearts, their conscience bearing witness and their thoughts alternately accusing or else defending them” (Romans 2:15).

Paul used the word conscience (suneidēsis) more than 20 times in his epistles. Men have this ability which can be over-scrupulous (I Corinthians 10:25) or “seared” by abuse (I Timothy 4:2). And it can be enlightened by more revelation of the truth (I Corinthians 8:7). Paul charges Timothy, “Cling to your faith in Christ, and keep your conscience clear. For some people have deliberately violated their consciences; as a result, their faith has been shipwrecked” (1 Timothy 1:19).

It is possible to have either a good conscience or a conscience that is “defiled” or “corrupted” through rebellion (Titus 1:15). When we receive Jesus Christ, His blood purifies “our consciences from sinful deeds so that we can worship the living God” (Hebrews 9:14). Our guilty consciences “have been sprinkled with Christ’s blood to make us clean” (Hebrews 10:22).

Through the years our culture has unraveled in its addiction to corruption. People are enslaved to sex, numb to violence, and terminally self-consumed. The rapid increase in the pervasiveness and openness of sin is paralleled by a decreasing sensitivity to conscience. And no wonder. People are trained to ignore their guilt—and yet they are drowning in it.

Our culture has declared war on guilt. The very concept is considered medieval, obsolete, and unproductive. People who trouble themselves with feelings of personal guilt are usually referred to therapists, whose task is to boost their self-image. No one, after all, is supposed to feel guilty. Guilt is not beneficial to dignity and self-esteem. Society encourages sin, but it will not tolerate the guilt sin produces.

Humans have tried a variety of things to clear their consciences, from charity work to self-mutilation. History is replete with examples of mankind’s efforts to appease his conscience, but nothing works. So he often turns to other means of drowning out that inner voice that declares him guilty. Addictions, immorality, violence, and greed are often deeply rooted in the fertile soil of a guilty conscience.

If you find your conscience polluted by this fallen world, you are not alone. Through the blood of Christ, God has been gracious to "cleanse your conscience from dead works to serve the living God" (Hebrews 9:14). The answer to dealing with guilt is not to ignore it that's the most dangerous thing you can do. Instead, you need to understand that God graciously implanted a powerful ally within you to aid you in the battle against sin. He gave you your conscience, and that gift is the key to bringing you joy and freedom. As a Christian, you can walk before God with a clear conscience. That is your daily privilege and joy. Paul said, “I also do my best to maintain always a blameless conscience both before God and before men" (Acts 24:16).

That can be an overwhelming task in this world, but rest assured you have all the resources to keep a healthy, sensitive, and pure conscience. Here are some simple principles to remember involving confession, forgiveness, restitution, procrastination, and educating your conscience

CONFESSION

Confess and forsake known sin. Examine your guilt feelings in light of Scripture. Deal with the sin God's Word reveals. Proverbs 28:13 says, “He who conceals his transgressions will not prosper, but he who confesses and forsakes them will find compassion." First John 1 speaks of confession of sin as an ongoing characteristic of the Christian life: "If we confess our sins, He is faithful and righteous to forgive us our sins and to cleanse us from all unrighteousness" (v. 9).

We should certainly confess to those we have wronged: "Therefore, confess your sins to one another, and pray for one another, so that you may be healed" (James 5:16). But above all, you should confess to the One whom sin offends most. As David wrote, "I acknowledged my sin to You, and my iniquity I did not hide; I said, 'I will confess my transgressions to the LORD'; and You forgave the guilt of my sin" (Psalm 32:5).

FORGIVENESS

Ask forgiveness and be reconciled to anyone you have wronged. Jesus instructed us, “Therefore if you are presenting your offering at the altar, and there remember that your brother has something against you, leave your offering there before the altar and go; first be reconciled to your brother, and then come and present your offering” (Matthew 5:23-24). “For if you forgive others for their transgressions, your heavenly Father will also forgive you. But if you do not forgive others, then your Father will not forgive your transgressions. (Matthew 6:14-15).

RESTITUTION

Restitution is deeply rooted in the teachings of the Bible. Restitution, as defined in a biblical context, goes beyond mere compensation for wrongs committed. It embodies the restoration of relationships and justice based on God’s principles. In the New Testament, the concept of restitution is often framed in terms of forgiveness and reconciliation. 

From a spiritual perspective, restitution represents more than just a mere act of repayment. It embodies the principles of repentance, forgiveness, and reconciliation that are central to the Christian faith. When we make amends for our wrongs and seek to restore what has been broken, we align ourselves with God’s will and exemplify His grace and mercy.

Restitution in the biblical sense is not just about repaying debts or righting wrongs; it is a reflection of our commitment to living by God’s will and embodying His love and grace in our interactions with others. By understanding the significance of restitution, we can strive to cultivate a spirit of humility, forgiveness, and reconciliation in all aspects of our lives (Numbers 5:6-7, Luke 19:8-10, Philemon 19).

 PROCRASTINATION

Don't procrastinate in clearing your wounded conscience. Paul said he did his best "to maintain always a blameless conscience both before God and before men" (Acts 24:16). Some people put off dealing with their guilt, thinking their conscience will clear itself in time. It won't. Procrastination allows the guilt feelings to fester. That in turn generates depression, anxiety, and other emotional problems. Dealing with a wounded conscience immediately by heart-searching prayer before God is the only way to keep it clear and sensitive. Putting off dealing with guilt inevitably compounds the problems.

