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EDUCATION: Holt High School, Holt Mich., Lansing Community College, Southwestern Theological Seminary, National Apostolic Bible College. MINISTERIAL EXPERIENCE: 51 years of pastoral experience, 11 churches in Arizona, New Mexico and Florida. Missionary work in Costa Rica. Bishop of the Districts of New Mexico and Florida for the Apostolic Assembly. Taught at the Apostolic Bible College of Florida and the Apostolic Bible College of Arizona. Served as President of the Florida Apostolic Bible College. Served as Secretary of Education in Arizona and New Mexico. EDUCACIÓN: Holt High School, Holt Michigan, Lansing Community College, Seminario Teológico Southwestern, Colegio Bíblico Nacional. EXPERIENCIA MINISTERIAL: 51 años de experiencia pastoral, 11 iglesias en los estados de Arizona, Nuevo México y la Florida. Trabajo misionera en Costa Rica. Obispo de la Asamblea Apostólica en los distritos de Nuevo México y La Florida. He enseñado en el Colegio Bíblico Apostólico de la Florida y el Colegio Bíblico Apostólico de Arizona. Presidente del Colegio Bíblico de la Florida. Secretario de Educación en los distritos de Nuevo México y Arizona.

Tuesday, April 28, 2015

COMO ESTUDIAR LA PALABRA DE DIOS



Tenemos también la palabra profética más segura, a la cual hacéis bien en estar atentos como a una antorcha que alumbra en lugar oscuro, hasta que el día esclarezca y el lucero de la mañana salga en vuestros corazones; entendiendo primero esto, que ninguna profecía de la Escritura es de interpretación privada, porque nunca la profecía fue traída por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo.”  II Pedro 1:19-21


“Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra.”  II Timoteo 3:16-17


La Biblia se escribió para ser leída. Una Biblia que no es leída es como el alimento que es rehusado, una carta de amor que no se ha abierto, una espada enterrada, un mapa que no ha sido estudiada, una mina de oro que no ha sido trabajada. Se dice que un libro es un libro solo cuando está en las manos de un lector.


Para todos propósitos prácticos, la lectura es el fundamento de todo aprendizaje. Si usted puede leer usted puede aprender cualquier cosa. Si usted va aprender la Biblia, usted tendrá que desarrollar el hábito de leer porciones grandes de la Escritura. El estudio de la Biblia es esencial para ser un “obrero aprobado a Dios” (II Tim. 2:15). Pero el fundamento de ese estudio debe ser el leer. Hay una grande diferencia entre leyendo para estudiar y la lectura devocional.


A menos que una persona tenga el hábito regular de leer la Biblia, el nunca desarrollará el hábito de estudio. De hecho, es la práctica constante de leer las Escrituras que inspira a una persona a llegar a ser un estudiante de la Biblia. La persona quien le gusta estudiar la Palabra de Dios, primero desarrolla el hábito de leer la Biblia regularmente.


LEA DIARIO


La lectura diaria de la Biblia es para su vida espiritual lo que comer diario es para su vida física. Así como el cuerpo necesita que regularmente se alimente para mantener su nivel de energía, así también el hombre espiritual debe ser alimentado regularmente de la Palabra de Dios.


SEÑALA UN TIEMPO REGULAR PARA LEER


Es importante que usted fije cierto tiempo del día para leer la Biblia. ¿Cuánto tiempo debería dedicarse para leer la Biblia cada día? Depende de la seriedad y disciplina de la persona. Si usted es muy bueno para principiar algo pero muy mal para terminar lo, cinco minutos es suficiente. Es mejor ser constante con cinco minutos diarios que nada. Pero, si usted realmente desea desarrollar un conocimiento práctico de la Biblia, usted debe pasar un mínimo de quince minutos diario.


FIJE UN LUGAR REGULAR


Ayudará su concentración y consistencia si usted tiene un lugar donde regularmente lee su Biblia. Usted debería leer estando sentado y preferible en un escritorio o mesa, que esto ayudara su concentración. Lo menos que hay sobre su escritorio aparte de Su Biblia mientras lee lo mejor. Viniendo regular a este lugar ayuda establecer un ambiente de devoción.


