LA RESTAURACIÓN

"Hermanos, si un hombre es sorprendido en una falta, vosotros que sois espirituales, restauradle con espíritu de mansedumbre, considerándote a ti mismo, no sea que también seas tentado. Llevaos las cargas los unos a los otros, y así cumplir la ley de Cristo. Porque si un hombre se cree a sí mismo como algo, cuando no es nada, se engaña a sí mismo ". (Gálatas 1: 1-3)

La palabra "restaurar" fue un término médico que describe cómo los médicos restablecerían un hueso roto. Cuando alguien tiene un hueso roto, un médico debe colocarlo nuevamente en su lugar para que la lesión pueda sanar. Ese hueso nunca será exactamente igual que antes, pero la única posibilidad que tiene de recuperar cualquier utilidad es que sea "restaurado".

Lo mismo puede decirse del creyente que ha caído en el pecado, tiene casi cero posibilidades de ser curado sin nuestra ayuda. De acuerdo con Pablo, una de las funciones importantes de la iglesia es que nosotros, "nos llevemos los unos a los otros ..."

Uno de los ministerios más necesitados y más descuidados en el cuerpo de Cristo es el de buscar y restaurar a los hermanos que han caído en el pecado. Muchos evitan hacerlo por varias razones: a nadie le gusta la confrontación. No saben qué decir ni cómo hacerlo. No quieren ser críticos o críticos. Son conscientes de sus propios defectos y no quieren parecer hipócritas. Entonces dicen: "No es de mi incumbencia", y dejan que la persona siga con su pecado. O tal vez se lo digan a los pastores y lo dejen tratar con eso.

Restaurar a un hermano que ha pecado exige una fe audaz y humilde, lo suficientemente audaz como para enfrentar el pecado y, sin embargo, lo suficientemente humilde como para ver cuán propensos somos a pecar y humildemente para depender del Señor y no caer en Pecado en el proceso de restaurar a un hermano.

Un buen cristiano llora sus pasados ​​fracasos, pecados y deficiencias. Como ya no hace esas cosas malas, es intolerante con los demás que aún las cometen. Él está impaciente con otros que todavía hacen cosas malas. Él está tratando de vivir bien con la ayuda de Dios.

Un creyente espiritual en las otras manos llora por lo que es. Él está de luto por ser un pecador. El apóstol Pablo exclamó en Romanos 7:24: "¡Miserable de mí! ¿Quién me librará del cuerpo de esta muerte? "Pablo lloró por lo que es, no por las cosas malas que había hecho. Un buen cristiano llora las cosas que ha hecho mal, pero el creyente espiritual está de luto por estar equivocado. La persona espiritual no puede juzgarse a sí misma porque se ve a sí mismo como el pecador más grande. ¡El creyente espiritual no señala a otros pecadores porque él está continuamente consciente de lo que es, un pecador lamentable! Existe una gran diferencia.

La primera responsabilidad de aquellos que son espirituales es la restauración de alguien que ha pecado. La cláusula condicional de Pablo, "si alguien es atrapado en un pecado", se enmarca de tal manera que señala la alta probabilidad de que los creyentes pecaren. El pecado en la iglesia no es una posibilidad hipotética, es una realidad. Pablo está más preocupado por la manera en que se trata a los pecadores en la iglesia que por el pecado mismo.

Podemos aprender tres cosas cuando intentamos restaurar a un compañero creyente para evitar que pecaremos mientras lo hacemos. Primero, debemos ser espirituales, esto es de suma importancia. Si no estamos bien con Dios y un creyente maduro, emergerá nuestro orgullo y nuestro pecado profundamente arraigado. En segundo lugar, debemos enfrentar a la persona para restaurarla y no avergonzarla. En tercer lugar, debemos entender que los roles tienen el potencial de revertirse y que podríamos ser los que necesiten restauración. Piensa en aquellos que han dejado al Señor porque fueron lastimados y avergonzados en lugar de restaurados cuando se les confronta sobre su pecado. ¿Cuántos de esos habrían permanecido en el Señor si se consideraran estos tres principios?

