EL PELIGRO DE CEDER ANTES DE HABER TERMINADO

Números 32:1-7; Josué 1:10-15

De alguna manera, en este momento nos encontramos en la misma posición que Israel en los capítulos 13 y 14 del libro de Números.

Como ministros y predicadores del evangelio, gracias al Espíritu Santo, les hemos mostrado el fruto de la Tierra Prometida, que está disponible para heredar. No nos es posible mostrarles toda la tierra. Solo nos es posible describirles y darles muestras de la abundante provisión disponible en la tierra prometida. Todo lo que hemos compartido es solo una primicia, un anticipo. La tierra misma aún está disponible para nosotros. Pero debo decirles esto: no tienen que entrar en la tierra. Esto se ve muy claramente en la Escritura que hemos leído.

“No nos hagas pasar el Jordán” (Núm. 32:5), esto nos basta donde estamos. No deseamos ir más lejos. Hemos salido de Egipto, el Faraón y su ejército han sido destruidos en el mar, “¿POR QUÉ NO ESTABLECERNOS AQUÍ?” Esta fue  la petición de las tribus de Rubén, la tribu de Gad y la mitad de la tribu de Manasés.

El propósito de Dios para Israel era que en su conjunto, en su totalidad, cruzaran el Rio Jordán y poseyeran la tierra. Ese fue Su pacto con Abraham, confirmado a Isaac y Jacob. Todo el programa de Dios para Israel estaba dentro de Canaán, al otro lado del Jordán.

Canaán, representa claramente la vida de plenitud en Cristo, y el Jordán representa la Cruz de Cristo, ya que invariablemente a través de la Biblia marca esa división clara y distinta entre la vieja vida, donde el yo, la carne, el mundo aún no están crucificados y se caracterizan por la derrota; y la nueva vida, donde Dios mismo es supremo en medio de su pueblo, caracterizando su vida por la victoria y el enriquecimiento.

Tales personas con su vida egocéntrica no se comprometerán más allá de cierto punto. "No", dicen, "no iremos más lejos contigo. Cómo engaña esta charla a las personas que la usan. Realmente significa: "No tendremos todo el propósito de Dios, no llegaremos hasta el final". Estas son las personas débiles, que no engordan con las cosas buenas del Reino. No hay elemento de victoria en su vida.

Es posible que nos conformemos con menos de lo mejor que Dios tiene para nosotros. “No nos hagas pasar el Jordán”: el ganado fue la razón principal por la que le pidieron a Moisés, y el ganado todavía impide que el pueblo de Dios avance hacia la plenitud que Él tiene para ellos.

Los Rubenitas, los Gaditas y la media tribu de Manasés solo pensaban en sí mismos; tenían todo lo que anhelaban al salir de Egipto. No les importaba que no pudieran recibir las promesas de Dios a menos que cruzaran el Río Jordán y tomaran posesión de la tierra que Dios les había dado en Canaán. No comprendieron que tenían una herencia en la nueva tierra. No lograron acceder a lo mejor que Dios tenía para ellos.

¿Cómo podemos saber si nos conformamos con menos de lo que Dios tiene para nosotros? ¿Cuáles son las características de una vida vivida por debajo del estándar que Dios tiene para nosotros?

¡SI ME CONFORMO CON SABER DE DIOS EN LUGAR DE CONOCER A DIOS!

A. ¿Se conformaría un hombre enamorado con saber datos sobre su novia o una foto de ella, cuando podría tenerla?

B. La vida eterna no es solo conocer a Dios, es tenerlo en tu vida.

C. Es fundamental que tengamos un encuentro y una experiencia real y personal con Dios.

¡SI DISFRUTAMOS DE UNA EXPERIENCIA SUPERFICIAL O GENERAL DEL ESPÍRITU SANTO!

A. Tener el Espíritu Santo, pero no dejar que el Espíritu nos posea.

B. Si nos conformamos con el avivamiento o la obra del Espíritu Santo en otra persona.

C. Cuando nuestras experiencias en el Espíritu Santo no son personales ni directas, sino compartidas a través del ministerio de otra persona.

D. ¡No tienes que compartir la unción de otros! Puedes tener la tuya.

¡CUANDO PERMANEZCO EN UN EVENTO, CUANDO DIOS ME OFRECE UNA EXPERIENCIA!

A. Algunos viven con una fecha, cuándo o dónde sucedió, en lugar de una experiencia continua.

B. No solo tienen el Espíritu, sino que crecen en él.

"Asegúrate de que tu pecado te descubrirá" - no "será descubierto" - "te descubrirá". Tu reserva de consagración te descubrirá en las circunstancias en las que solo puedes triunfar cuando hayas recorrido todo el camino con Él. ¿Qué harás en las hinchazones del Jordán si no conoces las glorias de su victoria, la maravillosa confianza de reinar en vida por él?

Este compromiso fue el resultado de su insistencia. Dios se ve muy a menudo obligado a darnos menos de lo mejor de Él porque no tendremos lo mejor de Él. Israel se negó una y otra vez. Dios dijo: "Te daré Mi segundo mejor. Perderás". Dios dijo: "Está bien, ten lo que quieres, pero estás perdiendo. Llegará el día cuando descubrirás que cometiste un gran error, un terrible error, y perdiste infinitamente más de lo que podrías haber perdido al tomar todos los riesgos involucrados en la consagración completa". Algunas exigencias, miedo a la pérdida, algún sacrificio que parecía exigirnos. Decimos: "No nos hagas cruzar este Jordán. Quedémonos aquí. No presente ese desafío. No nos molestes con estas cosas,  quedémonos aquí".

Los encontramos en todas partes. Si esa es su actitud, permítame decirle, hay más al otro lado del Jordán, a cualquier costo, de lo que el ojo ha visto o el oído ha oído o que ha entrado en el corazón del hombre.

 

THE DANGER OF QUITING BEFORE WE ARE THROUGH

 

Numbers 32:1-7; Joshua 1:10-15

In some way, at this time we stand in the same position as Israel in the 13 and 14 chapters of the book of Numbers.

As we, as ministers and preachers of the gospel, have been able to by the Holy Spirit have shown to you the fruit of the Promise Land which is available to us for an inheritance.

It is not possible for us to display the whole of the land. It is only possible for us to describe and to deliver to you samples of the bountiful supply that is available in the promise land.