 LEA CON UN LÁPIZ EN LA MANO


El más grande peligro a la lectura devocional de la Biblia está en dejar sus ojos correr a través de las palabras y presumir que ha leído el material. Muchas personas siguen su lectura con una oración y presumen que han tenido un tiempo devocional efectivo. Pero si usted les pregunta una hora después lo que ellos han leído, ellos no pueden recordar. Sus ojos leyeron las palabras pero su mente no estaba alerta.


La mejor manera para poner su mente en una actitud vital está en tomar un lápiz y estar listo para recibir un mensaje de Dios. Esto también ayudara su memoria. Cuando usted ve algo especial en la lectura, apuntalo. Esto ayudar para cementar el pensamiento más bien en su mente.


LEA LA BIBLIA CON DEVOCIÓN


La Biblia es un libro vivificante escrito por Dios a Sus hijos y es “provechoso” (práctico). En la Biblia Dios provee principios, dirección e inspiración básica sobre cómo vivir. Se escribió a la gente, y porque la naturaleza humana no ha cambiado tras los años que se escribió, tiene un mensaje para la gente de hoy. La Biblia es alimento para el alma.


Aun cuando una persona no encuentra nada especial en la lectura, todavía hay un aspecto de beneficio espiritual simplemente en la lectura, porque alimenta nuestra alma. La lectura devocional provee la inspiración espiritual para el vivir diario que todos necesitamos y siempre esta basada en la verdad dada a conocer en la Biblia.


LO QUE LEER LA BIBLIA REALMENTE INVOLUCRA


¿Ha leído usted una página entera de un libro inconsciente de lo que usted leía? ¡Si le ha pasado esto usted sabe que es posible leer sin haber leído! La actividad del ojo en leer, básico como es, no es suficiente en la lectura de la Biblia. Más actividades se involucran. ¿Cómo nos podemos ayudar para llegar a ser agudos observadores y evitar la trampa del ojo pesado?


LEA EN VOZ ALTO


Se asombrará usted cuantas nuevas vistas se le abrirán cuando usted escucha su voz hablar palabras y oraciones que nunca había expresado antes. Cuando usted lea, lea interpretativamente, con significado y sentir.


LEA CUIDADOSAMENTE


Lea alertamente, no mecánicamente. Hay un lugar en el estudio de la Biblia para la lectura rápida y cursiva, pero en la lectura devocional usted debe leer lentamente como también cuidadosamente, pesando cada palabra, como también la puntuación. Adiestrar sus ojos para leer cuidadosamente. Cada palabra en la Biblia tiene una función. Aprenda siempre buscar que es. Esto puede ser muy lento, pero es necesario.


LEA REPETIDAMENTE


Frecuentemente vuelva al principio del pasaje. Un empujón de la zapa no desentierra todas las yemas de la mina de la Biblia. Nunca concluye que usted ha agotado el significado de un verso cuando se familiariza con ello.


LEA PERIFÉRICAMENTE


La visión periférica ve los alrededores mientras los ojos se enfocan en lo que esta adelante. Un buen conductor debe tener excelente visión periférica. En el estudio de la Biblia usted debería guardar sus ojos abiertos al contexto de las palabras que lee.


EL REFLEJO


Cuando Dios nos habla, deberíamos permanecer quietos y considerar lo que Él está diciendo. En la lectura Bíblica reflexión es la mente y el corazón trabajando, pensando sobre lo que los ojos han visto. Esto es bastante diferente de meramente viendo con los ojos. El reflejo en la lectura de la Biblia debería tener la intensidad de meditación, por medio del cual el alma tiene el deseo y la intención de obedecer la Palabra de Dios: Josué 1:8 Nunca se apartará de tu boca este libro de la ley, sino que de día y de noche meditarás en él, para que guardes y hagas conforme a todo lo que en él está escrito; porque entonces harás prosperar tu camino, y todo te saldrá bien.


REFLEJE CON PROPÓSITO


El salmista tuvo un propósito en guardar la Palabra de Dios en su corazón: “para no pecar contra El” (Salmos 119:11). La meditación de la Biblia no debería ser en fragmentos o a suerte. Si usted quiere guardar un fuego encendido en su alma, no esparce su combustible. Aislando versos, fuera de su contexto y desarrollarlos según su antojo personales, es una práctica peligrosa. Es tan necio e infructuoso leer la Biblia sin un propósito como lo es buscar en un cuarto nada en particular.


