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EDUCATION: Holt High School, Holt Mich., Lansing Community College, Southwestern Theological Seminary, National Apostolic Bible College. MINISTERIAL EXPERIENCE: 51 years of pastoral experience, 11 churches in Arizona, New Mexico and Florida. Missionary work in Costa Rica. Bishop of the Districts of New Mexico and Florida for the Apostolic Assembly. Taught at the Apostolic Bible College of Florida and the Apostolic Bible College of Arizona. Served as President of the Florida Apostolic Bible College. Served as Secretary of Education in Arizona and New Mexico. EDUCACIÓN: Holt High School, Holt Michigan, Lansing Community College, Seminario Teológico Southwestern, Colegio Bíblico Nacional. EXPERIENCIA MINISTERIAL: 51 años de experiencia pastoral, 11 iglesias en los estados de Arizona, Nuevo México y la Florida. Trabajo misionera en Costa Rica. Obispo de la Asamblea Apostólica en los distritos de Nuevo México y La Florida. He enseñado en el Colegio Bíblico Apostólico de la Florida y el Colegio Bíblico Apostólico de Arizona. Presidente del Colegio Bíblico de la Florida. Secretario de Educación en los distritos de Nuevo México y Arizona.

Tuesday, August 22, 2017

MOSTRANDO LA REVERENCIA POR DIOS


"Por lo tanto, puesto que recibimos un reino que no puede ser sacudido, demos la gratitud, por el cual podemos ofrecer a Dios un servicio aceptable con la reverencia y el temor." (Hebreos 12:28)

La reverencia por Dios es un tema importante que muchos cristianos hoy en día pasan por alto. Parece ser de la mentalidad que estar "bajo la gracia no bajo la ley" nos da una licencia para adorar y acercarnos a Dios  como quisiéramos. Dios nos aceptará como somos, en otras palabras, aceptará a alguien que es un pecador como esta, pero entonces esa persona que viene a Cristo y es llena del Espíritu Santo dejará que Dios gobierne su vida y él será cambiado . Comenzarán a leer la Biblia y orarán y llegarán a una comprensión de quién es Dios y comenzarán a tener gran reverencia por Él. Cuando crecemos en la madurez como hijos de Dios, naturalmente mostraremos más reverencia y respeto por Su presencia.

La reverencia es un aspecto de la adoración, es la respuesta verdadera que lleva a la adoración a todos los que vienen delante de Dios. Es reconocer y honrar la autoridad de Dios con temor y miedo porque Él es Dios, y Él es más impresionante que cualquier cosa o alguien.

Vivimos en una época que trata a todo como algo común. Nuestra cultura prevaleciente enseña que nadie debe ser considerado como mejor que uno mismo. Esa actitud es uno de los muchos factores que contribuyen al fracaso general de la estructura y el orden en la sociedad. La Biblia exhorta a los niños a honrar a su padre ya su madre (Efesios 6: 2,3). También debemos obedecer a las autoridades que están sobre nosotros (Hebreos 13:17). Las palabras honrar y obedecer nos dicen cómo reverenciar y respetar a Dios ya los demás.

La reverencia conduce a la adoración porque podemos reconocer quién es Dios, y responder de la única manera que podemos, entregar nuestra voluntad a Él y adorarle. Como su ser creado, tenemos la obligación de darle todo el honor, toda la alabanza, toda nuestra adoración y toda la gloria que le es debido. ¿Por qué? Porque Él es el Santo, Soberano, el Creador (Duelo 7:21, Neh 4:14, Salmo 48: 1, 86:10, 95: 3, 97: 2, 145: 3, Dan. 9: 4; 1 Corintios 13:12, Hebreos 12: 28,29).

La reverencia es un calidad muy importante con respecto a cómo nos relacionamos con Dios. La reverencia y el respeto son similares en significado y se usan a menudo indistintamente. Sin embargo, la reverencia también lleva consigo la idea de la adoración y es, por lo tanto, más apropiada en nuestra relación con Dios y cualquier cosa asociada con Él.

La reverencia y el respeto por los santuarios e instalaciones de la iglesia deben enseñarse a los niños si quieren apreciar la importancia bíblica de mostrar reverencia por Dios. El ministerio de la iglesia y la congregación deben mostrar preocupación por la apariencia y el tratamiento de la casa de Dios. Debemos darnos cuenta de que los visitantes sacan conclusiones sobre la reverencia de la iglesia hacia Dios por la forma en que se preocupan por el lugar donde Dios se encuentra con Su pueblo.

El culto apostólico se ha caracterizado por la informalidad y la espontaneidad. No somos una iglesia con liturgia formal. La libertad de culto ha sido el regalo especial de Dios para los Apostólicos. Pero la informalidad a veces puede caer en la irreverencia no intencional y falta de respeto por las cosas de Dios, su pueblo y sus lugares de culto corporativo.

El comportamiento en el santuario siempre debe ser respetuoso y reverente hacia Dios. Aquellos a quienes no se les ha enseñado tal reverencia a veces lo tratan como un lugar para correr, gritar y socializar durante los servicios de adoración y tiempo de oración en el altar, todos deben respetar y reverenciar el lugar donde Dios se encuentra con su comunidad eclesial. El lugar donde nos reunimos para la adoración también debe ser tratado con especial respeto y reverencia por Dios.