But all that we have shared is only a kind of a first fruit, a fore-taste. The Land itself is still available to us.

But I must tell you this; you don’t have to enter in to the land. This is seen very clear from the scripture we have read. “Bring us not over Jordan,” (Num. 32:5), this is sufficient for us where we are. We have no desire to go any further. We are out of Egypt, Pharaoh and his army has been destroyed in the sea, “WHY NOT SETTLE HERE?” That was the request of the tribes of Reuben, the tribe of Gad, and half the tribe of Manasseh.

God's purpose for Israel was that they should as a whole, in entirety go over Jordan and possess the land. That was His covenant with Abraham, confirmed to Isaac and Jacob. The whole program of God for Israel lay inside of Canaan, on the other side of the Jordan River.

Canaan, represents the life of fullness in Christ, and the Jordan represents the Cross of Christ, distinct division between the old life, where self, the flesh, the world are still uncrucified and characterised by defeat; and the new life, where God Himself is supreme in the midst of His people, characterizing their life by victory and enrichment.

Such people with their self-centered life will not commit themselves beyond a certain point. "No," they say, "we will not go any further. How this talk deceives the people who use it. It really means, "We won't have the whole purpose of God, we won't go all the way." These are the lean souls, not growing fat with the good things of the Kingdom. There is no victory element in their life.

It is also possible for us to settle for less than the best that God has for us. “Bring us not over Jordan” the cattle was their main reason why they made their request to Moses, and cattle still hinders God’s people from pressing in to the fullness that he has for them.

The Rubenites, Gadites and the half tribe of Manasseth, only thought of themselves, they had all that they had looked for in coming out of Egypt. They had no concern for the fact that they could not receive the promises of God unless they crossed over the Jordan River and took the land that God had given them in Cannan. They failed to see that they had an inheritance in the new land. They failed to enter into the best that God had for them.

How can we know if we are settling for less than what God has for us? What are the characteristics of a life lived below the standard that God has for us?

IF I AM SATISFIED WITH KNOWING ABOUT GOD INSTEAD OF KNOWING GOD!

 

A. Would a man who is in love settle to know facts about his girl or a picture of her, when he could have her!

 

B. Eternal life is not just knowing about God, it is having God in your life.

C. It is a must that we have a real and personal encounter and experience with God.

 

IF WE ENJOY A SUBERFICIAL OR GENERAL EXPERIENCE OF THE HOLY SPIRIT!

A. Having the Holy Spirit but not letting the Spirit have us.

 

B. If we are satisfied with revival or the moving of the Holy Spirit in someone else.

 

C. When our experiences in the Holy Spirit are not personal or direct, but shared from someone else’s ministry.

 

D. You don’t have to share in an others anointing! You can have your own.

 

WHEN I REMAIN WITH AN EVENT, WHEN GOD OFFERS AN EXPERIENCE!

 

A. Some are living with a date, when or where it happened instead of a continual experience.

 

B. Not just having the Spirit, but growing in the Spirit.

 

"Be sure your sin will find you out" - not "will be found out" - "will find you out." Your reservation of consecration will find you out in the circumstances in which you can only triumph when you have gone all the way with God. What will you do in the swellings of Jordan if you do not know the glories of His victory, the wonderful confidence of reigning in life in Him?

This compromise was the result of their insistence. God is very often forced to give us less than His best because we will not have His best. Israel again and again refused. God said, "I will give you My second best. You will lose." God said, "All right have what you want, but you are losing. The day will come when you will find that you made a great mistake, a terrible mistake, and lost infinitely more than you could have lost by taking all the risks involved by the full consecration." Some demand, some fear of loss, some sacrifice which seemed to be required of us. We say, "Bring us not over this Jordan. Let us stay here. Do not present that challenge. Do not trouble us with these things, let us stay here."

We find them everywhere. If that is your attitude let me tell you, there is more over that Jordan, at any cost, than eye hath ever seen or ear heard or that hath entered into the heart of man.

       

 

 

 

COMO SE PUEDE SABER SI ES LA VOZ DE DIOS

“Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen…” (Juan 10:27)

 “DIOS, habiendo hablado muchas veces y en muchas maneras en otro tiempo á los padres por los profetas,  En estos postreros días nos ha hablado por el Hijo…” (Hebreos 1:1-2)

Satanás en muchas veces intenta de confundirnos después de que hemos orado. ¿Cuándo Ud. escucha para oiré la voz de Dios, le hace parecer que Ud. oye dos voces? ¿Cómo puede saber Ud. si es Dios o Satanás? Sabemos por la experiencia de la tentación de Jesús que Satanás tratara muchos trucos para convencernos a escuchar su voz en lugar de la de Dios (Mat. 4:1-11). El apóstol Pedro nos advirtió que el diablo espera siempre, buscando el momento oportuno para instilar miedo y confusión (I Pd. 5:8). Debemos estar prevenidos siempre para estar seguros que la voz que oímos cuando oramos y escuchamos por la respuesta de Dios es, en verdad la voz de Dios.

Jesús les dijo a Sus discípulos que Él tenia que ir a Jerusalén y sufrir muchas cosas de las autoridades allí. Eventualmente, lo iban a matar, pero que al tercer día el iba a resucitar (Mat. 16:21). Pedro le dijo a Jesús, “Señor, ten compasión de ti; en ninguna manera esto te acontezca” (16:22). Por tan bien intencionado como Pedro hubiera pensado que el era, sus palabras no eran de Dios, eran palabras que estaban de acuerdo con el mensaje de Satanás. Jesús reprendió Pedro, diciendo, “¡Quítate de delante de mi, Satanás!; me eres tropiezo, porque no pones la mira en las cosas de Dios, sino en las de los hombres” (16:23).

Se le comparo a Satanás a Pedro. Necesitamos reconocer que a veces la voz de Satanás viene a nosotros no en nuestros pensamientos e imaginaciones, pero por las palabras de otras personas, algunos de quien parecería estar bien intencionado o nos dicen que nos aman. La Biblia nos asegura que hay una manera de distinguir la voz de Dios de la de Satanás. Oiremos algunas diferencias distintas en los mensajes.