¿Que son sus propósitos cuando usted medita sobre las Escrituras? ¿Quiere usted conocer a Dios más íntimamente y glorificarle? ¿Quiere saber más sobre usted mismo? ¿Quiere saber la verdad? ¿Quiere usted crecer en su vida espiritualmente? ¿Quiere conocer la voluntad de Dios, oír una palabra de consuelo? Entonces refleja con propósito.


REFLEJE IMAGINATIVAMENTE


Esto no es difícil, si usted está dispuesto ponerse en la situación del pasaje de la Biblia. Saboree y sienta cada palabra que lee. Si el pasaje es narrativo visualice el escenario. Algo se moverá dentro de su alma el momento que usted comienza a reflejar imaginativamente mientras lea la Biblia.


REFLEJE HUMILDEMENTE


La palabra que usted está leyendo es la Palabra Santa del Dios Santo. Debería humillarte a pensar que Él Santo, quien es también el Omnipotente, ha hablado a usted en la Biblia, y le ha dado el bendito privilegio de leerla y también escucharlo.


REFLEJE PIADOSAMENTE


Si usted refleja humildemente, usted reflejará piadosamente, porque el corazón contrito ansía hablar con él quien depende.


REFLEJE PACIENTEMENTE


La paciencia en cualquier fase de la vida es inapreciable. La Biblia hace muchas referencias a la paciencia. La Paciencia es seguramente un requerimiento en el proceso meditativo de leer la Palabra de Dios. El reflejo requiere tiempo y concentración y el buen estudiante de la Biblia da ambos.


HOW TO STUDY THE WORD OF GOD


“And so we have the prophetic word confirmed, which you do well to heed as a light that shines in a dark place, until the day dawns and the morning star rises in your hearts; knowing this first, that no prophecy of Scripture is of any private interpretation, for prophecy never came by the will of man, but holy men of God spoke as they were moved by the Holy Spirit.”  II Peter 1:19-21

“All Scripture is given by inspiration of God, and is profitable for doctrine, for reproof, for correction, for instruction in righteousness, that the man of God may be complete, thoroughly equipped for every good work.”  II Timothy 3:16-17

The Bible was written to be read. An unread Bible is like food that is refused, an unopened love letter, a buried sword, a road map not studied, a gold mine not worked. It is said that a book is a book only when it's in the hands of a reader.

For all practical purposes, reading is the foundation of all learning. If you can read you can learn anything. If you are going to learn the Bible, you will have to develop the habit of reading large portions of the scriptures. Bible study is essential to be a "workman approved unto God" (II Timothy 2:15). But the foundation of that study must be reading. There is a big difference between devotional reading and study reading.

Unless a person has the regular habit of reading the Bible, he will never develop a regular study habit. In fact, it is usually the consistent practice of reading the Scriptures that inspires a person to become a student of the Bible. The person who enjoys studying the Bible first developed the habit of regular
reading.

READ DAILY

Daily Bible reading is to your spiritual life what daily eating is to your physical life. Just as the body needs a regular feeding time to maintain its energy level, so the spiritual man must regularly be fed the Word of God.

SET A REGULAR READING TIME

It is important that you set aside a certain time of the day for Bible reading. How much time
should be devoted to reading the Bible each day depends on the seriousness and discipline of the person. If you are a good starter and poor finisher, five minutes will do. It is better to be consistent at five minutes a day than nothing. But, if you really want to develop a working knowledge of the Bible, you had better plan on a minimum of fifteen minutes daily.

SET A REGULAR PLACE

It will help your concentration and consistency if you set a regular place to do your daily reading. You should read sitting and preferably at a desk or table, as it aids in concentration. The less you have on your desk besides your Bible while reading the better. Coming regularly to this "quiet place" helps establish the devotional mood.

READ WITH A PENCIL AT HAND

The biggest danger to devotional Bible reading is in letting your eyes run across the words and assuming you have read the material. Many people follow their Bible reading with prayer and assume they have had an effective quiet time. But if you asked them an hour later what they had read, they can't recall. Their eyes read the words but their brain wasn't turned on.