EDUCATE YOUR CONSCIENCE

A weak, easily grieved conscience results from a lack of spiritual knowledge (I Corinthians 8-7). If your conscience is too easily wounded, don't violate it. To violate even a weak conscience is to train yourself to override conviction, and that will lead to overriding true conviction about real sin. Moreover, violating the conscience is a sin in itself (v.12; Romans 14:23), bringing legitimate guilt for a real offense against God. So, respond to your conscience, even if it's weak, and then continue to inform your conscience with God's Word so it can begin to function with reliable data.

An important aspect of educating the conscience is teaching it to focus on the right object divinely revealed truth. If your conscience looks only at personal feelings, it can accuse you wrongfully. You are certainly not to order your life according to your feelings. A conscience fixed on feelings becomes unreliable. If you are subject to depression and melancholy, you of all people should not allow your conscience to be informed by your feelings. Despondent feelings will provoke unnecessary doubts and fears in the soul when not kept in check by a well-advised conscience. The conscience must be persuaded by God's Word, not by your feelings.

Furthermore, the conscience errs when the mind focuses wholly on your faltering in sin and ignores the triumphs of God's grace in you. True Christians experience both realities. Conscience must be allowed to weigh the fruit of the Spirit in your life as well as the remnants of your sinful flesh. It must see your faith as well as your failings. Otherwise, the conscience will become overly accusing, prone to unwholesome doubts about your standing before God.

A clean conscience can be compared to a window that lets in the light of God's truth. The more we study God's Word, the more light we let in, and the more sensitive we become too good and evil. Paul informs Timothy that the false teachers, those who “abandon the faith and follow deceiving spirits and doctrines of demons,” have persisted in their sin and rebellion against God to the point of having their consciences “stricken as with a hot iron” (I Timothy 4:1-2). The light of God's truth is excluded from such hearts.

Learn to subject your conscience to the truth of God and the teaching of Scripture. As you do that, your conscience will be more clearly focused and better able to give you reliable feedback. With a trustworthy conscience, you have a powerful aid to spiritual growth and stability. With a clear conscience, you live in an abundance of freedom and joy.

 

ENTENDIENDO LA RESTAURACIÓN, LA LIBERACIÓN Y LA SANIDAD INTERIOR

"El Espíritu del Señor está sobre mí, porque me ha ungido para predicar el evangelio a los pobres. Me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazón, a proclamar libertad a los cautivos y vista a los ciegos, a poner en libertad a los oprimidos, para proclamar el año agradable del Señor." Lucas 4:18

Para que se produzca la restauración, se debe ministrar a la persona a través de la liberación y la sanidad interior. Por lo tanto es necesario aclarar las diferencias entre estos ministerios y la necesidad dentro de la restauración. Estos ministerios se realizan dentro de la Iglesia, pero muchas veces por ignorancia se cometen errores en la forma de ministración, y en lugar de traer paz y libertad a la persona que busca a Dios, confunden y empeoran su situación espiritual y emocional. Por lo tanto, es importante saber cuáles son las diferencias y necesidades que hacen que estos ministerios estén estrechamente relacionados y sean parte de la restauración. La Biblia afirma que el hombre es un ser tripartito, está formado por espíritu, alma y cuerpo y las tres áreas funcionan de manera integral: Si un área se daña, afectará negativamente a las otras áreas.

Desde el punto de vista espiritual, una persona poseída por el poder de un espíritu maligno; también manifestará un comportamiento emocional perturbado y sufrirá en su cuerpo. Esta persona debe ser ministrada en oración de liberación según el poder que Jesucristo dio a su Iglesia (Lucas 10:19). En esta acción las fuerzas del diablo dejarán de operar ante el poder del Espíritu de Dios y Su Palabra. En los Evangelios, Jesús manifiesta su poder restaurador a través de su ministerio de enseñar, predicar, sanar y liberar a las personas del quebrantamiento espiritual y físico. La restauración es posible por muy rota que parezca una vida.

Renunciar al control y confiar en el plan de Dios requiere humildad y valentía. La persona debe dejar de lado el control percibido y la autosuficiencia para crear un espacio para que entre la gracia de Dios. Este dejar ir le permite a la persona liberarse de heridas, decepciones y resentimientos del pasado y dejar que Dios entre en los lugares quebrantados de su corazón. Dejar ir no es fácil, pero desata un gran poder. Cuando la persona suelta su agarre, se libera de la agitación y el sufrimiento innecesarios. El diccionario Merriam-Webster define el verbo "restaurar" como devolver algo a su estado anterior u original. La promesa de restauración: “Yo os devolveré la salud y sanaré vuestras heridas, declara el Señor” (Jeremías 30:17) es un tema repetido en toda la Biblia, que ofrece esperanza cuando todo lo demás parece contradecirlo. La restauración, en el sentido bíblico, tiene un inmenso significado para quienes buscan guía y sanidad espiritual. Se refiere al acto de renovar o devolver algo a su estado original. Las raíces de la palabra “restauración” se remontan al término latino “restauratio”, que significa renovación y reparación.

Al explorar el concepto de restauración, es importante profundizar en los orígenes hebreo y griego de la palabra. En hebreo, la palabra restauración es “shūb”, que significa el acto de regresarr. Esto refleja la idea de arrepentimiento y restauración de la relación de uno con Dios. En griego, la palabra restauración es “apokathistēmi”, que transmite la sensación de devolver algo al lugar que le corresponde. Esto enfatiza la idea de regresar a un estado de plenitud y rectitud.