 SATANAS DICE…                                           

 1. Haga lo que Ud. quiere hacer.                         

 2. Viva por el momento.                                

 3. No te preocupes de lo que otros dicen.           

 4. Ud. ya esta muy maduro.                           

 DIOS DICE…

 1. Considere los efectos de su conducta en otros.

 2. Viva con un ojo a la eternidad.

 3. Reciba consejo piadoso.

 4. Continué creciendo y madurando para ser como Cristo.

Cuando seguimos la voz y mensaje de Satanás en lugar de la de Dios, el resultado siempre lleva a pérdida, destrucción y muerte. El camino de Dios siempre conduce a la vida abundante y vida eterna (Jn. 10:10). Parte de la diferencia está en la manera que nos sentimos de nuestras vidas y acciones. El resultado de seguir la voz de Satanás es la frustración, desmayo y preocupación. El resultado de seguir la voz de Dios es una gran paz en nuestro espíritu.

Dios ve a todas personas y el impacto completo de lo que decimos y hacemos en otros, ambos esos que conocemos y están cercas de nosotros y esos que no conocemos. El nunca nos piedra que exhibamos conducta ofensiva o mala; El nunca nos llevara hacer cualquier cosa que puede herir a otra persona; emocionalmente, espiritualmente o materialmente. Satanás, en cambio, nos dice lo que queremos oír. El nos dice que no nos debemos preocuparnos de los efectos de nuestras vidas en otros. En nos dice que cada persona es una isla hacia el mismo y que deberíamos hacer lo que nos gusta.

Si Abraham hubiera pesado las ramificaciones posibles de su trato con Agar, el hubiera resistido la suplicas de Sara de tener un niño con su criada (Gen. 16-17; 21). Si David hubiera pensado de la severidad de la disciplina de Dios sobre su numeración de Israel, el hubiera escuchado el consejo de Joab (I Cro. 21). Si Ud. siente que Dios lo esta conduciendo en una dirección particular, pregúntese, “¿Cómo afectaría esto a las personas alrededor de mi?¿Se herirá alguien por lo qué voy a decir o hacer?¿Serán bendecidos otros?¿Será esta bendición solamente para mi?¿Quien puede beneficiar por lo que estoy para hacer? Estas preguntas pueden ayudarle desyerbar la influencia de Satanás y para que  pueda oír la voz de Dios (Rom. 14:21; I Tes. 5:15; I Tim. 6:18-19).

Muchas Escrituras mencionan el “cumplimiento del tiempo.” Dios no va de prisa. Él trata en consecuencias eternas y Él continuamente busca el cumplimiento total de Su plan y propósito. Satanás siempre nos anima actuar inmediatamente porque el sabe que si nos detenemos un poco y pensamos el asunto vamos a cambiar de opinión. Si siente un impulso irresistible a actuar espontáneamente e inmediatamente, es probablemente mejor esperarse y orar sobre el asunto. Dios tiene interés en tener todo los detalles en sus lugares apropiados.

El Rey Saúl perdió su trono porque actuó apresuradamente. Fue instruido por el profeta Samuel que esperara en Gilgal por siete días. Cuando Samuel no llego en el séptimo día, Saúl decidió hacer algo. Preparo la ofrenda para presentar la a Dios. En cuanto Saúl había presentado la ofrenda, llego Samuel. Saúl dio sus excusas, pero su prisa lo descalifico de un reino largo y pacifico. Adelantarse a Dios es un equivocación terrible y las consecuencias siempre son desagradables (I Sam. 10:8; 13:8-14). Nehemías, pacientemente espero en Dios. El busco al Señor, en ayuno y oración, por cuatro meses hasta que el rey le pregunto porque estaba triste. El le explico su preocupación sobre la devastación de Jerusalén y, dentro de unos cuantos días, el rey lo envió a Jerusalén con autoridad y todo lo que se necesitaba para reconstruir la ciudad (Nem. 1-2:9). No es fácil esperar pacientemente ante Dios para estar seguro que tienes voluntad. ¡Pero cuanto mas satisfactorio son los resultados cuando Ud. sabe que ha oído la voz de Dios (Sal. 62:5; Stg. 5:7-8; Lc. 14:28-30).

Los jóvenes rebeldes a menudo le dicen a sus mayores, “¡No mi diga que haga! ¡Yo soy un adulto también!” Ésa es la actitud de muchas personas hacia la voz de Dios. Es una actitud de orgullo, basado en una suposición que sabemos mucho sobre cualquier situación como Dios. Finalmente, Dios nos habla en términos de nuestra entrega a Sus deseos. Sus mensajes a nosotros no son sobre lo que queremos, que normalmente es limitado, egocéntrico, de miras estrechas y corto de vista. Más bien, Sus mensajes son sobre lo que Él quiere para nosotros, que siempre es eterno y amoroso y nos llaman a una manera más alta y mejor. Los mensajes de Dios tratan con nuestra entrega a Él, en tomar nuestra cruz y siguiere le, de entregar nuestras vidas para otros, de llevar la carga del uno del otro, de alentarnos el uno al otro y edificarnos el uno al otro, de nuestro comportamiento de modo que cause que otros caminen en rectitud ante Dios.

Satanás viene a nosotros y nos dice que somos sabios en nuestro propio entendimiento para hacer decisiones. Esto ha sido la tentación para el hombre desde el Jardín de Edén, simplemente come de la fruta y serás sabios como dioses. En nuestro día, la mentira puede ser, “Solo sigue su sentido común.” Esto puede ser bueno hacer, pero erramos si ponemos nuestra confianza solamente en nuestros propios esfuerzos y dejamos la sabiduría de Dios. El resultado seria tan desastroso para nosotros como fue para Adán y Eva. Nos encontramos en problemas siempre cuando presumimos que podemos hacer decisiones totalmente de nosotros mismos (I Pd. 2:2-3; Ef. 4:14-15. II Pd. 3:17-18).

El resultado claro de oír la voz de Satanás es una preocupación, sentimientos penosos de frustración en su espíritu. Si Ud. cree que ha oído la voz de Dios, y todavía continua experimentando un sentimiento de inquietud e interrogación mientras Ud. intenta de obedecer la voz que ha oído, detente y tome nota. ¡No ha oído la voz de Dios! La voz de Dios trae una calma profunda en nuestro espíritu. Aunque seamos desafiados por lo que Dios nos dice que hagamos, no tendremos un sentido de conflicto interno, preocupación, o un corazón inquieto. La paz que Dios nos da es la que el apóstol Pablo describe como paz “Que sobrepasa todo entendimiento (Fil. 4:7). Esta es la paz que viene con un corazón seguro. No se agita esta paz interna, es indiferente a cualquiera circunstancia. Cuando este tipo de paz viene a nosotros, sabemos que hemos escuchado la voz de Dios y nos sentimos seguros (Col. 3:15).