The best way to dial your brain into a vital attitude is to pick up a pencil and be ready to receive a message from God. Another thing it does is assist your memory. When you see something special in your reading, write it down. This helps to cement the thought more forcibly into your brain.

READ THE BIBLE DEVOTIONALY

The Bible is a living book written by God to His children and it is "profitable" (practical). In it He provides basic principles, guidance and inspiration on how to live. It was written to people and because human nature hasn't changed in the years since its writing, it has a message for us today. The Bible is food for the soul.

Even when a person doesn't find anything special in his reading there still is an aspect of spiritual benefit just in the reading, for it feeds our soul. Devotional reading provides that spiritual inspiration for daily living that we all need and it is always based on the truth revealed in the Word of God.

WHAT BIBLE READING REALLY INVOLVES

Have you ever read an entire page in a book unaware of what you were reading? If so, you know that it is possible to read without having read! The eye activity of reading, basic as it is, is not enough in Bible reading. More activities are involved. How can we help ourselves to become sharper observers, and avoid the pitfall of the heavy eye?

READ ALOUD

It will amaze you how new vistas are opened as you hear your own voice speaking words and sentences you may never have voiced before. When you read, read interpretatively, with meaning and feeling.

READ CAREFULLY

Read alertly, not mechanically. There is a place in Bible study for the quick, cursive reading, but in devotional reading you must read slowly as well as carefully, weighing each word, and even the punctuation. Train your eyes to read carefully. It is very true today that there is much crooked thinking because there is much crooked seeing. Each word in the Bible has a function. Always seek to learn what that is. This may be slow going, but it is necessary.

READ REPEATEDLY

Return often to the beginning of the passage. One thrust of the spade does not unearth all the gems of the Bible's mine. Don't ever conclude that you have exhausted the meaning of a verse when it becomes familiar to you.

READ PERIPHERALLY

Peripheral vision is seeing the surroundings while the eye is focused straight ahead. A good driver must have excellent peripheral vision. So in Bible study you should keep your eyes open to the surrounding context of the words you are reading.

REFLECTION

When God speaks to us, we should stand still and consider what He is saying. In Bible reading reflection is the mind and heart at work, thinking over what the eyes have seen. That is quite different from merely seeing with the eye. Reflection in Bible reading should have the intensity of meditation, whereby the soul has the desire and intention of obeying God's Word: Joshua 1:8 This Book of the Law shall not depart from your mouth, but you shall meditate in it day and night, that you may observe to do according to all that is written in it. For then you will make your way prosperous, and then you will have good success.

REFLECT PURPOSEFULLY

The psalmist had a purpose in hiding God's Word in his heart: that he might not sin against God (Ps. 119:11). Bible meditation should not be haphazard, or little by little. If you want to keep a fire burning in your soul, don't scatter its fuel. Reading only isolated verses, out of context, and expanding them according to personal whims, is a dangerous practice. It is as foolish and fruitless to read the Bible without purpose as it is to search about a room looking for nothing in particular.

What are your purposes as you meditate on the Scriptures? Do you want to know God more intimately, and glorify Him? Do you want to know more about yourself? Do you want to know the truth? Do you want to grow strong spiritually? Do you want to know God's will, hear a word of comfort? Then reflect purposefully!

REFLECT IMAGINATIVELY

This is not difficult, if you are willing to put yourself into the situation of the Bible passage. Taste and feel every word you read. If the passage is narrative visualize the setting. Something is bound to stir within your soul the moment you begin to reflect imaginatively as you read the Bible.

REFLECT HUMBLY

The Word you are reading is the Holy Word of the Holy God. God is bigger than His Book. It should humble you to think that this Holy one, who is also the Almighty One, has spoken to you in the Bible, and has given you the blessed privilege to read it, and so to listen to Him.

REFLECT PRAYERFULLY

If you reflect humbly, you will reflect prayerfully, for the contrite heart craves to speak to the One on whom it depends.

REFLECT PATIENTLY

Patience in any phase of life is priceless. The New Testament makes many references to patience. Patience is surely a requirement in the meditative process of reading God's Word. Reflection requires time and concentration, and the good Bible student will give both.