Aunque no hay precauciones bíblicas acerca del vestido apropiado para el servicio de adoración, nuestro vestido debe mostrar al menos tanto respeto como esperábamos mostrar en presencia de un importante líder del gobierno. Por otro lado, no podemos exigir lo mismo de un pecador. Nuestra madurez en el Señor mostrará naturalmente más reverencia y respeto por la presencia de Dios.

Nuestra elección de música en la iglesia debe reconocer las diferencias y preferencias generacionales, y debemos extender la tolerancia paciente (Efesios 4: 1-3) a la música que no es nuestra primera elección personal. La prueba debe ser: ¿Están las personas siendo edificadas y acercadas al Señor, aunque otra música lo haga mejor para mí? El santo maduro está más preocupado por la experiencia de adoración de los demás que por su propio placer y experiencia emocional.

Hay muchos versículos en la Palabra de Dios que tratan con la reverencia a Dios, veamos algunos de ellos que nos darán una idea de cómo debemos acercarnos a nuestro Santo Dios.

Isaías 6: 1-3 "En el año en que murió el rey Uzías, vi al SEÑOR sentado sobre un trono, alto y levantado, y su tren llenó el templo. Por encima de ella estaban los Serafines: cada uno tenía seis alas; Con dos le cubrió la cara, y con dos le cubrió los pies, y con dos él voló. Y uno gritó a otro, y dijo: Santo, santo, santo, es el SEÑOR de los ejércitos: toda la tierra está llena de su gloria.

Aquí tenemos a Isaías en visión, viendo a Dios sentado en Su trono, y sobre Él están los ángeles Serafines. Aquí vemos que los serafines cubren sus rostros con dos de sus alas. ¿Por qué están haciendo esto? Porque están en la presencia de un Dios santo, que es un "fuego consumidor". Ahora piensen en esto, estos serafín son seres perfectos, poderosos, angelicales, y sin embargo muestran más reverencia hacia Dios que nosotros seres mortales!

Apocalipsis 7:11 "Y todos los ángeles se pararon alrededor del trono, y alrededor de los ancianos y las cuatro bestias, y se postraron delante del trono sobre sus rostros, y adoraron a Dios".

Esta es una escena de adoración en el cielo. ¿Se ve diferente a la escena de culto en algunas iglesias de hoy? En muchas iglesias hoy tenemos cristianos profesantes bailando, cantando música de tipo rock, hablando de cosas mundanas, y pensando que pueden venir ante Dios como quieran. Y sin embargo, en la escena anterior, tenemos seres celestiales perfectos, que caen sobre sus rostros ante Dios para adorarle. Ahora bien, estos ángeles van un poco por la borda en su adoración a Dios, o no le damos a Dios la reverencia suficiente por Él. Debemos hacer todo lo posible para seguir el ejemplo de los ángeles. ¡Oh, cómo oro para que las iglesias de hoy comprendan que Dios santo adoramos!

Dios tuvo que abandonar Su hogar celestial y venir a este mundo perverso, para ser rechazado, escupido, golpeado y crucificado, para liberarnos de nuestros pecados. ¿Cómo podemos mirar lo que Él hizo por nosotros y luego darnos la vuelta y decir, "Oh, yo puedo adorar a Dios de la manera que yo quiero"? ¿Cómo podemos ver el precio que le costó a nuestro Salvador y decir eso? ¿No se merece lo mejor de nosotros? ¿No merece nuestro máximo respeto?

Salmos 89: 7 ... "Dios es muy temido en la congregación de los santos, y para ser tenido en reverencia de todos los que están sobre él".

Hebreos 12:28 "Por lo cual recibimos un reino que no puede ser movido, tengamos gracia, por la cual podamos servir a Dios aceptablemente con reverencia y temor piadoso."

Servimos a un Dios santo que merece nada menos que una completa reverencia. Debemos seguir el ejemplo expuesto ante nosotros en Su Palabra. Sigamos el ejemplo de los seres celestiales, que adoran a Dios en completa reverencia, cayendo sobre sus rostros delante de Él. Es hora de humillarnos ante Dios y adorarle en espíritu y en verdad.


¡Qué Dios poderoso servimos! No hay otro como Él, y qué Salvador tenemos. ¡Dale todo lo que puedas y dale lo mejor de ti!

SHOWING REVERENCE FOR GOD



"Therefore, since we receive a kingdom which cannot be shaken, let us show gratitude, by which we may offer to God an acceptable service with reverence and awe." (Hebrews 12:28)

Reverence for God is an important issue that is overlooked by many Christians today. We seem to be of the mindset that being "under grace not under law" gives us a license to worship and approach God anyway we like. God will accept us as we are, in other words, He will accept someone who is a sinner as he is, but then that person who comes to Christ and is filled with the Holy Spirit will let God rule his life and he will be changed. They will begin to read the Bible and pray and come to an understanding of who God is and begin to have great reverence for Him. When we grow in maturity as a child of God, we will naturally show more reverence and respect for His presence.

Reverence is an aspect of adoration, it is the true response that leads to worship to all that come before God. It is recognizing and honoring the authority of God with awe and fear because He is God, and He is more awesome than anything or anyone.

We live in an age that treats everything as common. Our prevailing culture teaches that no one should be regarded as any better than oneself. That attitude is one of many contributors to the general breakdown of structure and order in society. The Bible admonishes children to honor father and mother (Eph. 6:2,3). We are also to obey the authorities who are over us (Heb. 13:17). The words honor and obey tell us how to reverence and respect God and others.