Algunas personas tienen conciencias muertas y no les molesta nada cuando han hecho una decisión mala. No sentiré nada es un estado muy peligroso de encontrase. Después de que ha intentado de oír la voz de Dios y ha llegado a una decisión sobre algo en su vida, se va sentir de una manera u otra de su decisión. Tendrá un sentido permanente de calma, propósito, y paz o se sentirá intranquilo, descontento, frustrado, angustiado o incomodo. Preste atención a estos sentimientos que vienen de su más íntimo. Es una señal confirmatoria a Ud. que ha o no ha oído la voz de Dios.

APROVECHE DEL CONSEJO SABIO

El libro de Proverbios tiene mucho que decir sobre el valor del consejo sabio (13:10, 20:5). Debemos buscar consejo piadoso y escuchar las personas que en verdad aman a Dios y están firmemente fundados en la Palabra de Dios. Cuando busca consejo, busca alguien que también puede ayudarle espiritualmente y que no tiene motivos ocultos (Isa. 45:20-21, I Pd. 5:5-6; Ef. 5:17-21).

                                                                                                                                                                                    

 

HOW TO KNOW IF IT IS GOD’S VOICE

 

“My sheep hear my voice, and I know them, and they follow me…” (John 10:27)

 “In the past God spoke to our ancestors many times and in many ways through the prophets, but in these last days he has spoken to us through his Son…” (Hebrews 1:1-2)

 The Devil many times attempts to confuse us after we pray. When you listen for God to speak, does it seem that you hear two voices? How can you know if it is God or Satan? We know from Jesus’ temptation experience that Satan will try many tricks to convince us to listen to him instead of to God (Matt. 4:1-11). The apostle Peter warned us that the devil is always waiting, seeking to instill fear and confusion (I Pet. 5:8). We must be on the alert continually to make certain that the voice we hear as we pray and listen for God’s answer is, indeed, God’s voice.

 Jesus told His disciples that He must go to Jerusalem and suffer many things from the authorities there. Eventually, He would be killed, but He would rise the third day (Matt. 16:21). Peter told Jesus, “Far be it from you, Lord; this shall not happen to you!” (16:22). As well intentioned as Peter may have thought he was, his words were not God’s words, they were words that lined up with Satan’s message. Jesus rebuked Peter, saying, “Get behind Me, Satan! You are an offense to Me, for you are not mindful of the things of God, but the things of men” (16:23).

 Peter was compared to Satan himself. We need to recognize that sometimes Satan’s voice comes to us not in our thoughts and imaginations, but through the words of other people, some of whom may seem to be well intentioned or say they love us. The Bible assures us that there is a way to tell God’s voice from that of Satan’s. We will hear some distinct differences in the messages.

 SATAN SAYS…                                                        GOD SAYS…

 1. Do your own thing; do what you want to do.        1. Consider the effects of your behavior on others.

 2. Live for the moment.                                              2. Live with an eye to eternity.

 3. Don’t concern yourself with what others say.        3. Receive godly advice.

 4. You’re as mature as you ever need to be.               4. Continue to grow and mature to become more                                                                                             like Jesus.

When we follow Satan’s voice and message rather than God’s, the outcome always leads to loss, destruction and death. God’s way always leads to abundant life and eternal life (Jn. 10:10). Part of the difference is in the way we feel about our lives and actions. The result of following Satan’s voice is frustration, disappointment and worry. The result of following God’s message is a great inner peace.

 God sees all people and the full impact of what we say and do on others, both those we know and who are close to us and those we don’t know. He will never ask us to exhibit unkind or offensive behavior; He will never lead us to do anything that might hurt another person; emotionally, spiritually or materially. Satan, on the other hand, tells us what we want to hear. He tells us that we shouldn’t worry about the effects of our lives on others. He tells us that every person is an island unto himself and that we should do whatever we please.

 Had Abraham weighed the possible consequence of his dealings with Hagar, he would have resisted Sarah’s pleas to have a child with her maid (Gen. 16-17; 21). Had David thought of the severity of God’s discipline over the numbering of his subjects in Israel and Judah, he probably would have listened to Joab’s advice (I Chro. 21).

 If you feel God is leading you in a particular direction, ask yourself: “How will this affect people around me? Will anybody be hurt by what I am about to do or say? Will others be blessed? Is this blessing just for me? Who may benefit from what I am about to undertake?” These questions can help you weed out Satan’s influence and hear God’s message (Rom. 14:21, I Thes. 5:15, I Tim. 6:18-19).

Many Scriptures mention the “fullness of time.” God isn’t in a hurry. He deals in eternal consequences and He continually seeks the fulfillment of the full extent of His plan and purpose. Satan always encourages us to act immediately because he knows if we back off and think long enough about most things, we’ll reconsider. If we feel an overwhelming urge to act spontaneously and immediately, we’re probably better off to wait and pray about it. God is interested in having all the details in their proper places.

 King Saul lost his throne because he acted hastily. He was instructed by the prophet Samuel to wait at Gilgal for seven days. When Samuel hadn’t arrived on the seventh day, Saul decided to take matters into his own hands. He prepared burnt offerings to call upon God. As soon as Saul had made the offerings, Samuel arrived. Saul gave excuses, but his haste disqualified him from a long and peaceful reign. Getting ahead of God is a terrible mistake and the consequences are always distasteful (I Sam. 10:8; 13:8-14).

Nehemiah patiently waited for God’s timing. He sought the Lord, with fasting and prayer, for four months until the king asked him why his appearance was downcast. He explained his concern over the devastation of Jerusalem and within days, the king sent him to Jerusalem with full authority and all necessary supplies to rebuild the city (Neh. 1-2:9). It isn’t easy to wait patiently before God until you are sure that you His message. But how much more satisfying the results are when you know that you have heard God’s message! (Ps. 62:5, Jas. 5:7-8, Lk. 14:28-30).