Tuesday, April 21, 2015

EL BAUTISMO DE INFANTES


Ezequiel 18:1-3, 14-17

NO SE PUEDE HEREDAR LA CULPA DEL PECADO

Una de las equivocaciones más grandes en el mundo religioso es que el hombre nace en pecado. He aquí la definición Bíblica del  pecado: “El pecado es infracción de la ley” (I Juan 3:4). Un recién nacido no ha violado las leyes de Dios. El infante no sabe aun las leyes de Dios. Puesto que el pecado es transgresión de la ley, es imposible heredarlo.

La iglesia Católica y otras creen y enseñan que todos los seres humanos nacen con la culpa del pecado de Adán (pecado original) manchando sus almas. El catecismo Católico(Editorial Herder, Barcelona, p. 49), dice: “Puesto que peco Adán, como cabeza de la humanidad, la mancha de su pecado pasa a todo sus descendientes, [el pecado original es hereditario]”,  y “En el bautismo, Cristo nos lava del pecado original”(p. 137).

Ninguna generación desde Adán ha escapado de las consecuencias de los pecados de su antecesor pero la Biblia enseña que no se puede heredar la culpa. “Pero si este engendrare hijo, el cual viere todos los pecados que su padre hizo y viéndolos no hiciere según ellos, este no morirá por la maldad de su padre; de cierto vivirá” (18:14-17).

Si el pecado original es heredado; ¿por qué no ha dado Dios un plan para la salvación de infantes? En la Biblia, no hay mandatos para niños. El apóstol Pablo dijo; “Donde no hay ley, tampoco hay transgresión”  (Rom. 4:15).

Jesús dijo: “Por tanto, id y haced discípulos a todos las naciones, bautizándolos” (Mat. 28:19). En Hechos 2:38 Pedro dijo: “Arrepentios y bautícese cada uno, para perdón de los pecados”. El creyente arrepentido es el que tiene que ser bautizado. Esto no incluye a los infantes, porque no creen ni pueden arrepentirse.


JESUS PROCLAMA LA INOCENCIA DE LOS INFANTES

Jesús dijo: “De cierto os digo, que si no os volvéis y os hacéis como niños, no entrareis en el reino de los cielos” (Mat. 18:3).  El también dijo: “Dejad a los niños venir a Mi y no se los impidáis; porque de los tales es el reino de los cielos” (Mat. 19:14). ¿Enseña este versículo el bautismo de infantes? Ciertamente, esta es la alegación de aquellos que sostienen este punto de vista, pero es significativo aquí que Cristo no dijo que los niños pequeños estaban "en el reino", pero que "de los tales es el reino"! Hay un mundo de diferencia. El énfasis está en el comportamiento y carácter de la infancia. Así Jesús uso a los niños para ilustrar la pureza y inocencia de ellos y no hablo de ellos como pecadores. Los niños son ejemplos de lo que la gente convertida debe ser.

Hagámonos estas observaciones:

1. Trajeron a los niños a Jesús para una bendición.

2. Los discípulos reprendieron a la gente (v-13). Sería muy extraño si los discípulos reprendieran a los padres por haber triado a sus niños pecadores a Jesús para ser bautizados. Mas bien, los discípulos se hubieran gozado.

No, estos niños no fueron pecadores y no fueron bautizados. El infante es tan puro al nacer como Adán lo fue cuando se creó.


CADA PERSONA ES RESPONSABLE POR SUS PROPIOS PECADOS

El Señor dijo: “Que pensáis vosotros, los que usáis este refrán sobre la tierra de Israel, que dice: Los padres comieron las uvas agrias y los dientes de los hijos tienen la dentera? Vivo yo, dice Jehová el Señor, que nunca más tendréis por que usar este refrán en Israel” (v 2-3). Y en el versículo 20: “El alma que pecare, esa morirá; el hijo no llevara el pecado del padre, ni el padre llevara el pecado del hijo; la justicia del justo será sobre él, y la impiedad del impío será sobre el.” Si los hijos no tenían culpa de los pecados de sus padres bajo la ley de Moisés, ahora con más razón bajo la ley de Cristo. Si la doctrina del pecado innato fuera verídica, ¿no tendría un eslabón roto?; sin embargo, este pasaje seria un eslabón roto en esa cadena. Note: es el alma que pecare la que morirá. Cuando todos estemos delante de Dios para ser juzgados, cada uno de nosotros dará cuenta de nuestra vida (Rom. 14:12).