Al comprender las raíces hebreas y griegas de la restauración, obtenemos una visión más profunda de la visión bíblica de la restauración. Va más allá de la mera reparación o renovación; abarca una transformación holística que implica alejarse del pecado, regresar a Dios y reclamar lo que se perdió o se rompió. El concepto de restauración tiene gran relevancia en el mundo actual, a medida que las personas buscan sanidad, renovación y reconciliación en sus vidas personales.

Como la persona está bajo el dominio de la opresión demoníaca, es incapaz de liberarse; Necesita la ayuda de Dios. Sin embargo, es consciente de su situación y en su área emocional (su alma) siente miedo, angustia, vergüenza y enfado. Las personas que ministran deben ser discretas, sabias y obrar con amor. No debemos hacer del ministerio un espectáculo público porque esto afectará negativamente a la persona a la que se ministra.

Además, hay que tener presente que toda persona liberada debe continuar en el ministerio de sanidad interior que conduzca a su restauración. La sanidad interior es el resultado, en el alma de la persona, de un proceso de renovación de su mente y de su corazón, que le aporta paz interior, le libera de recuerdos dolorosos y le permite restaurar su vida presente según la voluntad y los planes de Dios para su vida. La sanidad interior abarca la curación de emociones y sentimientos dañinos que traen depresión, ansiedad, angustia y falta de paz, debido a recuerdos dolorosos no sanados que también distorsionan los pensamientos y crean las propias mentiras para justificar la experiencia o reprimirla.

A diferencia de la liberación demoníaca, en la sanidad interna es esencial la participación activa, la decisión y la perseverancia de la persona y se requiere de un tiempo indefinido en el que el Espíritu Santo obra, guiando, reprendiendo y revelando la verdad que hace libre (Juan 8: 32). Este es un proceso gradual de “quitar la espina” y sembrar la palabra de Dios en los pensamientos y el perfecto amor de Dios en el corazón; Palabra de Dios para la mente enferma y amor para el corazón herido lleno de odio y resentimiento por el dolor del pasado.

Todas las personas necesitamos sanidad interior porque todos estamos heridos, pero no todos necesitamos liberación demoníaca. Sin embargo, en ambos casos pueden presentarse manifestaciones como ira, ansiedad, depresión y angustia, pero no siempre se deben a causas espirituales. La mayoría de las veces se debe a los frutos de recuerdos dolorosos del pasado no resuelto, por lo tanto se debe tener cuidado en la forma de ministrar.

En este aspecto se cometen muchos errores que empeoran la situación de la persona. Veamos los siguientes ejemplos: Una persona que ha sufrido de depresión durante mucho tiempo busca a Dios y es librada de un espíritu de depresión. La persona regresa a casa y la depresión empeora. Entonces siente que Dios la ha abandonado, que su última esperanza no existe, o que es indigno y hay pecado en su vida. Esta situación le hace caer en una depresión más profunda y pierde la confianza en el poder de Dios. El problema es que esta persona necesita ser ministrada para la sanidad interior y no para la liberación y guiada hacia su restauración.

Errores similares ocurren cuando se ministra liberación demoníaca a una persona que sufre la enfermedad de epilepsia. Esta enfermedad presenta manifestaciones similares a las del niño del espíritu mudo (Marcos 9:17-22): se apodera de él, lo derriba, echa espuma, rechina los dientes y se consume. También se puede mencionar el caso de personas con trastornos hormonales que manifiestan ansiedad o depresión severa por causas físicas. ¿Cuántos niños también han sufrido traumas que en su edad adulta les impedirán confiar en Dios o temer ser ministrados? Debido a los recuerdos dolorosos, la persona también crea imágenes que causan miedo y están distorsionadas de la realidad. Lógicamente, todas estas personas necesitan ministrar; pero no podemos saber si será siempre porque están poseídos por un espíritu inmundo. Por supuesto, Satanás usa estas situaciones para oprimir a la persona, pero opresión no es lo mismo que posesión.

Cada persona que necesita liberación debe tener un seguimiento de sanidad interior y restauración, pero no toda persona que necesita sanidad interior necesita ser ministrada como una persona poseída por un demonio. Cualquiera que sea la situación, el amor de Dios debe ser auténticamente enfatizado a través de los actos de los siervos de Dios que necesitan comprensión, sabiduría y sobre todo haber sido llamados por Dios a este ministerio. Porque Dios a quien llama prepara, por su propia experiencia (II Corintios 1:4).

¿Por qué algunas personas no son restauradas aunque estén en Cristo? Muchas veces es porque no se atreven a reconocer su propia responsabilidad por miedo y sentimiento de culpa. Prefieren culpar a los demás de cada problema y cerrar la puerta de su corazón. Dios exige una condición: que le abramos la puerta (que es la voluntad), creamos en Él y le obedezcamos porque Él no nos obliga. Él invita, llama... Nos pide que le entreguemos nuestras cargas y lo sigamos "He aquí, yo estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y abre la puerta, entraré y comeré con él y él conmigo" (Apocalipsis 3:20). Jesús quiere entrar con su ministerio de salvación, liberación, sanidad interior y restauración. Pero en cada ámbito, la persona debe abrir la puerta a través de la honestidad, la humildad y la fe.

La liberación es el acto de liberar a alguien de la influencia o control de espíritus malignos o fuerzas demoníacas. Es un paso vital en el crecimiento espiritual y la libertad. Sin embargo, la liberación por sí sola no es suficiente para garantizar un cambio duradero y una verdadera libertad de influencias negativas. La sanidad interior y la restauración también deben ser parte del proceso. Marcos 5:1-20: Este pasaje relata la historia de Jesús liberando a un hombre poseído por una legión de espíritus malignos. Después de la liberación, el hombre se encuentra sentado, vestido y en su sano juicio, lo que significa la restauración y la sanidad interior que tuvo lugar junto con la liberación.