Reverence leads to worship because we can acknowledge whom God is, and respond in the only way we can, to surrender our will to Him and worship Him! As His created being we have an obligation to give Him all the honor, all the praise, all our adoration and all the glory that is rightly due Him. Why? Because He is the Holy, Sovereign, the Creator (Duet. 7:21; Neh. 4:14; Psalm 48:1; 86:10; 95:3; 97:2; 145:3; Dan. 9:4; 1 Cor. 13:12; Heb. 12:28,29)!

Reverence is a very important quality regarding how we relate to God. Reverence and respect are similar in meaning and are often used interchangeably. However, reverence also carries with it the idea of worship and is therefore more appropriate in our relationship with God and anything associated with Him. 

Reverence and respect for church sanctuaries and facilities must be taught to children if they are ever to appreciate the biblical importance of showing reverence for God. The church ministry and congregation should show concern for the appearance and treatment of God’s house. We must realize that visitors draw conclusions about the church’s reverence for God by the way they care for the place where God meets with His people.

Apostolic worship has been characterized by informality and spontaneity. We are not a church with formal liturgy. Freedom in worship has been God’s special gift to Apostolics. But informality can sometimes fall into unintended irreverence and disrespect for the things of God, His people, and His places of corporate worship.

Behavior in the sanctuary should always be respectful and reverent towards God. Those who have not been taught such reverence sometimes treat it as a place to run, shout, and socialize during worship services and altar prayer time, all should respect and reverence the place where God meets with His church community. The place where we assemble for worship should also be treated with special respect and reverence for God.

Though there are no biblical cautions about appropriate dress for the worship service, our dress should show at least as much respect as we would expect to show in the presence of an important government leader. On the other hand, we cannot demand the same of a sinner. Our maturity in the Lord will naturally show more reverence and respect for God’s presence.

Our choice of music in the church must acknowledge generational differences and preferences, and we must extend patient forbearance (Eph. 4:1-3) to music that is not our personal first choice. The test should be: Are people being edified and drawn closer to the Lord, even though other music would do that better for me? The mature saint is more concerned about the worship experience of others than about his or her own enjoyment and emotional experience.

There are many verses in the Word of God dealing with reverence for God, let us look at a few of them that will give us an idea of how we should approach our Holy God.

Isaiah 6:1-3 ...'In the year that king Uzziah died I saw also the LORD sitting upon a throne, high and lifted up, and his train filled the temple. Above it stood the Seraphim's: each one had six wings; with twain he covered his face, and with twain he covered his feet, and with twain he did fly. And one cried unto another, and said, Holy, holy, holy, is the LORD of hosts: the whole earth is full of his glory.'

Here we have Isaiah in vision, seeing God sitting on His throne, and about Him are the Seraphim angels. Here we see that the seraphim are covering their faces with two of their wings. Why are they doing this? Because they are in the presence of a holy God, who is a "consuming fire". Now think about this, these seraphim are perfect, powerful, angelic beings, and yet they show more reverence for God than us mortal beings!

Revelation 7:11 ...'And all the angels stood round about the throne, and about the elders and the four beasts, and fell before the throne on their faces, and worshipped God.'

This is a worship scene in heaven. Does it look any different to the worship scene in some churches today? In many churches today we have professing Christians dancing about, singing rock type music, talking about worldly stuff, and thinking they can come before God any way they like. And yet in the scene above, we have perfect heavenly beings, who fall on their faces before God to worship Him! Now either these angels are going a bit overboard on their worship to God, or we do not give God anywhere near enough reverence for Him. We should do our utmost to follow the example of the angels. Oh, how I pray that the churches of today would understand what a holy God we worship!

God had to leave His heavenly home and come to this wicked world, to be rejected, spat upon, beaten and crucified, in order to make us free from our sins. How can we look at what He did for us and then turn around and say, "Oh I can worship God anyway I like"? How can we see the price it cost our Saviour and say that? Doesn't He deserve our very best? Doesn't He deserve our utmost respect?

Psalm 89:7 ...'God is greatly to be feared in the assembly of the saints, and to be had in reverence of all them that are about him.'

Hebrews 12:28 ...'Wherefore we receiving a kingdom which cannot be moved, let us have grace, whereby we may serve God acceptably with reverence and godly fear.'

We serve a holy God who deserves nothing short of complete reverence. We must follow the example set out before us in His Word. Let us follow the example of the heavenly beings, who worship God in complete reverence, falling down on their faces before Him. It's time to humble ourselves before God and worship Him in spirit and in truth.


What a Mighty God we serve! There is none other like Him, and what a Saviour we have. Give Him your all, and give Him your very best!

Monday, August 14, 2017

DIOS NO ESTÁ RETIRADO Y NO COMUNICATIVO


"Dios, que en varias ocasiones y de diversas maneras habló en el tiempo pasado a los padres por los profetas, en estos últimos días nos ha hablado por Su Hijo, a quien Él ha designado heredero de todas las cosas, por medio de quien también Él hizo los mundos . " (Hebreos 1: 1-2)

Los dos primeros versículos del libro de Hebreos nos dicen muy fuerte y claramente que, "Dios ha hablado!" Dios no calla. Dios no está retraído y no comunicativo. Estos versículos nos enseñan que Dios ha hablado en dos fases: antes de la venida del Hijo de Dios al mundo, ya través del Hijo de la venida de Dios al mundo.