Rebellious teens often say to their elders, “Don’t tell me what to do! I’m a grown-up, too!” That is the attitude of many people toward the voice of God. It is an attitude of pride, based on an assumption that we know as much about any given situation as God knows. Ultimately, God speaks to us in terms of our surrender to His desires. His messages to us aren’t about what we want, which is usually limited, self-centered, narrow-minded and shortsighted. Rather, His messages are about what He wants for us, which is always eternal and loving and calls us to a higher and better way. God’s messages are about our yielding to Him, our taking up the cross and following Him, our giving up our lives for others, our bearing one another’s burdens, our encouraging one another and building up one another, our behaving in a way that causes others to walk in righteousness before the Lord.

Satan comes to us and tells us that we are wise enough in our own understanding to make decisions. This has been the temptation to man since the Garden of Eden, just eat of the fruit and you will be wise as gods. In our day, the lie may be, “Just follow your common sense.” This may be good to do, but we err if we put our trust solely in our own efforts and fail to get the wisdom of God. The result is just as disastrous for us as it was for Adam and Eve. We find ourselves in trouble anytime we assume that we can make decisions totally on our own. (I Pet. 2:2-3, Eph. 4:14-15, II Pet. 3:17-18).

The clear result of hearing the voice of Satan is a worry, troublesome feeling of frustration in your spirit. If you believe you have heard from God, and yet you continue to experience a feeling of uneasiness and questioning as you attempt to obey the voice you have heard, stop and take note. You have not heard from God! God’s voice brings about a deep calmness in our spirit. Although we may be challenged by what God says for us to do, we will not have a sense of inner conflict, worry, or a troubled heart. The peace that God gives us is what the apostle Paul described as peace “Which surpasses all understanding” (Phil. 4:7). This is peace that comes with a settled heart. This inner peace is not shaken, regardless of circumstances. When that sort of peace comes to us, we know we’ve heard from God and we feel confident it is His voice: “Let the peace of God rule in your hearts” (Col. 3:15).

Some people have calloused consciences and don’t seem to feel anything in the wake of a bad decision. Not feeling anything is a bad state to be in! After you have attempted to hear from God and have reached a decision about something in your life, you will feel one way or the other about it. Either you will have an abiding sense of calm, purpose, and peace or you will feel uneasy, dissatisfied, out of sorts, frustrated, worried, or uncomfortable. Pay attention to this feeling that flows form your innermost being. It is a confirming sign to you that you have or have not heard from God. Over time, you will grow in your ability to discern whether the voice you are hearing is that of God. As you develop an ear to hear what God is saying to you, you will come to know His voice unmistakably and immediately.

 TAKING ADVANTAGE OF WISE COUNSEL

The book of Proverbs has a lot to say about the value of wise counsel (13:10, 20:5). We are to seek godly counsel and to hear from people who truly love the Lord and who are firmly grounded in His Word. When you seek counsel, look for someone who can also help you spiritually and has no hidden motives (Isa. 45:20-21, I Pet. 5:5-6, Eph. 5:17-21).

 

 

 

 

 

LO QUE LA BIBLIA ENSEÑA SOBRE LAS PROFETISAS

Las profetisas del Antiguo Testamento tuvieron un ministerio breve en comparación con hombres como Samuel o Moisés, quienes profetizaron durante años. Dios rara vez habló a su pueblo a través de mujeres, y ninguna mujer tuvo un ministerio profético continuo similar al de Elías, Isaías o cualquier otro profeta clave del Antiguo Testamento. En otras palabras, no hay nada en las Escrituras que indique que alguna mujer haya desempeñado un cargo profético. La idea de que "profetisa" fuera un término técnico para un cargo oficial o un ministerio continuo de revelación directa simplemente no se encuentra en las Escrituras. Las profetisas en la Biblia a menudo brindan guía, aliento y advertencias al pueblo de Israel. Desempeñaron papeles importantes en momentos cruciales de la historia de Israel, influyendo en los líderes y la comunidad, y nada más.

La legitimidad de las profetisas es debatible, y algunos cuestionan su autoridad debido al escepticismo existente respecto a las afirmaciones proféticas, particularmente en movimientos carismáticos donde las revelaciones personales son comunes.

Para comprender el rol de las profetisas, debemos comprender cómo varía entre el Antiguo y el Nuevo Testamento. Está ampliamente influenciado por factores históricos, culturales y religiosos.

La interacción de Hulda con el rey Josías resalta la importancia de las voces proféticas para guiar el liderazgo y moldear la dirección espiritual de la nación.

Los conceptos y pactos teológicos introducidos en el cristianismo no existían durante la época de Hulda. Muchos atribuyen erróneamente una identidad cristiana a Hulda, imponiendo indebidamente marcos religiosos posteriores a su rol histórico. Muchos hoy la consideran erróneamente una profetisa cristiana debido a su autoridad e influencia bíblica, pero para comprender adecuadamente su papel en las Escrituras debemos interpretarlo en el contexto de la profecía hebrea y las antiguas prácticas de adoración israelitas, sin confundirla directamente con las tradiciones proféticas cristianas.  

Hulda tenía una gran reputación por su conocimiento de las Escrituras y su relación espiritual con Dios. De lo contrario, ¿por qué el sumo sacerdote buscaría su consejo piadoso para el rey? Es evidente que era una mujer piadosa. Su aparición en las Escrituras, aunque muy breve, revela que tenía una buena reputación. Las Escrituras indican que era un ejemplo de una mujer piadosa.

Las historias de Miriam, Débora, Hulda y otras profetisas son generalmente utilizadas por los defensores para destacar el empoderamiento de las mujeres en el liderazgo espiritual, animando a los creyentes modernos a apoyar y reconocer las voces femeninas en el ministerio. Esto es un error y una interpretación maliciosa de las Escrituras para promover la creencia y la enseñanza de las mujeres en el ministerio, lo cual es contrario a lo que enseña el Nuevo Testamento. Proclamar la palabra de Dios no significa que una persona sea profeta (Marcos 13:22).

¿QUIÉNES FUERON LAS PROFETAS EN LA BIBLIA?

Miriam era la hermana mayor de Moisés. La primera y única vez que se la menciona por su nombre y la única vez que se la llama profetisa es en Éxodo 15:20-21. La Biblia menciona enfáticamente que Miriam no parecía profetizar nada, al menos nada que se incluyera en las Escrituras. Incluso el cántico que cantó provenía de las dos primeras líneas del cántico de Moisés. Sin embargo, era evidente que ocupaba una posición de liderazgo sobre las mujeres de Israel, pues las guiaba bailando y cantando en alabanza a Dios.