La sanidad interior se refiere al proceso de abordar y resolver las heridas emocionales, mentales y espirituales que pueden haber resultado de traumas o experiencias negativas pasadas. La restauración, por otro lado, es el acto de reconstruir y fortalecer la vida espiritual, ayudando al individuo a regresar a su estado original de plenitud y bienestar. Salmo 147:3: "Él sana a los quebrantados de corazón y venda sus heridas". Este versículo enfatiza el papel de la sanidd interior al abordar las heridas emocionales y espirituales.

En el Evangelio de Lucas, Jesucristo nos proporciona una comisión clara, que sirve como fundamento de la importancia de la sanidad interior y la restauración en la liberación. En Lucas 4:18, Jesús declara: "El Espíritu del Señor está sobre mí, por cuanto me ha ungido para predicar el evangelio a los pobres. Me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazón, a proclamar a los cautivos libertad y recobro de la vista". a los ciegos, para poner en libertad a los oprimidos, para proclamar el año agradable del Señor”.

En este pasaje, podemos ver que Jesús enfatiza la importancia de sanar a los quebrantados de corazón y liberar a los cautivos. Esto implica que la liberación no debe ser un evento aislado, sino más bien un proceso holístico que abarca la sanidad y la restauración internas.

Es crucial reconocer que la verdadera liberación implica más que simplemente expulsar a los espíritus malignos o las influencias demoníacas. Es un proceso integral que incluye sanidad y restauración interior, lo que conduce al crecimiento emocional, mental y espiritual. Al adherirnos a las enseñanzas de Jesús en Lucas 4:18, podemos comprender mejor la importancia de combinar estos elementos en el proceso de liberación y experimentar verdadera libertad y plenitud en nuestra vida espiritual.

 

UNDERSTANDING RESTORATION, DELIVERANCE, AND INNER HEALING

"The Spirit of the Lord is upon me, because He has anointed me to preach the gospel to the poor. He has sent me to heal the brokenhearted, to proclaim liberty to the captives and recovery of sight to the blind, to set at liberty those who are oppressed, to proclaim the acceptable year of the Lord."Luke 4:18

For restoration to occur, the person must be ministered to through liberation and inner healing. Therefore it is necessary to clarify the differences between these ministries and the need within the restoration. These ministries are performed within the Church, but many times due to ignorance, errors are made in the form of ministration, and instead of bringing peace and freedom to the person who seeks God, they confuse and worsen their spiritual and emotional situation. Therefore, it is important to know what the differences and needs are that make these ministries closely related and part of the restoration. The Bible states that man is a tripartite being, he is made up of spirit, soul, and body and the three areas work integrally: If one area is damaged, it will negatively affect the other areas.

From the spiritual point of view, a person possessed under the power of an evil spirit; will also manifest disturbed emotional behavior and will suffer in his body. This person must be ministered in prayer of deliverance according to the power that Jesus Christ gave to his Church (Luke 10:19). In this action the forces of the devil will stop operating before the power of the Spirit of God and His Word. In the Gospels, Jesus manifests His restorative power through his ministry of teaching, preaching, healing, and delivering people from spiritual and physical brokenness. Restoration is possible no matter how broken a life may seem.

Surrendering control and trusting in God’s plan requires humility and courage. The person must let go of perceived control and self-reliance to create space for God’s grace to enter. This letting go allows the person to release past hurts, disappointments, and resentments and let God into the broken places of his heart. Letting go is not easy, but it unleashes great power. As the person releases his grip he frees himself from unnecessary turmoil and suffering. The Merriam-Webster dictionary defines the verb "restore" as to bring back to or put back something to a former or original state. The promise of restoration, “I will restore you to health and heal your wounds, declares the Lord” (Jeremiah 30:17, is a repeated theme throughout the Bible, offering hope when all else seems to contradict it. Restoration, in the biblical sense, holds immense meaning for those seeking spiritual guidance and healing. It refers to the act of renewing or bringing back something to its original state. The roots of the word “restoration” can be traced back to the Latin term “restauratio,” which signifies renewal and repair.

When exploring the concept of restoration, it is important to delve into the Hebrew and Greek origins of the word. In Hebrew, the word for restoration is “shūb,” which signifies the act of turning back or returning. This reflects the idea of repentance and the restoration of one’s relationship with God. In Greek, the word for restoration is “apokathistēmi,” which conveys the sense of bringing something back to its rightful place. This emphasizes the idea of returning to a state of wholeness and righteousness.

By understanding the Hebrew and Greek roots of restoration, we gain a deeper insight into the biblical view of restoration. It goes beyond mere repair or renewal; it encompasses a holistic transformation that involves turning away from sin, returning to God, and reclaiming what was lost or broken. The concept of restoration holds great relevance in today’s world, as individuals seek healing, renewal, and reconciliation in their personal lives.

As the person is under the dominion of demonic oppression, he is unable to free himself; He needs God's help. However, he is aware of his situation and in his emotional area (his soul) he feels fear, anguish, shame, and anger. The people who are ministering must be discreet, and wise, and operate in love. We should not make ministry a public spectacle because this will affect the person being ministered to negatively.  