DIOS HABLÓ

No estaba en silencio. Dios se comunica. Él quiere conectarse con nosotros. No es una idea para pensar. Él debe ser escuchado y comprendido y disfrutado y obedecido. ¡Él habla! No hay hecho más importante que esto. Él es un Dios que habla para que podamos conocerlo y amarlo y vivir en obediencia a él. Si vamos a saber algo acerca de Dios lo aprenderemos de lo que Él ha revelado en la Biblia.

DIOS HABLÓ POR LOS PROFETAS

Esto significa que la forma típica de Dios de comunicarse con todo Su pueblo fue inspirando a los portavoces humanos como intermediarios, sus canales de comunicación. A través de los siglos, ha levantado a los patriarcas  y a los profetas para que sean sus portavoces. Les inspiraría a hablar y a escribir a la gente lo que Él quería que se dijera. Pero no se pierda lo que este texto dice: ¡Cuando Dios habló a los padres en los profetas, Dios habló a los Padres! Cuando los padres oyeron y entendieron a los profetas, oyeron a Dios hablar. Dios usó instrumentos humanos elegidos e inspirados para hablar a los padres. Pero Dios habla a los padres cuando los profetas hablan y escriben. Un profeta es alguien con quien Dios habla. Un profeta es el portavoz de Dios (Deuteronomio 18: 18-22).

DIOS HABLÓ EN VARIOS TIEMPOS Y EN VARIOS MANERAS

Dios habló a los padres se refiere a los creyentes del Antiguo Testamento en general. "Varias veces" es la palabra griega polumeros, que viene de más, que significa: "muchos" y meros, que significa "partes". La idea de la palabra es: "muchas porciones". "Varias maneras" es la palabra griega polutropos, que es de más, que significa: "muchos" y tropos, que significa: "manera de moda". La idea es: "diferentes maneras o muchas maneras".

Aquí es donde vemos que Dios no está retraído y no comunicativo. Este versículo hace hincapié en la variedad de la comunicación de Dios: "Dios ha hablado en muchas ocasiones o lugares y de muchas maneras". Este es un gran consuelo y aliento, Dios ha hablado.

JESÚS - DIOS EN FORMA HUMANA

Cuando abrimos las páginas del Nuevo Testamento y leemos la imagen cuádruple de Jesucristo, encontramos que todo lo Viejo se funde en una sola voz, la voz del Hijo. Las sílabas y frases por las que Dios habló en el Antiguo Testamento se funden en un discurso completo en Jesucristo. Por lo tanto, la palabra de Dios al hombre ha sido pronunciada por Jesús que fue Dios mismo manifestado en la carne (1 Timoteo 3:16, Col. 2: 9, Juan 1:14). No hay nada más que decir. Jesucristo es la última palabra de Dios para el hombre.

Jesús era los pensamientos del cielo, las palabras, los principios, los planes y el patrón de vida del cielo que se manifestaban visual y verbalmente en la tierra. Aunque los profetas del Antiguo Testamento habían profetizado en parte, a menudo hablando palabras que ellos mismos no comprendían completamente, Jesús fue más que un profeta.

LA BIBLIA - DIOS EN FORMA ESCRITA

Después de que Jesús subió al cielo, el mundo ya no era capaz de ver la plenitud de Dios en la carne. Pero Dios nos envió Su Espíritu, y por medio del Espíritu Santo escribió en la Biblia las pautas y estándares por los cuales Él puede ser plenamente conocido y entendido. Bien entendida en toda Su dimensión, la Escritura es suficiente para darnos conocimiento de todo lo que necesitamos estar en nuestro tiempo de mortalidad y en la eternidad. La Biblia es la revelación de Dios, todos los escritos sagrados que necesitaremos para hacer toda la voluntad de Dios.

EL PROFETA - EL PORTAVOZ  DE DIOS

Hoy, a través de la Biblia y el Espíritu Santo, Dios desea caminar y hablar con nosotros en una relación personal, personal e íntima. Sin embargo, no todos los creyentes entienden cómo reconocer la voz de Dios. Incluso cuando lo reconocen, muchos no saben cómo responder a Él. Dios ha puesto en el Cuerpo el ministerio del profeta como una voz especial; Él ha establecido el don de la profecía como Su voz en medio de la congregación; Él ha enviado el espíritu de profecía para dar testimonio de Jesús en todo el mundo.

PROFECÍA - LA VOZ DEL ESPÍRITU SANTO

La venida del Espíritu Santo y la escritura de la Biblia no eliminaron la necesidad de la voz profética de Dios; De hecho, intensificó esa necesidad. Pedro insistió en que el profeta Joel hablaba de la era de la Iglesia cuando proclamó: "Derramaré mi Espíritu en aquellos días, y tus hijos e hijas profetizarán" (Hechos 2:17). Pablo hizo hincapié en esa verdad cuando le dijo a la iglesia en Corinto que "codiciesen profetizar" (1 Corintios 14:39, Ef 4:11).
Dios todavía quiere que la revelación de Su voluntad sea vocalizada. Así que Él ha establecido el ministerio profético como una voz de revelación e iluminación que revelará la mente de Cristo. Él también usa este ministerio para dar instrucciones específicas a los individuos concernientes a Su voluntad personal para sus vidas.

