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EDUCATION: Holt High School, Holt Mich., Lansing Community College, Southwestern Theological Seminary, National Apostolic Bible College. MINISTERIAL EXPERIENCE: 51 years of pastoral experience, 11 churches in Arizona, New Mexico and Florida. Missionary work in Costa Rica. Bishop of the Districts of New Mexico and Florida for the Apostolic Assembly. Taught at the Apostolic Bible College of Florida and the Apostolic Bible College of Arizona. Served as President of the Florida Apostolic Bible College. Served as Secretary of Education in Arizona and New Mexico. EDUCACIÓN: Holt High School, Holt Michigan, Lansing Community College, Seminario Teológico Southwestern, Colegio Bíblico Nacional. EXPERIENCIA MINISTERIAL: 51 años de experiencia pastoral, 11 iglesias en los estados de Arizona, Nuevo México y la Florida. Trabajo misionera en Costa Rica. Obispo de la Asamblea Apostólica en los distritos de Nuevo México y La Florida. He enseñado en el Colegio Bíblico Apostólico de la Florida y el Colegio Bíblico Apostólico de Arizona. Presidente del Colegio Bíblico de la Florida. Secretario de Educación en los distritos de Nuevo México y Arizona.

Monday, November 6, 2017

LA JUSTICIA

LA JUSTICIA
"Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él." (II Corintios 5:21)

La justicia es el estado de perfección moral requerido por Dios. La Biblia dice que los seres humanos no pueden alcanzar la justicia a través de sus propios esfuerzos (Romanos 3:20).

La justicia (también llamada rectitud) es un concepto teológico. La palabra griega del Nuevo Testamento para "justicia" describe principalmente la conducta en relación con los demás, especialmente con respecto al derecho de los demás en los negocios, en asuntos legales y comenzando con la relación con Dios. Se contrasta con la maldad, la conducta de aquel que, por egocentrismo burdo, ni venera a Dios ni respeta al hombre. La Biblia describe a la persona justa como justa o correcta, aferrándose a Dios y confiando en Él (Salmo 33: 18-22).

La gente recibe justicia por medio de la fe en Jesucristo. Cristo tomó el pecado de la humanidad sobre sí mismo y se convirtió en el sacrificio voluntario y perfecto, sufriendo el castigo que la humanidad merecía. Dios aceptó el sacrificio de Jesús, a través del cual los seres humanos pueden ser justificados. A su vez, los creyentes reciben justicia de Cristo. Esta doctrina se llama imputación. La justicia perfecta de Cristo se aplica a los humanos imperfectos.

La mala noticia es que la justicia verdadera y perfecta no es posible que el hombre la alcance por sí mismo; el estándar es simplemente demasiado alto. La buena noticia es que la verdadera justicia es posible para la humanidad, pero solo a través de la purificación del pecado por Jesucristo y la residencia del Espíritu Santo. No tenemos la habilidad de alcanzar la justicia en y de nosotros mismos. Pero los cristianos poseen la justicia de Cristo, porque "Dios hizo que el que no tuvo pecado sea por nosotros pecado, para que en él podamos ser hechos justicia de Dios" (II Corintios 5:21). Esta es una verdad sorprendente. En la cruz, Jesús intercambió nuestro pecado por su justicia perfecta para que un día podamos estar ante Dios y Él no verá nuestro pecado, sino la santa justicia de Jesús.

La justicia de Dios, uno de los atributos más destacados de Dios en las Escrituras, es también una de las más elusivas. Inicialmente, distinguir la justicia de Dios de su santidad o su bondad parece difícil. Además, la justicia de Dios es virtualmente sinónimo de su justicia.

Mientras que la palabra más común del Antiguo Testamento simplemente significa 'recta', y la palabra del Nuevo Testamento significa 'igual', en un sentido moral ambos significan 'correcto'. Cuando decimos que Dios es justo, estamos diciendo que Él siempre hace lo que es correcto, lo que debe hacerse, y que lo hace de manera consistente, sin parcialidad ni prejuicio. La palabra justa y la palabra justicia son idénticas tanto en el Antiguo Testamento como en el Nuevo Testamento. Algunas veces, los traductores presentan la palabra original 'justo' y otras veces 'justicia' sin razón aparente (véase Nehemías 9: 8 y 9:33 donde se usa la misma palabra). Pero cualquiera que sea la palabra que usen, significa esencialmente lo mismo. Tiene que ver con las acciones de Dios. Siempre son correctos y justos.