Furthermore, it must be kept in mind that every liberated person must continue in the ministry of inner healing to lead to his restoration. Inner healing is the result, in the soul of the person, of a process of renewal of his mind and heart, which brings him inner peace, frees him from painful memories, and allows him to restore his present life according to God’s will and plans for his life. Inner healing encompasses the healing of harmful emotions and feelings that bring depression, anxiety, anguish, and lack of peace, due to unhealed painful memories that also distort thoughts and create one's own lies to justify the experience or repress it.

Unlike demonic liberation, in internal healing the active participation, decision, and perseverance of the person are essential and an indefinite time is required when the Holy Spirit works, guiding, rebuking, and revealing the truth that sets one free (John 8: 32). This is a gradual process of "removing the thorn" and sowing the word of God in the thoughts and the perfect love of God in the heart; Gods Word for the sick mind and love for the wounded heart full of hate and resentment because of the pain of the past.

All people need inner healing because we are all wounded, but not all of us need demonic liberation. However, in both cases, manifestations such as anger, anxiety, depression, and anguish can occur, but they are not always due to spiritual causes. Most of the time it is due to the fruits of painful memories from the unresolved past, therefore care must be taken in the way of ministering.

In this aspect, many mistakes are made that worsen the person's situation. Let's look at the following examples: A person who has suffered from depression for a long time seeks God and is delivered from a spirit of depression. The person returns home and the depression worsens. Then, he feels that God has abandoned her, that his last hope does not exist, or that he is unworthy and there is sin in his life. This situation causes him to fall into a deeper depression and he loses confidence in the power of God. The problem is that this person needs to be ministered to inner healing and not deliverance and guided toward his restoration.

Similar errors occur when ministering demonic deliverance to a person suffering from the disease of epilepsy. This disease presents manifestations similar to those of the boy with the mute spirit (Mark 9:17-22): It takes hold of him, knocks him down, and he foams, gnashes his teeth, and wastes away. The case of people with hormonal disorders who manifest severe anxiety or depression due to physical causes can also be mentioned. How many children have also suffered traumas that in their adulthood will prevent them from trusting God, or fear being ministered to? Because of painful memories the person also creates images that cause fear and are distorted from reality. Logically, all of these people need ministering; but we cannot know if it may always be because they are possessed by an unclean spirit. Of course, Satan uses these situations to oppress the person, but oppression is not the same as possession.

Every person who needs deliverance should have an inner healing and restoration follow-up, but not every person who needs inner healing needs to be ministered to as a demon-possessed person. Whatever the situation, the love of God must be authentically emphasized through the acts of God's servants who need understanding, wisdom, and above all to have been called by God to this ministry. For God whom he calls prepares, through his own experience (II Corinthians 1:4).

Why is it that some people are not restored even though they are in Christ? Many times it is because they do not dare to recognize their own responsibility due to fear and feelings of guilt. They prefer to blame every problem on others and close the door to their heart. God demands a condition: that we open the door to Him (which is the will), believe in Him, and obey Him because He does not force us. He invites, He knocks... He asks that we hand over our burdens to Him and follow Him "Behold, I stand at the door and knock, if anyone hears my voice and opens the door I will come in and I will eat with him and he with me" (Revelation 3:20). Jesus wants to enter with his ministry of salvation, liberation, inner healing, and restoration. But in each area, the person must open the door through honesty, humility, and faith.

Deliverance is the act of liberating someone from the influence or control of evil spirits or demonic forces. It is a vital step in spiritual growth and freedom. However, deliverance alone is not enough to ensure lasting change and true freedom from negative influences. Inner healing and restoration must also be part of the process. Mark 5:1-20: This passage recounts the story of Jesus delivering a man possessed by a legion of evil spirits. After the deliverance, the man is found sitting, clothed, and in his right mind, signifying the restoration and inner healing that took place alongside the deliverance.

Inner healing refers to the process of addressing and resolving the emotional, mental, and spiritual wounds that may have resulted from past traumas or negative experiences. Restoration, on the other hand, is the act of rebuilding and strengthening one's spiritual life, helping the individual to return to their original state of wholeness and well-being. Psalm 147:3: "He heals the brokenhearted and binds up their wounds." This verse emphasizes the role of inner healing in addressing emotional and spiritual wounds.

In the Gospel of Luke, Jesus Christ provides us with a clear commission, which serves as the foundation for the importance of inner healing and restoration in deliverance. In Luke 4:18, Jesus states: "The Spirit of the Lord is upon me because He has anointed me to preach the gospel to the poor. He has sent me to heal the brokenhearted, to proclaim liberty to the captives and recovery of sight to the blind, to set at liberty those who are oppressed, to proclaim the acceptable year of the Lord."

From this passage, we can see that Jesus emphasizes the importance of healing the brokenhearted and setting the captives free. This implies that deliverance should not be an isolated event, but rather a holistic process that encompasses inner healing and restoration.

It is crucial to recognize that true deliverance involves more than just casting out evil spirits or demonic influences. It is a comprehensive process that includes inner healing and restoration, leading to emotional, mental, and spiritual growth. By adhering to the teachings of Jesus in Luke 4:18, we can better understand the importance of combining these elements in the deliverance process and experience true freedom and wholeness in our spiritual lives.