MINISTERIO PROFETA - PARA ILUMINACIÓN, NO ADICIÓN

El ministerio del profeta no es para producir adiciones o sustracciones a la Palabra de Dios. Cualquier nueva adición aceptada como infaliblemente inspirada sería falsificación, documentos falsos que contendrían delirios que conducían a la condenación. En su lugar, el profeta trae la iluminación y especificaciones adicionales sobre lo que ya ha sido escrito. Y el don de profecía del Espíritu Santo a través de los santos es traer edificación, exhortación y consuelo a la Iglesia (I Corintios 14: 3).

LA PROFECÍA PERSONAL TRAE CONFIRMACIÓN Y TESTIGO

El Espíritu Santo susurrando los pensamientos de Dios dentro del corazón de un creyente es obviamente el orden divino de Dios para la comunicación. Pero lo que el individuo ha sentido en su espíritu debe ser confirmado. El consejo de Dios es que cada palabra necesita ser testificada y confirmada en la boca de dos o tres testigos (II Corintios 13: 1). Este es un papel crítico que puede cumplir la voz profética.
La profecía personal nunca debe convertirse en un sustituto de la responsabilidad del individuo y el privilegio de escuchar la voz de Dios para sí mismo. Dios no está complacido cuando permitimos que cualquier cosa obstaculice una relación íntima y comunicación personal con Él, incluso si es de un ministerio que Él mismo ha ordenado. ¡La profecía personal no debe ocupar el lugar de nuestro deber de ayunar, orar y buscar a Dios hasta que oigamos de Él nosotros mismos!


A veces, muchas personas no pueden oír, o no se toman el tiempo para escuchar, lo que Dios quiere decirles. Cuando este es el caso, Dios usa a menudo la voz del profeta para hablar a individuos, congregaciones y naciones.

GOD IS NOT WITHDRAWN AND UNCOMMUNICATIVE



"God, who at various times and in various ways spoke in time past to the fathers by the prophets, has in these last days spoken to us by His Son, whom He has appointed heir of all things, through whom also He made the worlds." (Hebrews 1:1-2)

The first two verses of the book of Hebrews tell us very loudly and plainly that, "God has spoken!" God is not silent. God is not withdrawn and uncommunicative. These verses teach us that God has spoken in two phases: before the coming of the Son of God into the world, and through the Son of God's coming into the world.

GOD SPOKE

He was not silent. God communicates. He means to connect with us. He is not an idea to be thought about. He is to be listened to and understood and enjoyed and obeyed. He speaks! There is no more important fact than this. He is a God who speaks that we might know him and love him and live in obedience to him. If we're going to know anything about God we'll learn it from what He has revealed in the Bible.

GOD SPOKE BY THE PROPHETS

This means that God's typical way of communicating with his people as a whole was by inspiring human spokesmen as go-betweens, His communication channels. Through the ages He has raised patriarchs and prophets to be His spokesmen. He would inspire them to speak and to write to the people what He wanted said. But don't miss what this text says: When God spoke to the fathers in the prophets, God spoke to the Fathers! When the fathers heard and understood the prophets, they heard God speaking. God used chosen, inspired human instruments to speak to the fathers. But it is God speaking to the fathers when the prophets speak and write. A prophet is someone who God speaks through. A prophet is the mouthpiece of God.(Deut. 18:18-22).

GOD SPOKE AT VARIOUS TIMES AND IN VARIOUS WAYS

God spoke to the fathers is referring to Old Testament believers in general. "Various times" is the Greek word polumeros, which comes from plus, meaning: "many" and meros, meaning: "parts." The idea of the word is: "many portions." "Various ways" is the Greek word polutropos, which is from plus, meaning: "many" and tropos, meaning: "manner of fashion." The idea being: "different manners or many ways."

This is where we see that God is not withdrawn and uncommunicative. This verse stresses the variety of God's communication: "God has spoken in many times or places and in many ways!" This is a great comfort and encouragement, God has spoken.

JESUS - GOD IN HUMAN FORM

When we open the pages of the New Testament and read the four-fold picture of Jesus Christ, we find that all the Old merges into one voice, the voice of the Son. The syllables and phrases by which God spoke in the Old Testament are merged into one complete discourse in Jesus Christ. Therefore, God's word to man has been fully uttered by Jesus who was God  Himself manifest in the flesh (I Tim. 3:16, Col. 2:9, John 1:14). There is nothing more to be said. Jesus Christ is God's final word to man.

Jesus was heaven's thoughts, words, principles, plans, and pattern of living made visually and verbally manifest on earth. Though the Old Testament prophets had prophesied in part, often speaking words they themselves did not fully comprehend, Jesus was more than a prophet.

THE BIBLE - GOD IN WRITTEN FORM

After Jesus ascended into heaven, the world was no longer able to see the fullness of God in the flesh. But God sent us His Spirit, and through the Holy Spirit wrote in the Bible the guidelines and standards by which He can be fully known and understood. Rightly understood in its full dimension, the Scripture is sufficient to give us knowledge of all we need to be in our time of mortality and into eternity. The Bible is the revelation of God, all the sacred writings we will ever need to do the whole will of God.

THE PROPHET - GOD'S SPOKESMAN
 
Today, through the Bible and the Holy Spirit, God desires to walk and talk with us in an individual, personal, intimate relationship. Yet not all believers understand how to recognize the voice of God. Even when they do recognize it, many do not know how to respond to it. God has set within the Body the ministry of the prophet as a special voice; He has established the gift of prophecy as His voice in the midst of the congregation; and He has sent the spirit of prophecy to give testimony of Jesus throughout the world.