La palabra impartir significa "dar, transmitir o conceder". Es muy similar a la palabra griega para "contar" o "crédito", como en Romanos 4: 3, que dice: "Abraham creyó en Dios, y fue acreditado a él como justicia "(Gálatas 3: 6, Romanos 4:22). Impartir es acreditar la cuenta de otro sin que el otro se lo haya ganado. En Romanos 4: 3, Dios impartió justicia a la cuenta de Abraham simplemente porque Abraham confiaba en Él.

La única forma en que cualquiera de nosotros puede ser declarado justo ante Dios es a través de la impartición. Nuestros propios actos de justicia son "como trapos de inmundicia" (Isaías 64: 6). No tenemos forma de llegar a ser lo suficientemente justos como para ganar el cielo o el compañerismo con un Dios santo. Somos pecadores, transgresores de la ley, egoístas e impíos. Nuestros mejores esfuerzos para limpiar nuestros actos o dar vuelta una nueva página caen lamentablemente por debajo del estándar de Dios (Romanos 3:23). Así que Jesús vino a la tierra e hizo por nosotros lo que no podemos hacer por nosotros mismos: vivió una vida perfecta (Hebreos 4:15), obedeció a Dios en todo (Juan 8:29) y cumplió completamente cada letra de la ley (Mateo 5). : 17). Luego ofreció intercambiar lugares con nosotros.

En 2 Corintios 5:21 se describe este acto de impartición: "Al que no conoció pecado, lo hizo pecado por nosotros, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él". Dios tomó nuestro registro de pecado y lo clavó en la cruz (Colosenses 2:14). Luego tomó la justicia que Jesús ganó y la impartió a todos los que creen en él (Juan 3: 15-18). Es un intercambio divino: nuestro pecado por su justicia. Cuando venimos a Él en arrepentimiento y fe, Jesús toma nuestra hoja de antecedentes penales, llena de cada acto o pensamiento malvado que hayamos hecho alguna vez y se lo coloca a Sí mismo. Luego toma su propio registro impecable y escribe nuestros nombres en la parte superior (Apocalipsis 20:15).

Cuando nos presentamos ante Dios, no venimos a Él en base a nuestros esfuerzos por borrar nuestro propio registro. No funcionará. No podemos borrar lo que hemos hecho. Nuestro bien nunca superará a nuestro mal. Pero estar en Cristo significa que la justicia perfecta de Cristo tiene nuestro nombre asociado a ella. Su justicia nos es "impartida" cuando nos adopta como hijos suyos por medio de la fe en Cristo (Juan 1:12). Así como la justicia fue impartida a Abraham cuando él confió en Dios, la justicia se nos imparte cuando confiamos en Jesús como Salvador y Señor (Juan 14: 6). La fe es la clave. Debido a esta santa impartición, podemos presentarnos ante Dios con nuestro registro borrado y escucharlo decir: "Vengan ustedes, que son bendecidos por mi Padre, hereden el Reino preparado para ustedes desde la creación del mundo" (Mateo 25:34). .

El Antiguo Testamento nos dice que, debido al pecado de Adán, nosotros, sus descendientes, hemos heredado su naturaleza pecaminosa. Dios estableció un sistema en los tiempos del Antiguo Testamento en el que las personas sacrificaban animales para expiar sus pecados. El derramamiento de sangre fue requerido.

Cuando Jesús entró al mundo, las cosas cambiaron. Su crucifixión y resurrección satisficieron la justicia de Dios. La sangre derramada de Cristo cubre nuestros pecados. No se requieren más sacrificios o trabajos. El apóstol explica cómo recibimos la justicia por medio de Cristo en el libro de Romanos.


La salvación a través de este crédito de justicia es un regalo gratis, que es la doctrina de la gracia. La salvación por gracia a través de la fe en Jesús es la esencia del cristianismo. Ninguna otra religión ofrece gracia. Todos requieren algún tipo de obras en nombre del participante.

RIGHTEOUSNESS


"For he hath made him to be sin for us, who knew no sin; that we might be made the righteousness of God in him." (II Corinthians 5:21)

Righteousness is the state of moral perfection required by God. The Bible states that human beings cannot achieve righteousness through their own efforts (Romans 3:20).

Righteousness (also called rectitude) is a theological concept. The Greek New Testament word for “righteousness” primarily describes conduct in relation to others, especially with regards to the right of others in business, in legal matters, and beginning with relationship to God. It is contrasted with wickedness, the conduct of the one who, out of gross self-centeredness, neither reveres God nor respects man. The Bible describes the righteous person as just or right, holding to God and trusting in Him (Psalm 33:18-22).