 

 

ATAR Y DESATAR

"Y también te digo que tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella. Y a ti te daré las llaves del reino de los cielos, y todo lo que ates en la tierra será atado en el cielo; y todo lo que desatares en la tierra será desatado en el cielo." Mateo. 16:18-19

"Unir" = Strong's #1210 = "Deo" = "un verbo primario; atar (en atar, poner bajo obligación, usado de la ley, deber; estar atado a uno, una esposa, un marido" - esto habla del Matrimonio y Pacto, de lo que ha sido Unido por el Señor. Esto es lo mismo que en Mateo 18: 18-19 donde dice “De cierto os digo que todo lo que atéis en la tierra será atado en el cielo: y todo lo que desatéis en la tierra, será desatado en los cielos. Otra vez os digo, que si dos de vosotros se ponen de acuerdo en la tierra sobre cualquier cosa que pidan, les será hecho por mi Padre que está en los cielos."

Ambas referencias en Mateo originalmente se refieren a la autoridad dada a los discípulos por Jesús para que pudieran aplicar la disciplina en la Iglesia. Los discípulos tenían la autoridad de "atar" a los creyentes a la Iglesia y la autoridad de excluir o "desatar" de la Iglesia a aquellos que no creían. Estar "vinculado" a la Iglesia significa estar en pacto con Dios a través de Jesús y con aquellos que creen en Él. La inferencia aquí es la misma que la unión en el pacto de marido y mujer en matrimonio.

¡Lo que usted vincula (declara legalmente vinculante) es lo que usted es! O estamos ligados a la Iglesia a través de Jesucristo y la semejanza de Cristo, o estamos ligados al mundo a través de la naturaleza adámica y carnal. Esta unión define quiénes somos como entidades espirituales. Estar unidos de esta manera nos da nuestra identidad espiritual. Muestra si estamos aliados con el Reino de la Luz o el Reino de las Tinieblas. O Cristo está atado a nosotros o Adán está atado a nosotros. Adán fue asesinado en la Cruz, lo que significa que hemos sido liberados de la naturaleza adámica y hemos aceptado a Jesucristo como Señor y Salvador; ahora estamos atados a Cristo y Su naturaleza. Por lo tanto, ahora todo depende de cómo pensamos: cómo pensamos determina cómo actuamos. ¿Tenemos una mentalidad de Resurrección (victoriosa)? ¿Estamos atacando al infierno o el infierno nos ataca a nosotros?

Un excelente ejemplo que ilustra este punto se encuentra en Hechos 19: 13-16; "Entonces algunos de los judíos vagabundos, exorcistas, se encargaron de invocar sobre los que tenían espíritus malignos el nombre del Señor Jesús, diciendo: Os convocamos por Jesús, a quien Pablo predica. Y había siete hijos de un tal Esceva, un judío. , y jefe de los sacerdotes, que así lo hacían. Y el espíritu maligno respondió y dijo: Jesús, yo lo sé, y Pablo lo sé; pero ¿quién sois vosotros, y el hombre en quien estaba el espíritu maligno, saltó sobre ellos y los venció, Y prevaleció contra ellos, de modo que huyeron de aquella casa desnudos y heridos." De estos versículos se desprende claramente que los poderes demoníacos reconocen quiénes somos en el reino espiritual. Pablo estaba ligado a Cristo y esto lo identificaba claramente. Sin embargo, no se puede decir lo mismo de los siete hijos de una tal Esceva. Su identidad no se encontraba en Cristo porque no estaban ligados a Él, y esto les costó caro. Esto significa que si alguien no está atado a Cristo, no tiene autoridad sobre la carne ni sobre el enemigo, y no importa cuánto intentemos expulsar al enemigo, si no estamos atados a Cristo estamos perdiendo el tiempo.

Por lo tanto, el poder de "atar y desatar" no está en decir las palabras, sino a través de la autoridad impartida que recibimos al estar atados a Cristo. Esto nos lleva entonces al lugar donde podemos conjeturar que así como Cristo fue la Luz del mundo, nosotros también somos la luz del mundo y es Su Luz en nosotros la que expulsará las tinieblas (Mateo 5:14; Juan 8: 12; Juan 1:5). Podemos concluir de esto que incluso nuestra sola presencia como Creyentes en cualquier lugar o situación física puede hacer huir al enemigo porque la Luz dentro de nosotros es mayor que las tinieblas del mundo (1 Juan 4:4).

En Mateo 16:18 la Iglesia es agresiva contra las puertas (el acceso o la entrada a cualquier estado) del infierno ("Hades" = el reino "invisible"). De la misma manera que la "roca" y la "iglesia" a las que se refiere este versículo no se refieren a una roca física hecha de piedra o a un edificio de iglesia hecho de ladrillos y argamasa, sino que a Jesús, la Roca y la Iglesia están hechos, de piedras vivas o personas, por lo que podemos suponer que las "puertas" del infierno posiblemente no signifiquen puertas físicas. De las Escrituras y del mundo en el que vivimos queda claro que el reino espiritual invisible influye en el reino natural visible al influir en las personas que están vivas en la tierra. Por lo tanto, quien dicta y controla nuestro pensamiento influye en la forma en que pensamos sobre las cosas y esto influye directamente en la forma en que actuamos y tratamos de influir en las personas que nos rodean, incluidas nuestras circunstancias.

Se puede decir con seguridad que las personas son "puertas" a través de las cuales el mundo espiritual puede permitir que ideas y conceptos espirituales entren al mundo natural para darle forma a este mundo natural. Las estrategias y esquemas que se originan en la Muerte y el Infierno pueden por lo tanto entrar a la Tierra a través de personas que son Puertas, así como la Mente de Cristo que se origina en los Cielos llega a la Tierra a través de personas que son las Ventanas (Compuertas) del Cielo. (Malaquías 3:10) "Venga tu reino. Hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo". (¿Quién se supone que debe hacer la voluntad de Dios?) Mateo 6:10 Esas "puertas" que están "atadas" a la muerte y al infierno producirán frutos de muerte e infierno en la tierra, mientras que aquellas "compuertas" que están "atadas" "al Cielo producirá a Cristo y Su Reino en la tierra.