COMO TRATAR CON EL PECADO:

 “Bienaventurado aquel cuya transgresión ha sido perdonada, y cubierto su pecado. Bienaventurado el hombre a quien Jehová no culpa de iniquidad, Y en cuyo espíritu no hay engaño. Mientras callé, se envejecieron mis huesos. En mi gemir todo el día. Porque de día y de noche se agravó sobre mí tu mano; Se volvió mi verdor en sequedades de verano. Mi pecado te declaré, y no encubrí mi iniquidad. Dije: Confesaré mis transgresiones a Jehová; Y tú perdonaste la maldad de mi pecado.” Salmo 32:1-5

Hay varias palabras Griegas que se traducen pecado en el Nuevo Testamento. Aquí están cuatro de ellos:

A. Hamartia: Errarle al blanco (Romanos 5:12)

B. Hamartama: Haciendo un acto malvado (I Corintios 6:14).

C. Paraptoma: Desviarse del camino (Mateo 6:18).

D. Parábasis: Cruzar una frontera conocida (Romanos 5:14).

La mayoría de los creyentes creen que el pecado es pecado y que no hay ninguna diferencia es todo igual. La verdad es que hay una gran e importante diferencia. La Palabra de Dios usa varias palabras para describir el pecado y distinguir los diferentes tipos de pecado: transgresión, pecado, iniquidad y engaño.

Estas cuatro cosas: la transgresión, el pecado, la iniquidad y el engaño, son cuatro diferentes tipos de pecado y tienen que ser tratadas de diferentes maneras.

A. Transgresión (parábasis): Ir más allá de un límite conocido. Antes de la ley había pecado pero no la transgresión.

B. Pecado (hamartia): Errar el blanco, faltar en lo que Dios quiere que hagamos.

C. Iniquidad (hamartama): Anarquía, una persona no quiere obedecer la ley de Dios o del hombre. Hace excusas para el pecado. (Mateo 7:22-23)

D. Engaño (paraptoma): Astucia, culpa. El engaño es el ocultamiento o la distorsión de la verdad con el propósito de inducir a error.

Hay muchos creyentes que, debido a que no conocen la diferencia entre estos cuatro y cómo tratar con ellos, han sido perdonados, pero no han tenido su gozo restaurado.

En Salmos 32:5 vemos como David trató con estos cuatro:

A. Él reconoció su pecado

B. Él no escondió su iniquidad

C. Él confesó su transgresión

D. Él reconoció la decepción de su pecado (la iniquidad de mi pecado)

Estas cuatro cosas pueden verse también en el Salmo 51.

Cuando ocultamos nuestra transgresión, comenzamos a sentir el peso de la transgresión sobre nosotros (Salmos 32: 3-4). El peso de la transgresión está destinado a llevarnos a la confesión (Proverbios 28:13).

El objetivo principal de un creyente que ha pecado es ir más allá y más allá del perdón y recuperar su alegría y su lugar en Dios. Hay una alegría de saber que nuestros pecados son perdonados, pero hay una mayor alegría de tener la aprobación de Dios para nosotros restaurada. Muchos creyentes nunca han conocido esta alegría.

En Salmos 51:11, las palabras "Tu Presencia" significan en su rostro. La cara de Dios no es el perdón, sino su favor (aceptación o aprobación). Uno de los problemas que enfrenta un reincidente cuando regresa a Dios es que sabe que ha sido perdonado, pero que no tiene la dicha que alguna vez tuvo en el Señor.

Él espera que Dios lo llene de alegría en el momento en que confiesa y se arrepiente de sus pecados. ¿Cómo puede Dios darle alegría si lo ha decepcionado? Él tiene que ganarse Su favor una vez más. No sé cómo un creyente que ha pecado y no ha sido restaurado a favor de Dios puede vivir en paz: "Restáurame el gozo de tu salvación; y sosténme con tu espíritu libre "Salmos 51:12.

Cuando estás fuera del favor de Dios, no tienes alegría ni libertad. Usted adora con su cuerpo y alma, pero su espíritu no adorará. La razón es que hay culpa y estás fuera del favor de Dios.

La alabanza es lo primero que regresa a ti cuando Dios te da alegría y es lo primero que debes ir cuando pecas (Salmos 51:15).

Puede que no nos guste involucrarnos, pero la responsabilidad de la restauración recae sobre los hombros de aquellos que "son espirituales". Lo correcto es que lo espiritual sea para restaurarlos. Somos llamados por Dios para ayudarnos unos a otros. Es nuestra obligación. Debemos brindar la responsabilidad y el apoyo que necesitan para ayudarlos a recuperarse. Sin ese apoyo, la persona que ha caído en el pecado puede no tener la fuerza para superarlo. Necesitamos personas que no tengan miedo de involucrarse en la restauración de un hermano.