NO SE ENSEÑA EL BAUTISMO INFANTIL EN LA BIBLIA

La enseñanza no escritural del pecado original, ha producido la práctica no escritural del bautismo de infantes. La Biblia es nuestra única guía en todos los asuntos doctrinales (II Tim. 3:16-17). No hay ni un solo pasaje que manda el bautismo de infantes. No hay ni un solo ejemplo en la Biblia del bautismo de un infante. No hay ni un solo argumento a favor del bautismo infantil que puede sobrepasar la prueba de las Escrituras.

Martín Lutero dijo: “No se puede probar por las Escrituras que el bautismo infantil fue instituido por Jesús, ni que fue comenzado por los primeros Cristianos después de los apóstoles” (Vanidad del Bautismo Infantil, II, p.8).


EL PRINCIPIO DEL BAUTISMO DE INFANTES

Orígenes fue el primer escritor en la historia eclesiástica que específicamente enseño el bautismo infantil. Fundo sus argumentos sobre dos presunciones falsas:

1. Que hay algo pecaminoso acerca del nacimiento físico (mas tarde fue llamado “pecado original”).

2. Que el bautismo de los infantes quita ese pecado.

Muchos de los que están a favor del bautismo infantil ahora, basan sus creencias sobre las mismas falsas presunciones. La doctrina del pecado original es el cimiento de la doctrina del bautismo infantil. Unos que en un tiempo enseñaban la doctrina del pecado original no la creen ya, pero todavía creen y practican el bautismo infantil. Eso es como querer sostener la casa después de quitar los cimientos. Podemos concluir con seguridad que antes del año 175, el bautismo de infantes era una práctica desconocida.


UNOS ARGUMENTOS AFIRMATIVOS INVESTIGADOS

A. JESÚS BAUTIZO NIÑOS

     Unos afirman que cuando Jesús dijo: “dejad a los niños venir a Mi y no se los impidáis” (Mat. 19:14), El bautizo a los niños que le fueron triados. Hagamos las siguientes observaciones:

1. Jesús no hablaba del bautismo en este pasaje.

2. Jesús hizo lo que los padres querían que El hiciera, poniendo sobre ellos las manos (v. 13-15).

3. Los discípulos no hubieran reprendido a los padres si estos hubieran triado a sus niños pecadores al Señor para que fuesen salvos.

Sabemos que Jesús no bautizo a estos niños porque Jesús no bautizo. “Jesús no bautizaba, sino sus discípulos” (Juan 4:2). Pero si los bendijo.

B. INFANTES CONSTITUYEN UNA PARTE DE TODAS LAS NACIONES

Unos dicen que los infantes constituyen una parte de todas las naciones y por eso deben ser bautizados. Jesús dijo: “...hacer discípulos...bautizándolos” (Mat. 28:19). No se puede enseñar a los infantes. Además Jesús también dijo: “El que creyere y fuere bautizado... (Marcos 16:16). Los infantes no pueden ser enseñados, no pueden creer, no pueden arrepentirse y por eso no pueden ser bautizados.

C. BAUTISMO DE FAMILIAS ENTERAS

Se presume que hubo infantes en las familias enteras que fueron bautizadas por los apóstoles. No se menciona ni uno solo infante en los muchos ejemplos de conversión en el Nuevo Testamento. De hecho es evidente que ningún infante fue bautizado.

En la familia de Lidia (Hch. 16:14-15), solamente los que fueron capaces de recibir consuelo de las palabras de Pablo fueron bautizados (v.40). No es seguro que Lidia fue casada, ni que tuvo hijos, ni que estos, si hubieran tales, eran infantes.

En la casa del carcelero (Hch. 16:32-34), los que oyeron el evangelio y lo creyeron, fueron bautizados. Esto excluye a los infantes, pues no pueden entender ni creer al evangelio.


¿QUE HAY DE MALO EN BAUTIZAR A UN INFANTE?

No hay autoridad neotestamental para el bautismo de un niño. El plan de Dios es : Creer (Marcos 16:16), arrepentirse y ser bautizados para el perdón de los pecados (Hechos 2:38).Si fueran bautizados siendo aun infantes esto trastornaría el orden de la salvación.