La historia de Débora se relata en Jueces 4 y 5. Fue profetisa, esposa y jueza (Jueces 4:4-5), la única jueza mencionada en las Escrituras. Dios la levantó como una reprimenda para los hombres de su generación, paralizados por el miedo. No se veía a sí misma como una usurpadora de hombres, sino como una mujer que cumplía funciones maternales, mientras hombres como Barac eran levantados para asumir sus roles de liderazgo (Jueces 5:12). Por eso se definía como “una madre en Israel” (5:7).

En Jueces 4, Débora llamó a Barac y le transmitió la orden de Dios: tomar 10,000 hombres y luchar contra los cananeos. Barac le respondió: “Solo si vienes conmigo”. Débora le dijo que iría con él a la batalla, pero que perdería su honor por la victoria. Así que fue a la guerra con él y derrotaron a los cananeos.

1 Reyes 22 y 2 Crónicas 34 hablan de Huldá, la profetisa, y su papel como asesora del rey Josías y de Hilcías, el sumo sacerdote. Josías había ascendido al trono de Judá siendo niño, tras una sucesión de reyes malvados que practicaban la idolatría. El rey Josías rasgó sus vestiduras al escuchar las Escrituras, al darse cuenta de que todos habían vivido en desobediencia durante muchos años. Le pidió al sumo sacerdote Hilcías que consultara al Señor cómo podían escapar de la ira de Dios. Así que Hilcías fue a ver a Hulda, profetisa y esposa de Salum, quien aconsejó al rey Josías sobre el Libro de la Ley hallado en el templo.

Débora y Hulda no se presentaron, sino que fueron buscadas por su sabiduría y revelación (Jueces 4:5; 2 Reyes 22:14). La cuestión en 1 Corintios 11:12-16 es cómo debe profetizar una mujer, no si debe hacerlo. ¿Son Débora y Hulda ejemplos de cómo profetizar y juzgar de una manera que afirme y honre la autoridad normal de los hombres?

Esposa de Isaías, no sabemos mucho sobre esta mujer, solo una frase: ‘Tuve relaciones con la profetisa, la cual concibió y dio a luz un hijo. El Señor me dijo: ‘Ponle por nombre Maher-salal-has-baz’” (Isaías 8:3). No está claro si Isaías la llamó profetisa como título para la esposa de un profeta o si ella era profetisa por derecho propio.

Cuando el niño Jesús tenía 40 días, María y José lo llevaron al templo para su dedicación. Primero, Simeón profetizó sobre él, y luego se acercó una mujer llamada Ana: “Había también una profetisa llamada Ana, hija de Fanuel, de la tribu de Aser” (Lucas 2:36-38). La respuesta a sus oraciones había llegado en carne y hueso. El don profético de Ana Se destacó con valentía; habló continuamente de Él a todos los que esperaban al Redentor. Este se convirtió en su único mensaje para el resto de su vida.

HIJAS DE FELIPE:

Las cuatro hijas de Felipe son un misterio, ya que solo un versículo habla de ellas (Hechos 21:8-9). Hechos 8 nos habla del ministerio evangelístico de Felipe en Samaria y con el eunuco etíope. Pero la Biblia no nos dice nada sobre el ministerio de estas jóvenes profetizas, ni si tenían un ministerio. No sabemos dónde profetizaron ni a quién.

Curiosamente, después de que Pablo, Lucas y el resto de su grupo se quedaran con Felipe unos días, apareció el profeta Agabo, quien había viajado allí desde Judea. Profetizó que Pablo sería hecho prisionero en Jerusalén. Pablo se alojaba en una casa con cuatro profetizas, pero Dios envió a Agabo desde Judea con una profecía. Se cree que el ministerio de las jóvenes se desarrollaba entre las mujeres de la iglesia.

LOS ROLES DE LAS MUJERES EN EL PLAN DE DIOS

La Biblia es clara en que el rol principal de las mujeres es el de Esposas y madres piadosas. Las mujeres cristianas mayores tienen la responsabilidad de instruir a las mujeres más jóvenes (Tito 2:3-6). No se supone que las mujeres enseñen ni ejerzan autoridad sobre un hombre (1 Timoteo 2:12).

Las mujeres también desempeñan roles en el ministerio de la iglesia, la evangelización y las misiones. Pablo elogió a varias mujeres con las que ministró. Llamó a Febe «sierva de la iglesia» y «ayuda de muchos, y también de mí mismo» (Romanos 16:1-2). Llamó a Prisca su compañera de trabajo (Romanos 16:3) y dijo que María «trabajó mucho por ti» (Romanos 16:6). Llamó a Pérsida «la amada, que ha trabajado mucho en el Señor» (Romanos 16:12). Dijo que Evodia y Síntique compartían su lucha en la causa del Evangelio (Filipenses 4:2-3).

 

 

WHAT THE BIBLE TEACHES ABOUT PROPETESSS

The Old Testament women prophetesses had a short-term ministry compared to men like Samuel or Moses, who prophesied over a span of years, rarely did God speak to his people through women, and never did any woman have an ongoing prophetic ministry similar to that of Elijah, Isaiah, or any of the other key Old Testament prophets. In other words, there is nothing anywhere in Scripture to indicate that any women ever held a prophetic office. The idea that “prophetess” was a technical term for an official position or an ongoing ministry of direct revelation is simply nowhere to be found in Scripture. Prophetesses in the Bible often provide guidance, encouragement, and warnings to the people of Israel. They played significant roles in pivotal moments of Israel's history, influencing leaders and the community and nothing more.

The legitimacy of prophetesses can be debated, with some questioning their authority based on skepticism that exists regarding claims of prophecy, particularly in charismatic movements where personal revelations are common.

To understand the roll of prophetesses we have to understand how it varies from the Old Testament and New Testament. It is widely, influenced by historical, cultural, and religious factors.

Huldah’s interaction with King Josiah highlights the importance of prophetic voices in guiding leadership and shaping the spiritual direction of the nation.

The theological concepts and covenants introduced in Christianity were not present during Huldah’s era. Many wrongly attribute a Christian identity to Huldah improperly imposes later religious frameworks onto her historical role. Many today wrongly view her as a Christian prophetess due to her scriptural authority and influence, but to properly understand her role in scripture we must interpret it within the context of Hebrew prophecy and ancient Israelite worship practices, without conflating her directly with Christian prophetic traditions.