Como creyentes en Cristo; somos las compuertas que deben "inundar" al enemigo fuera de su fortaleza. En Isaías 59:19 leemos: "Y temerán el nombre de Jehová desde el occidente, y su gloria desde el nacimiento del sol. Cuando el enemigo entre, como diluvio, el Espíritu de Jehová levantará un estandarte contra él." No creo que el enemigo sea una inundación. Bíblicamente, el Espíritu de Dios se compara con el agua, el viento, el fuego y el aceite, por lo que en Isaías 59:19 el diluvio proviene de que el Señor levanta Su estandarte contra el enemigo.

Es hora de que discernamos qué Puertas están siendo utilizadas por el enemigo y ataquemos a los Espíritus detrás de estas puertas y ciertas situaciones y circunstancias. Una vez que estas puertas estén "cerradas" y las "compuertas" del pueblo de Dios se abran, la gloria de Dios será traída a la tierra. La iglesia debe marcar el camino, expulsar la oscuridad y liberar Su Reino manifestando el carácter y la Luz de Cristo. Debemos estar ligados al Lugar Santísimo y llevar la Vida que de allí recibimos a la tierra. Recuerde, no tenemos velo sobre nuestro rostro, y debido a que estamos llenos de Él, ¡Su gloria surge de Su naturaleza en nosotros! (II Corintios 3:13-18).

Debemos concordar en la tierra con lo que ya se ha encontrado pactadamente en los Cielos. (Amós 3:3, "¿Andan dos juntos, si no están de acuerdo?") No estamos atando al enemigo, sino más bien con nuestra vida y nuestros labios uniéndonos a Cristo y su obra. ¡Al no estar de acuerdo con Él, nos liberamos de Su amoroso abrazo! En Su abrazo amoroso, somos llenos de Su Luz y Su Gloria y es Su presencia la que anula las obras de Satanás.

Génesis 50:24, "Y José dijo a sus hermanos: Yo muero; y Dios ciertamente os visitará y os sacará de esta tierra a la tierra que juró a Abraham, a Isaac y a Jacob". "Juró" - heb; shaba - inglés; shaw-bah: Una raíz primitiva; propiamente para estar completo, pero usado sólo como denominativo; a siete, es decir, jurar (como repitiendo una declaración siete veces): - conjurar, acusar (por juramento), prestar juramento, (hacer) jurar. Lo que esto quiere decir es que Dios mismo se ha "siete" para nosotros; es tan bueno como si Dios hubiera hecho un juramento siete veces.

Debemos unirnos a todo lo que es vinculante en Cristo: "¿Andarán dos juntos, si no están de acuerdo?" (Amós 3:3). No podemos decir que estamos caminando con el Señor si no estamos de acuerdo con lo que Él dice. Esto significa establecer nuestras agendas y programas. Significa que le obedecemos implícitamente y hacemos lo que él nos dice que hagamos. Esto significa que estás de acuerdo con Dios acerca de ti mismo, tu familia, tu iglesia y tu ministerio.

"Porque nada hay imposible para Dios. Entonces María dijo: He aquí la esclava del Señor; hágase en mí según tu palabra. Y el ángel se apartó de ella" (Lucas 1:37-38). María simplemente aceptó la Palabra de Dios sobre su vida y actuó en consecuencia. Ella cambió su forma de pensar sobre sí misma inmediatamente y sus acciones siguieron su ejemplo. ¡Es imperativo que hagamos lo mismo!

 

BINDING AND LOOSING

"And I say also unto thee, That thou art Peter, and upon this rock I will build my church; and the gates of hell shall not prevail against it. And I will give unto thee the keys of the kingdom of heaven: and whatsoever thou shalt bind on earth shall be bound in heaven: and whatsoever thou shalt loose on earth shall be loosed in heaven." Matthew. 16:18-19

"Bind" = Strong's #1210 = "Deo" = "a primary verb; to bind (in bind, to put under obligation, used of the law, duty; to be bound to one, a wife, a husband" - this speaks of Marriage and Covenant, of that which has been Bound together by the Lord. This is the same as in Matthew 18: 18-19 where it states; "Verily I say unto you, Whatsoever ye shall bind on earth shall be bound in heaven: and whatsoever ye shall loose on earth shall be loosed in heaven. Again I say unto you, That if two of you shall agree on earth as touching anything that they shall ask, it shall be done for them of my Father which is in heaven."

Both of these references in Matthew originally refer to the authority given to the disciples by Jesus so they could apply discipline in the Church. The disciples had the authority to "bind" believers to the Church and the authority to exclude or "loose" from the Church those who did not believe. Being "bound" to the Church means to be in covenant with God through Jesus and with those who are Believers in Him. The inference here is the same as the binding together in the covenant of a husband and wife in marriage.

What you bind (declare legally binding) is what you are! We are either bound to the Church through Jesus Christ and Christ likeness, or we are bound to the world through the Adamic and fleshly nature. This binding together defines who we are as spiritual entities. Being bound together in this way gives us our spiritual identity. It shows whether we are allied with the Kingdom of Light or the Kingdom of Darkness. Either Christ is bound to us or Adam is bound to us. Adam was killed at the Cross, which means we have been loosed from the Adamic nature, and have accepted Jesus Christ as Lord and Saviour, we are now bound to Christ and His nature. Everything therefore now depends on how we think - how we think determines how we act. Do we have a Resurrection (victorious) mindset? Are we attacking hell or is hell attacking us?