Bautismo del infante roba al niño el gozo personal de obedecer la Palabra de Dios cuando el llegara a la edad cuando pudiera creer. Se bautiza al infante sin fe, sin deseo, sin arrepentimiento, sin confesión, sin amor, sin esperanza, sin autoridad divina, sin ejemplo Bíblico y sin permiso.

Cristo vino a ser autor de la salvación para todos los que le obedecen (Hebreos 5:9). Muchos rehúsan obedecer a la Palabra de Dios por no ser bautizados, diciendo “Mis padres arreglaron todo eso cuando yo era un infante.”

Dios no autoriza el bautismo de infantes y esta práctica casi siempre impide la obediencia de la persona más tarde.

El bautismo de infantes no concuerda con la definición bíblica del bautismo o el método bíblico del bautismo. Si los padres desean dedicar su hijo al Señor, entonces un servicio de dedicación del bebé es totalmente adecuada. Sin embargo, incluso si los niños son dedicados al Señor, cuando crezcan todavía tendrán que tomar una decisión personal para ser bautizado para ser salvo.




INFANT BAPTISM

Ezekiel 18:1-3, 14-17

YOU CAN NOT INHERIT THE GUILT OF SIN

One of the biggest mistakes in the religious world is that man is born in sin. Here is the Biblical definition of sin: "Sin is the transgression of the law" (I John 3:4). A newborn has not violated the laws of God. The infant does not know even the laws of God. Since sin is the transgression of the law, it is impossible to inherit.

The Catholic church and others believe and teach that all human beings are born with the guilt of the sin of Adam (original sin) staining their souls. The Catholic Catechism (Editorial Herder, Barcelona, ​​p. 49), says: "Because Adam sinned, as head of humanity, the stain of sin passes all his descendants [original sin is hereditary]" and " In baptism, Christ cleanses us from original sin "(p. 137).

No generation since Adam has escaped the consequences of the sins of its predecessor but the Bible teaches that you cannot inherit the guilt. "Now, lo, if he beget a son, that seeth all his father sins which he has done, and considereth, and doeth not such like, he shall not die for the iniquity of his father, he shall surely live" (18:14-17).

 If original sin is inherited, why has not God given a plan for the salvation of infants? In the Bible, there is no mandate for children. The apostle Paul said, "for Where no law is, there is no transgression" (Rom. 4:15).

Jesus said, "Go ye therefore and teach all nations, baptizing them" (Matt. 28:19). In Acts 2:38 Peter said, "Repent and be baptized for the remission of sins." The repentant believer is the one to be baptized. This does not include infants, because they do not believe  nor can repent.

JESUS ​​PROCLAIMED THE INNOCENCE OF INFANTS

Jesus said: "Verily I say unto you, Except ye be converted, and become as little children, ye shall not enter into the kingdom of heaven" (Matt. 18:3). He also said: "Suffer little children, and forbid them not, to come unto Me: for of such is the kingdom of heaven" (Matt. 19:14). Does this verse teach infant baptism? Certainly, this is the allegation of those who hold this view; but it is significant here that Christ did not say that little children were "in the kingdom," but that "to such belongs the kingdom"! There is a world of difference. The emphasis is upon child-like behavior and character. So Jesus used children to illustrate the purity and innocence of them and does not speak of them as sinners. Children are examples of what converted people should be like.

Let's make these observations:

1. They brought children to Jesus for a blessing.

2. The disciples rebuked the people (v-13). It would be very strange if the disciples scolded the parents for bring their sinner children to Jesus to be baptized. Rather, the disciples would have rejoiced.

No, these children were not sinners and they were not baptized. The infant is as pure at birth as Adam was  when  he was created.

EACH PERSON IS RESPONSIBLE FOR HIS OWN SINS

The Lord said, " What mean ye, that ye use this proverb concerning the land of Israel, saying, The fathers have eaten sour grapes, and the children's teeth are set on edge? As I live, saith the Lord God, ye shall not have occasion any more to use this proverb in Israel."(v 2-3). And in verse 20: "The soul that sinneth, it shall die. The son shall not bear the iniquity of the father, neither shall the father bear the iniquity of the son: the righteousness of the righteous shall be upon him, and the wickedness of the wicked shall be upon him. " If the children were not to blame for the sins of their parents under the law of Moses, now more so under the law of Christ. If the doctrine of inbred sin was true, would it not have a broken link?, however, this passage would be a broken link in the chain. Note: it is the soul that sins that shall die. When we are all standing before God to be judged, every one of us shall give account of our lives (Rom. 14:12).