Huldah had a great reputation for her knowledge of Scripture and spiritual relationship with God. Otherwise, why would the high priest seek her godly advice for the king? It is apparent she was a godly woman. Her moment in Scripture, although very brief, reveals that she had a good reputation. Scripture indicates that she was an example of a godly woman.

The stories of Miriam, Deborah, Huldah and other prophetesses are generally used by proponent to highlight the empowerment of women in spiritual leadership, encouraging modern believers to support and recognize female voices in ministry. This is a misconception, and a malicious interpretation of scripture to forward the belief and teaching of women in ministry, which is contrary to what the New Testament teaches. Bringing forth a word from God does not mean that a person is a prophet (Mark 13:22).

WHO WERE THE WOMEN PROPHETS IN THE BIBLE?

Miriam was the older sister of Moses. The first and only time she’s mentioned by name and the only time she’s called a prophetess is in Exodus 15:20-21. The Bible emphatically mentions that Miriam didn’t appear to prophesy anything, at least nothing that made it into Scripture. Even the song she sang came from the first two lines of Moses’ song. However, she obviously held a leadership position over the women of Israel as she led them out dancing and singing in praise to God.

Deborah’s story is told in Judges 4 and 5. She was a prophetess, a wife, and a judge (Judges 4:4-5), the only female judge named in Scripture. God raised her up as a rebuke to the men of her generation who were paralyzed by fear. She saw herself not as a usurper of men, but as a woman who functioned in a maternal capacity, while men like Barak were being raised up to step into their proper roles of leadership (Judges 5:12). That’s why she referred to herself as “a mother in Israel” (5:7).

In Judges 4, Deborah called Barak and relayed God’s command: take 10,000 men and fight the Canaanites. Barak told her, “Only if you go with me.” Deborah said she would go with him into the battle, but he would lose his honor for the victory. So, she went to war with him, and they defeated the Canaanites.

I Kings 22 and II Chronicles 34 tell of Huldah, the prophetess, and her role in advising King Josiah and Hilkiah, the high priest. Josiah had ascended the throne of Judah as a child, following a succession of evil kings who practiced idol worship. King Josiah tore his robes when he heard the scriptures, realizing everyone had been living in disobedience for many years. He asked the high priest Hilkiah to inquire of the Lord how they could escape God’s wrath. So, Hilkiah went to Huldah, the prophetess and the wife of Shallum, and she provides counsel to King Josiah regarding the Book of the Law found in the temple.

Deborah and Huldah did not put themselves forward but were sought out because of their wisdom and revelation (Judges 4:5; II Kings 22:14). The issue in 1 Cor. 11:12-16 is how a woman should prophesy, not whether she should. Are Deborah and Huldah examples of how to “prophesy” and “judge” in a way, this affirms and honors the normal headship of men?

Isaiah Wife, not much is known about this woman just one sentence: “And I had relations with the prophetess, and she conceived and gave birth to a son. The LORD said to me, ‘Name him Maher-shalal-hash-baz.’” (Isaiah 8:3). It’s unclear whether Isaiah called her a prophetess as a title for a prophet’s wife or if she was a prophetess in her own right.

When the baby Jesus was 40 days old, Mary and Joseph took him to the temple to be dedicated. First, Simeon prophesied over him, and then a woman named Anna approached: “There was also a prophetess named Anna, the daughter of Phanuel, of thetribe of Asher” (Luke 2:36-38). The answer to her prayers had come in flesh and blood. Anna’s prophetic giftedness came boldly to the forefront; she continually spoke of Him to all who were looking for the Redeemer. This became her one message for the rest of her life.”

Philip’s four daughters are also a bit of a mystery, with only one verse speaking about them (Acts 21:8-9). Acts 8 tells us about Philip’s evangelistic ministry in Samaria and with the Ethiopian eunuch. But the Bible doesn’t tell us anything about the ministry of these young prophetesses, or if they had a ministry. We don’t know where they prophesied or to whom they prophesied.

Interestingly, after Paul, Luke, and the rest of their group had stayed with Philip for a few days, the prophet Agabus showed up, having traveled there from Judea. He prophesied that Paul would be taken prisoner in Jerusalem. Paul was staying in a house with four prophetesses, yet God sent Agabus from Judea with a prophecy. It is believed that the girls’ ministry was among the women of the church.

THE ROLES OF WOMEN IN GOD’S PLAN:

The Bible is clear that the primary role of women is as godly wives and mothers. Older Christian women have the responsibility to instruct younger women (Titus 2:3-6). Women are not supposed to teach or exercise authority over a man (1 Timothy 2:12).

Women also have roles in church ministry, evangelism, and missions. Paul commended several women with whom he ministered. He called Phoebe “a servant of the church” and “a helper of many, and of myself as well” (Romans 16:1-2). He called Prisca his fellow worker (Romans 16:3) and said Mary “worked hard for you (Romans 16:6). He called Persis “the beloved, who has worked hard in the Lord” (Romans 16:12). He said that Euodia and Syntyche shared his struggle in the cause of the Gospel (Philippians 4:2-3).

¿MUJERES PASTORES?

I Timoteo 3:2

En un clima social de total igualdad en todos los aspectos, la enseñanza bíblica de permitir que solo los hombres sean pastores y ancianos no es popular. Muchas organizaciones feministas denuncian esta postura como anticuada y machista. Además, muchas iglesias cristianas han adoptado el estándar social "políticamente correcto" y han permitido que las mujeres sean pastoras y ancianas en la iglesia. Pero la pregunta persiste: ¿es esto bíblico? No, las mujeres no deben ser pastoras ni ancianas. Puede que a muchos no les guste esta respuesta, pero es una representación precisa del estándar bíblico.

En primer lugar, las mujeres son subestimadas y subutilizadas en la iglesia. Hay muchas mujeres con talento que podrían hacer un mejor trabajo predicando y enseñando que muchos hombres. Sin embargo, el problema no son los dones o talentos, sino el orden y el llamado de Dios. ¿Qué dice la Biblia? No podemos acercarnos a la palabra de Dios con una agenda social y adaptarla a nuestros deseos. En cambio, debemos cambiar y adaptarnos a lo que dice. En el principio, Dios creó los cielos y la tierra, el Jardín del Edén, y a Adán y Eva. Puso a Adán en el jardín y le dio autoridad para poner nombre a todos los animales. Después, Dios creó a Eva como ayudante de Adán. Este es un concepto importante, ya que Pablo se refiere al orden de la creación en su epístola a Timoteo al analizar la relación entre el hombre y la mujer en el contexto de la iglesia (1 Timoteo 2:12-14). Este pasaje presenta varios temas interesantes, pero para nuestro propósito nos centraremos en la autoridad. Como mínimo, existe una estructura de autoridad establecida por Dios.