People receive righteousness through faith in Jesus Christ. Christ took humanity's sin upon himself and became the willing, perfect sacrifice, suffering the punishment mankind deserved. God accepted Jesus' sacrifice, through which human beings can become justified. In turn, believers receive righteousness from Christ. This doctrine is called imputation. Christ's perfect righteousness is applied to imperfect humans.

The bad news is that true and perfect righteousness is not possible for man to attain on his own; the standard is simply too high. The good news is that true righteousness is possible for mankind, but only through the cleansing of sin by Jesus Christ and the indwelling of the Holy Spirit. We have no ability to achieve righteousness in and of ourselves. But Christians possess the righteousness of Christ, because “God made him who had no sin to be sin for us, so that in him we might become the righteousness of God” (II Corinthians 5:21). This is an amazing truth. On the cross, Jesus exchanged our sin for His perfect righteousness so that we can one day stand before God and He will see not our sin, but the holy righteousness of Jesus.

The righteousness of God, one of the most prominent attributes of God in the Scriptures, is also one of the most elusive. Initially, distinguishing the righteousness of God from His holiness or His goodness seems difficult. In addition, the righteousness of God is virtually synonymous with His justice.

While the most common Old Testament word for just means ‘straight,’ and the New Testament word means ‘equal,’ in a moral sense they both mean ‘right.’ When we say that God is just, we are saying that He always does what is right, what should be done, and that He does it consistently, without partiality or prejudice. The word just and the word righteous are identical in both the Old Testament and the New Testament. Sometimes the translators render the original word ‘just’ and other times ‘righteous’ with no apparent reason (cf. Nehemiah 9:8 and 9:33 where the same word is used). But whichever word they use, it means essentially the same thing. It has to do with God’s actions. They are always right and fair.

The word impart means “to give, convey, or grant.” It is very similar to the Greek word for “reckon” or “credit,” as in Romans 4:3, which says, “Abraham believed God, and it was credited to him as righteousness” (Galatians 3:6; Romans 4:22). To impart is to credit the account of another without the other having earned it. In Romans 4:3, God imparted righteousness to Abraham’s account simply because Abraham trusted Him.

The only way any of us can be declared righteous before God is through impartation. Our own righteous acts are “as filthy rags” (Isaiah 64:6). We have no way of becoming righteous enough to earn heaven or fellowship with a holy God. We are sinners, lawbreakers, selfish, and unholy. Our best efforts to clean up our acts or turn over a new leaf fall pitifully short of God’s standard (Romans 3:23). So Jesus came to earth and did for us what we cannot do for ourselves: He lived a perfect life (Hebrews 4:15), obeyed God in everything (John 8:29), and completely fulfilled every letter of the law (Matthew 5:17). Then He offered to trade places with us.

Second Corinthians 5:21 describes this act of impartation: “He made Him who knew no sin to be sin on our behalf, so that we might become the righteousness of God in Him.” God took our sin record and nailed it to the cross (Colossians 2:14). Then He took the righteousness that Jesus earned and imparted it to all who believe in Him (John 3:15-18). It is a divine exchange: our sin for His righteousness. When we come to Him in repentance and faith, Jesus takes our rap sheet, filled with every evil act or thought we have ever done, and places it upon Himself. Then He takes His own spotless record and writes our names at the top (Revelations 20:15).

When we stand before God, we don’t come to Him based on our efforts to expunge our own record. It won’t work. We can’t erase what we’ve done. Our goodwill never outweigh our bad. But to be in Christ means that Christ’s perfect righteousness has our name attached to it. His righteousness is “imparted” to us when He adopts us as His children through faith in Christ (John 1:12). Just as righteousness was imparted to Abraham when he trusted God, righteousness is imparted to us when we trust Jesus as Savior and Lord (John 14:6). Faith is the key. Because of this holy impartation, we can stand before God with our record expunged and hear Him say, “Come, you who are blessed by my Father, inherit the Kingdom prepared for you from the creation of the world” (Matthew 25:34).

The Old Testament tells us that because of the sin of Adam, we, his descendants, have inherited his sinful nature. God set up a system in Old Testament times in which people sacrificed animals to atone for their sins. The shedding of blood was required.
When Jesus entered the world, things changed. His crucifixion and resurrection satisfied God's justice. Christ's shed blood covers our sins. No more sacrifices or works are required. The Apostle explains how we receive righteousness through Christ in the book of Romans.

Salvation through this crediting of righteousness is a free gift, which is the doctrine of grace. Salvation by grace through faith in Jesus is the essence of Christianity. No other religion offers grace. They all require some type of works on behalf of the participant.