PROPHECY - THE VOICE OF THE HOLY SPIRIT

The coming of the Holy Spirit and the writing of the Bible did not eliminate the need for the prophetic voice of God; in fact it intensified that need. Peter insisted that the prophet Joel was speaking of the Church age when he proclaimed, "I will pour out my Spirit in those days, and your sons and daughters shall prophesy" (Acts 2:17). Paul emphasized that truth when he told the church at Corinth to "covet to prophesy" (I Cor. 14:39; Eph. 4:11).

God still wants the revelation of His will to be vocalized. So He has established the prophetic ministry as a voice of revelation and illumination which will reveal the mind of Christ. He also uses this ministry to give specific instructions to individuals concerning His personal will for their lives.

PROPHET MINISTRY - FOR ILLUMINATION, NOT ADDITION

The ministry of the prophet is not to bring about additions or subtractions to the Word of God. Any new additions accepted as infallibly inspired would be counterfeits, false documents which would contain delusions that lead to damnation. Instead, the prophet brings illumination and further specifics about that which has already been written. And the Holy Spirit's gift of prophecy through the saints is to bring edification, exhortation, and comfort to the Church (I Cor. 14:3).

PERSONAL PROPHECY BRINGS CONFIRMATION AND WITNESS

The Holy Spirit whispering the thoughts of God within a believers heart is obviously God's divine order for communication. But what the individual has sensed in his spirit must be confirmed. God's counsel is that every word needs to be witnessed to and confirmed in the mouth of two or three witnesses (II Cor. 13:1). This is a critical role that can be fulfilled by the prophetic voice.

Personal prophecy must never become substitute for the individual's responsibility and privilege of hearing the voice of God for himself. God is not pleased when we allow anything to hinder an intimate relationship and personal communication with Him, even if the it is from a ministry He Himself has ordained. Personal prophecy must not take the place of our duty to fast, pray, and seek God until we hear from Him ourselves!


At times, many people cannot hear, or will not take time to hear, what God want to say to them. When this is the case, God often uses the voice of the prophet to speak to individuals, congregations, and nations. 

Wednesday, August 9, 2017

¿HAY APÓSTOLES Y PROFETAS EN LA IGLESIA HOY?