An excellent example illustrating this point is found in Acts 19: 13-16; "Then certain of the vagabond Jews, exorcists, took upon them to call over them which had evil spirits the name of the Lord Jesus, saying, we adjure you by Jesus whom Paul preacheth. And there were seven sons of one Sceva, a Jew, and chief of the priests, which did so. And the evil spirit answered and said, Jesus, I know, and Paul I know; but who are ye? And the man in whom the evil spirit was leaped on them, and overcame them, and prevailed against them, so that they fled out of that house naked and wounded." It is clear from these verses that demonic powers recognize who we are in the spiritual realm. Paul was bound to Christ and this identified him clearly. However, the same could not be said of the seven sons of one Sceva. Their identity was not found in Christ because they were not bound to Him, and this cost them dearly. This means that if anyone is not bound to Christ, they have no authority over the flesh or the enemy, and it does not matter how much we try to drive out the enemy, if we are not bound to Christ we are wasting our time.

The power of "binding and loosing" is therefore not in saying the words, but through the imparted authority we receive by being bound to Christ. This then leads us to the place where we can surmise that as Christ was the Light of the world, we are also the light of the world and it is His Light in us that will drive out darkness (Matthew 5:14; John 8:12; John 1:5). We can conclude from this that even our very presence as Believers in any physical place or situation can put the enemy to flight because the Light within us is greater than the darkness in the world (1 John 4:4).

In Matthew 16:18 the Church is Aggressive against the Gates (the access or entrance to any state) of Hell ("Hades" = the "unseen" realm). In the same way that the "rock" and "church" referred to in this verse do not refer to a physical rock made from stone or a church building made from bricks and mortar, but to Jesus, the Rock, and the Church are made up from living stones or people, so we can surmise that the "gates" of hell possibly does not mean physical gates. It is clear from Scripture and the world we live in that the unseen spiritual realm influences the natural seen realm by influencing people who are alive on the earth. Therefore, whoever dictates and controls our thinking influences the way we think about things and this directly influences the way we act and try to influence the people around us, including our circumstances.

It can be safely said that people are "gates" through which the spiritual world can allow spiritual ideas and concepts to come into the natural world to shape this natural world. The strategies and schemes that originate in Death and Hell can therefore come into the Earth through people who are Gates, just as the Mind of Christ that originates in the Heavens comes into the Earth through people who are the Windows (Sluicegates or Floodgates) of Heaven (Malachi 3:10)!  "Thy kingdom come. Thy will be done in earth, as it is in heaven." (Who is supposed to do the will of God?) Matthew 6:10 Those "gates" who are "bound" to death and hell will produce the fruits of death and hell in the earth, whereas those "sluicegates" who are "bound" to Heaven will produce Christ and His Kingdom in the earth.

As Believers in Christ; we are the floodgates that must "flood" the enemy out of his stronghold. In Isaiah 59:19 we read, "So shall they fear the name of the LORD from the west, and his glory from the rising of the sun. When the enemy shall come in, like a flood the Spirit of the LORD shall lift up a standard against him." I do not believe that the enemy is a flood. Scripturally the Spirit of God is compared to water, wind, fire, and oil, so in Isaiah 59:19 the flood comes from the Lord raising His standard against the enemy.

It is time for us to discern which Gates are being used by the enemy and attack the Spirits behind these gates and certain situations and circumstances. Once these gates are "shut", and the "sluicegates" of God's people are opened, the glory of God will be brought into the earth. The church must lead the way, drive out the darkness, and release His Kingdom by manifesting the character and Light of Christ. We must be bound to the Most Holy Place and take the Life we receive from there out into the earth. Remember, we have no veil over our face, and because we are filled with Him, His glory raises up and out of His nature in us! (2 Corinthians 3:13-18).

We must agree on the earth with what has already been found covenantally in the Heavens. (Amos 3:3, "Can two walk together, except they be agreed?") We are not binding the enemy, but rather with our life and lip binding ourselves to Christ and His work. By not agreeing with Him we tear ourselves loose from His loving embrace! In His loving embrace, we are filled with His Light and His Glory and it is His presence that nullifies the works of Satan.

Genesis 50:24, "And Joseph said unto his brethren, I die: and God will surely visit you, and bring you out of this land unto the land which he swore to Abraham, to Isaac, and to Jacob." "Swore" or "swear" - Heb; shaba - Eng; shaw-bah: A primitive root; properly to be complete, but used only as a denominative; to seven oneself, that is, swear (as if by repeating a declaration seven times): - adjure, charge (by an oath, with an oath), take an oath, (cause to, make to) swear. What this is saying is that God has "sevened" Himself to us - it is as good as if God spoke out an oath seven times

We must bind ourselves to all that which is binding in Christ:  "Can two walk together, except they be agreed?" (Amos 3:3). We cannot say we are walking with the Lord if we do not agree with what He says. This means a laying down of our agendas and programs. It means we implicitly obey Him and do what he tells us to do. This means you agree with God about Yourself, Your Family, Your Church, and Ministry.

"For with God nothing shall be impossible. And Mary said, Behold the handmaid of the Lord; be it unto me according to thy word. And the angel departed from her" (Luke 1:37-38). Mary simply accepted God's Word about her life and acted accordingly. She changed her thinking about herself immediately and her actions followed suit. It is imperative that we do the same!