INFANT BAPTISM IS NOT TAUGHT IN THE BIBLE

The unscriptural teaching of original sin, has produced the unscriptural practice of infant baptism. The Bible is our only guide in all matters of doctrine (II Tim. 3:16-17). There is not a single passage that commands the baptism of infants. There is not a single example in the Bible of an infant baptism. There is not a single argument in favor of infant baptism that can override the test of Scripture.

Martin Luther said, "You cannot prove from the Scriptures that infant baptism was instituted by Jesus, or that was begun by the first Christians after the apostles" (Vanity of the Infant Baptism, II, p.8).

THE BEGINNING OF INFANT BAPTISM

Origen was the first writer in ecclesiastical history that specifically taught infant baptism. He founded their arguments on two false assumptions:

1. That there is something sinful about physical birth (later it was called "original sin").

2. That infant baptism removes that sin.

Many who are in favor of infant baptism today base their beliefs on the same false assumptions. The doctrine of original sin is the foundation of the doctrine of infant baptism. Some who once taught the doctrine of original sin do not believe in it now, but still believe and practice infant baptism. That's like trying to hold the house up after removing the foundation. We can safely conclude that before the year 175, the baptism of infants was an unknown practice.

AFFIRMATIVE ARGUMENTS ABOUT INVESTIGATED

A. JESUS BAPTIZED CHILDREN

Some say that when Jesus said, "Suffer little children, and forbid them not, to come unto me" (Matt. 19:14),  He baptized the children that were brought to Him. Let us make the following observations:

1. Jesus did not speak of baptism in this passage.

2. Jesus did what the parents wanted Him to do, put his hands on them (v. 13-15).

3. The disciples would not have rebuked the parents if they had brought their sinner children to the Lord that they might be saved.

We know that Jesus did not baptize these children because Jesus did not baptize anybody. " Though Jesus himself baptized not, but his disciples" (John 4:2). But if blessed.

B. INFANTS ARE A PART OF ALL NATIONS

Some say that infants are a part of all nations and therefore should be baptized. Jesus said, "... make disciples ... baptizing them" (Matt. 28:19). You cannot teach infants. Furthermore, Jesus also said, "He that believeth and is baptized ... (Mark 16:16). Infants cannot be taught, cannot believe, cannot repent and therefore cannot be baptized.

C. WHOLE FAMILY BAPTISM

It is presumed that there were infants in the whole families that were baptized by the apostles. There was never any mention of one infant in the many examples of conversion in the New Testament. In fact it is clear that no infant was baptized.

In the family of Lydia (Acts 16:14-15), only those who were able to take comfort from the words of Paul were baptized (v.40). It is not sure if Lydia was married, nor had children, and that these, if they had such were infants.

At the home of the jailer (Acts 16:32-34), those who heard the gospel and believed, were baptized. This excludes infants because they cannot understand or believe the gospel.

WHAT'S WRONG WITH BAPTIZING AN INFANT?

There is no neotestamental authority for the baptism of an infant. God's plan is believing (Mark 16:16), repent and be baptized for the remission of sins (Acts 2:38). If they were baptized as infants this would upset the order of salvation.

Infant Baptism deprives the child the personal joy to obey the Word of God when they reach the age when they can believe. The infant is baptized without faith, without desire, without repentance, without confession, without love, without hope, without divine authority, without Biblical example and without permission.  

Christ came to be the author of salvation to all who obey him (Heb. 5:9). Many refuse to obey the Word of God by not being baptized, saying, "My parents took care of all that when I was an infant."

God does not authorize infant baptism, and this practice almost always prevents the obedience of the  person later.

Infant baptism does not fit the Biblical definition of baptism or the Biblical method of baptism. If parents wish to dedicate their child to Christ, then a baby dedication service is entirely appropriate. However, even if infants are dedicated to the Lord, when they grow up they will still have to make a personal decision to get baptized in order to be saved.