"Él mismo constituyó a unos, apóstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros." (Efesios 4:11)
Hay gente hoy que dicen ser apóstoles y profetas y en realidad agregar estos títulos a sus nombres. Afirman que el ministerio quíntuple se ha restaurado. ¿Enseña la Biblia que los apóstoles y profetas son de esperar hoy o eran específicamente para la iglesia primitiva? Si fueran sólo para la iglesia primitiva, entonces ¿qué concluimos de aquellos que reclaman estos títulos?
La palabra apóstol significa embajador, alguien que fue enviado en nombre de otro para un propósito específico. El enviado por lo general lleva la plena autoridad del emisor. Aquellos enviado por Dios con su palabra fueron apóstoles.
La palabra apóstol es utilizado de diferentes maneras en el Nuevo Testamento. A veces se hace referencia a un grupo especial de personas que ocupaban el cargo del apóstol (1 Cor 12:28; Efesios 4:.. 11). Un examen de la Biblia revela una distinción clara con los originales doce, y más tarde, Matías (Hechos 1:26). Se les concedió recompensas especiales en la Nueva Jerusalén (Mateo 19:28;. Rev. 21:14) que nadie más podía alcanzar. Es evidente que estos doce apóstoles eran únicos. Pero también hubo otros apóstoles que fueron comisionados por Cristo, Pablo es el más notable. En 1 Cor. 15: 7, 9, Pablo indica que uno de los criterios para ser un apóstol era haber visto a Jesús y haber sido comisionado personalmente por Él. Este fue el caso de los doce y también Pablo. Me refiero a estos como los principales apóstoles. En términos más generales, los que trabajaban con estos grandes apóstoles también fueron llamados apóstoles (menores), por ejemplo Bernabé (. 1 Corintios 9: 6).
Efesios 2:20: "Después de haber sido construida sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo Jesucristo mismo la piedra angular." Contrariamente a la opinión popular el trabajo de los apóstoles no era plantar iglesias. Este cayó bajo su jurisdicción, pero no era su función principal. Su función principal era establecer la fe. Jesucristo murió de una vez para siempre para ser la piedra angular principal de la fe cristiana (. Ef 2:20). El propósito de los apóstoles fue establecer la fe y construir una base doctrinal en la cual la iglesia estaría basada. Fueron especialmente comisionados por Dios para hacer esto. En Juan 14:26; 16: 12-14, Jesús prometió a los apóstoles que el Espíritu Santo vendría y revelar a ellos lo que necesitaban saber para este mismo propósito.
En un sentido indirecto estos versículos se aplican a todos nosotros, en que el Espíritu Santo nos enseña cómo aplicar la Palabra de Dios (ya escrito) y lo trae a nuestro recuerdo. Sin embargo, estas palabras fueron pronunciadas directamente a los apóstoles que escucharon a Jesús físicamente. Esta promesa se cumplió cuando los apóstoles escribieron lo que Jesús dijo y lo que era aún por decir (1 Cor. 07:10, 12). Así que era importante para ellos haberlo  visto físicamente. Más tarde Pablo fue comisionado como apóstol a los gentiles en la misma manera en que Pedro era apóstol de los Judios (Gal. 2: 7).
Cada libro en el Nuevo Testamento fue escrito por un apóstol o un estrecho colaborador de los apóstoles. Su trabajo principal era darnos los escritos del Nuevo Testamento. Jesús nos dio el Nuevo Testamento (pacto) a través de Su sangre, los apóstoles nos dieron la doctrina del Nuevo Testamento a través de sus escritos y enseñanzas. Este es el significado de Efesios. 2:20. Una vez que el fundamento ya se ha establecido (Judas 3), es el momento de construir sobre ella. El fundamento no tiene que ser establecido de nuevo, ya que Cristo no tiene que morir de nuevo. Por lo tanto no hay necesidad de apóstoles hoy. Ahora es tiempo para pastores, evangelistas y maestros para construir. 1 Cor. 3: 5-10 ilustra la diferencia entre un apóstol y maestro. Pablo puso el fundamento, Apolos construido en él.
Así, en el sentido primario no hay más apóstoles. Sin embargo las personas que establecen iglesias, los dirigentes de las denominaciones etc., pueden llamarse a sí mismos apóstoles, simplemente no pueden reclamar ser enviado infaliblemente por Dios para traer nueva revelación para el cuerpo de Cristo, como lo fueron los principales apóstoles de la Biblia. Los escritos de Pablo eran infalibles (1 Corintios 02:13;. 14:37;. 1 Tesalonicenses 2:13;. IITim 03:16 cf. II Pedro 3:15, 16, donde Peter colocó los escritos de Pablo en el mismo nivel que el Antiguo Testamento ).
Un profeta era alguien que hablaba con autoridad en nombre de Dios. Su mensaje lo general consistía en la actualidad la exhortación o advertencia sobre la base de predicción futura.
En el Antiguo Testamento los profetas eran el medio de Dios de comunicarse con la gente. Ellos no tenían Espíritu Santo, por lo que necesitaban la revelación a través de terceros. Aunque  se les dio profetas a la iglesia, los profetas del Nuevo Testamento eran diferentes de los profetas del Antiguo Testamento. Gran parte de los escritos de los profetas del Antiguo Testamento eran canónico (que se convirtió en la escritura). En el Nuevo Testamento, no hay profecía canónica, aunque en menor medida que en el Antiguo Testamento, así como profetiza no canónica. El libro de Apocalipsis es un ejemplo de la profecía canónica. Las dos profecías de Agabo (Hechos 11:28; 21:10) y los  que fueron dados en la iglesia de Corinto no eran canónicos en que no eran tanobligatoria para los creyentes como la escritura. Así, Pablo decidió no prestar atención a una de las profecías de Agabo (Hechos 21: 13, 14). Lo que Pablo desobedeció no era la profecía, pero el motivo de las personas que oyeron la profecía para él no ir a Jerusalén (Hechos 21: 12). Dios dio más probable esa profecía a Pablo como una confirmación de lo que ya fue revelado a él personalmente (Hechos 20:23) y no una directiva.
Profetiza no canónica está dirigida a grupos específicos de personas o congregaciones bajo ciertas circunstancias. No se aplica a todos los creyentes de todos los tiempos. Que se diga que ambos, si es genuina, son las palabras de Dios.
El oficio del profeta no se debe confundir con el don de profecía que está a disposición de todos los creyentes (1 Cor. 14: 5). En cierto sentido pueden ser vagamente llamados profetas sin sostener el oficio. Toda genuina profecía es autoritario, pero no necesariamente canónico. Una vez que el canon de las Escrituras ha sido cerrado, profecía canónica ha cesado. Ef. 2:20 tiene en cuenta todo el trabajo profético y apostólico que constituyó el fundamento doctrinal de la Iglesia (Ef. 3: 5). Esto incluye los profetas del Antiguo Testamento, los apóstoles del Nuevo Testamento y algunos profetas del Nuevo Testamento. II Ped. 3:2 parece decir que los apóstoles fueron a la iglesia primitiva lo que los profetas eran para el antiguo Israel. Todavía hay profetas de la talla de Agabo, y los que ministran con el don de profecía (congregacional).
Todavía puede haber apóstoles como plantadores de iglesias y los dirigentes de las denominaciones. Todavía puede haber profetas no canónicos como Agabo y los de la iglesia de Corinto. Ya no hay profetas  como Juan el revelador, Moisés o Elías, ni hay apóstoles como Pablo y Pedro. Su trabajo está terminado. El único otro tipo de apóstoles y profetas de que la Biblia habla son falsos. Su trabajo no ha cesado. Sin poner nombres creo que hay muchos de ellos hoy en día, incluso en la iglesia (Hechos 20:30). Lo que la iglesia necesita hoy es evangelistas, pastores y maestros, así como laicos para construir sobre los cimientos ya establecidos y para contender por la fe una vez dada a los santos (Judas 3).



ARE THEIR APOSTLES AND PROPHETS IN THE CHURCH TODAY?

"He gave some, apostles; and some, prophets; and some, evangelists; and some, pastors and teachers." (Ephesians 4:11)
There are people today who claim to be apostles and prophets and actually add these titles to their names. They claim that the fivefold ministry has been restored. Does the Bible teach that apostles and prophets are to be expected today or were they specifically for the early church? If they were for the early church only, then what do we conclude of those that claim these titles?
The word apostle means ambassador, someone who was sent on behalf of another for a specific purpose. The one sent usually carried the full authority of the sender. Those sent by God with His message were apostles.
The word apostle is used in different ways in the New Testament. Sometimes it refers to a special group of people who held the office of the apostle (1 Cor. 12:28; Eph. 4: 11). An examination of the Bible reveals a clear distinctness with the original 12, and later, Matthias (Acts 1:26). They were granted special rewards in the New Jerusalem (Matt. 19:28; Rev. 21:14) that no one else could attain. Clearly, these 12 apostles were unique. But there were also other apostles who were commissioned by Christ, Paul is the most noteworthy. In 1 Cor. 15:7, 9 Paul indicates that one of the criteria for being an apostle was to have seen Jesus and been personally commissioned by Him. This was true of the 12 and also Paul. I refer to these as the major apostles. More broadly, those who worked with these major apostles were also called (minor) apostles, e.g. Barnabas (1 Cor. 9:6).
Ephesians 2:20: "Having been built on the foundation of the apostles and prophets, Jesus Christ Himself being the chief cornerstone." Contrary to popular opinion the apostles’ job was not to plant churches. This fell under their jurisdiction but was not their primary role. Their main function was to establish the faith. Jesus Christ died once and for all to become the chief cornerstone of the Christian faith (Eph. 2:20). The purpose of the apostles was to establish the faith and build a doctrinal foundation for which the church would be based. They were specially commissioned by God to do this. In John 14:26; 16:12-14, Jesus promised the apostles that the Holy Spirit would come and reveal to them what they needed to know for this very purpose.
In an indirect sense, these verses apply to all of us, in that the Holy Spirit teaches us how to apply God’s Word (already written) and brings it to our remembrance. But these words were directly spoken to the apostles who physically heard Jesus. This promise was fulfilled when the apostles wrote what Jesus said and what was yet to be said (1 Cor. 7:10, 12). Thus it was important for them to have physically seen Him. Later Paul was commissioned as an apostle to the Gentiles in the same way Peter was an apostle to the Jews (Gal. 2:7).
Every book in the New Testament was written by an apostle or a close associate of the apostles. Their primary work was to give us the New Testament writings. Jesus gave us the New Testament (covenant) through His blood, the apostles gave us the New Testament doctrine through their writings and teachings. This is the meaning of Eph. 2:20. Once that foundation has already been laid (Jude 3), it is time to build on it. The foundation does not have to be laid again, any more than Christ has to die again. Therefore there is no need for apostles today. Now it is time for pastors, evangelists, and teachers to build. 1 Cor. 3:5-10 illustrates the difference between an apostle and a teacher. Paul laid the foundation, Apollos built on it.
Thus in the primary sense, there are no more apostles. However, people who establish churches, heads of denominations etc. may call themselves apostles, they just cannot claim to be infallibly sent by God to bring a new revelation to the body of Christ, as were the major apostles of the Bible. Paul’s writings were infallible (1 Cor. 2:13; 14:37; 1 Thess. 2:13; IITim. 3:16 cf. II Pet 3:15, 16 where Peter placed Paul’s writing on the same level as the Old Testament).
A prophet was someone who spoke authoritatively on behalf of God. Their message usually consisted of present exhortation or warning based on a future prediction.
In the Old Testament prophets were God’s means of communicating to the people. They did not have the indwelling Holy Spirit, so they needed revelation via third party. Although prophets are given to the church, New Testament prophets were different from the Old Testament prophets. Much of the writings of Old Testament prophets were canonical (they became scripture). In the New Testament, there is canonical prophecy, although to a lesser extent than in the Old Testament, as well as non-canonical prophecy. The book of Revelation is an example of canonical prophecy. Agabus’ two prophecies (Acts 11:28; 21:10) and those given in the Corinthian church were non-canonical in that they were not as binding on believers as scripture. Thus Paul chose not to take heed to one of Agabus’ prophesies (Acts 21: 13, 14). What Paul disobeyed was not the prophecy, but the plea of the people who heard the prophecy for him not to go to Jerusalem (Acts 21: 12). God most likely gave that prophecy to Paul as a confirmation of what was already revealed to him personally (Acts 20:23) rather than a directive.  
Non-canonical prophecy is directed to specific groups of people or congregations under certain circumstances. It does not apply to all believers of all time. Let it be said though that both, if genuine, are God's words.
The office of the prophet is not to be confused with the gift of prophecy which is available to all believers (1 Cor. 14:5). In a sense, they may be loosely called prophets without holding the office. All genuine prophecy is authoritative but not necessarily canonical. Once the canon of scripture has been closed, canonical prophecy has ceased. Eph. 2:20 has in mind all prophetic and apostolic work that constituted the doctrinal foundation of the church (Eph. 3:5). This included the Old Testament prophets, New Testament apostles and some New Testament prophets. II Pet. 3:2 seems to say that the apostles were to the early church what the prophets were to ancient Israel. I believe that there may still be prophets of the caliber of Agabus, and those who minister with the gift of prophecy (congregational).
There may still be apostles as church planters and heads of denominations. There may still be non-canonical prophets like Agabus and those in the Corinthian church. There are no longer prophets like John the Revelator, Moses or Elijah, neither are there apostles like Paul and Peter. Their work is finished. The only other kind of apostles and prophets the bible speaks about are false ones. Their work has never ceased. Without calling names I believe that there are many of them today, even in the church (Acts 20:30). What the church needs today is evangelists, pastors, and teachers as well as laymen to build on the foundation already laid and to contend for the faith once and for all delivered to the saints (Jude 3).