La mujer no debe tener autoridad sobre el hombre en el contexto de la iglesia. Sin embargo, esto no se extiende al ámbito político y económico. En el Antiguo Testamento, Débora era jueza de los hombres en Israel. Asimismo, en el Nuevo Testamento, Febe desempeñó un papel importante en la iglesia de Cencrea (Romanos 16). Sin duda, las mujeres apoyaron a Pablo en muchas áreas y fueron de gran ayuda en la iglesia (Hechos 2:17; 18:24; 21:8). Pero de lo que habla Pablo en 1 Timoteo 2 es de la relación entre hombres y mujeres en la estructura de la iglesia, no en un contexto social o político.

Al profundizar en las enseñanzas de Pablo, vemos que el obispo/supervisor debe ser esposo de una sola mujer (1 Timoteo 3:2), que gobierna bien su casa y goza de buena reputación (1 Timoteo 3:4-5, 7). Los diáconos deben ser "hombres de dignidad" (1 Timoteo 3:8). Pablo luego habla de las mujeres en el versículo 11 y de su obligación de recibir instrucción. Luego, en el versículo 12, Pablo dice: “Que los diáconos sean maridos de una sola mujer...”. De nuevo, en Tito 1:5-7, Pablo dice: “Por esta razón te dejé en Creta, para que pusieras en orden lo que faltaba y establecieras ancianos en cada ciudad, como te indiqué; es decir, si alguno es irreprensible, marido de una sola mujer, y tiene hijos creyentes que no estén acusados ​​de disolución ni de rebelión. Porque es necesario que el obispo sea irreprensible, como administrador de Dios...”.

En cada caso, se instruye que quien sea anciano, diácono, obispo u obispo sea varón. Es marido de una sola mujer, responsable, capaz de “exhortar con sana doctrina y refutar a los que contradicen” (Tito 1:9). No vemos ningún mandato para que los obispos sean mujeres. Al contrario, se les dice que sean “dignas, no chismosas, sino sobrias, fieles en todo” (1 Timoteo 3:11). ¿Por qué se señala a los hombres como supervisores? Es por la orden creado por Dios al que Pablo hace referencia (Gén. 1-2; 1 Tim. 2:12-14). Esto no es simplemente una costumbre social que desapareció con el antiguo Israel.

En el Antiguo Testamento, en más de 700 menciones de sacerdotes, todos eran varones. No hay ni un solo caso de una sacerdotisa. Esto es significativo porque los sacerdotes fueron ordenados por Dios para desempeñar un oficio muy importante: ministrar los sacrificios. Esta no era la función de las mujeres. Por lo tanto, según lo que vemos en Génesis 1-2, 1 Tim. 2 y Tito 1, la persona normal y apropiada para ocupar el cargo de anciano/pastor es un hombre.

¿Y QUE DE GÁLATAS 3:28?

"Ya no hay judío ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay varón ni mujer; porque todos sois uno en Cristo Jesús" (Gá. 3:28). Este versículo se usa a menudo para respaldar la idea de que las mujeres pueden ocupar los cargos de anciana y pastora porque no hay varón ni mujer en Cristo. El argumento afirma que, si todos somos iguales, entonces las mujeres pueden ser pastoras.

Desafortunadamente, quienes usan este versículo de esta manera no han comprendido el contexto. El versículo 23 habla de estar bajo la Ley "antes de que viniese la fe" y de cómo nos acercamos a Jesús y nos convertimos en hijos de Dios por la fe. Ya no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia, y somos "linaje de Abraham, herederos según la promesa" (v. 29). El punto de este pasaje es que todos somos salvos por la gracia de Dios, según su promesa, y que no importa quién seas: judío, griego, esclavo, libre, hombre o mujer. Todos somos salvos de la misma manera, por gracia. En eso, no hay varón ni mujer.

Este versículo no habla de la estructura de la iglesia. Habla de la salvación "en Cristo". No puede usarse para apoyar a las mujeres como pastoras porque no es eso a lo que se refiere. En cambio, para aprender sobre la estructura y el liderazgo de la iglesia, necesitas consultar los pasajes que hablan al respecto: 1 Timoteo 2 y Tito 1.

SER PASTOR O ANCIANO ES ESTAR EN AUTORIDAD:

Dios es un Dios de orden, equilibrio y estructura. Él ha establecido el orden dentro de la familia (Gén. 3:16; 1 Cor. 11:3; Ef. 5:22-33; Col. 3:18-21) y en la iglesia (1 Tim. 2:11-14; 1 Cor. 11:8-9). En la creación, Dios creó primero a Adán y luego a Eva para que fueran su ayudante. Este es el orden de la creación. Es este orden el que Pablo menciona en 1 Tim. 2:11-14 al hablar de autoridad. Ser pastor o anciano es estar en el lugar de la autoridad. Por lo tanto, dentro de la iglesia, para que una mujer sea pastora o anciana, tendría autoridad sobre los hombres, lo cual contradice lo que dice Pablo en 1 Timoteo 2:11-14.

¿ESTA ENSEÑANZA MENOSPRECIA A LAS MUJERES?

No, el liderazgo masculino no menosprecia a las mujeres. Las mujeres son de gran valor en la iglesia y necesitan ser utilizadas cada vez más según los dones que se les han dado. ¿La sumisión de la esposa al esposo significa que ella es inferior a él, menos importante o menospreciada? No ocupar un lugar de liderazgo en la iglesia no significa que una mujer sea menos persona, menos importante para Dios o inferior. Todos son iguales ante Dios, ya sean judíos, gentiles, libres, esclavos, hombres o mujeres. Pero en la iglesia, Dios ha establecido un orden, al igual que lo hizo en la familia. La cadena de mando es Jesús, el hombre, la esposa y los hijos.

¿QUÉ DE LAS MUJERES QUE DICEN SER LLAMADAS POR DIOS A SER PASTORAS?

Hay pastoras en el mundo que aman a sus congregaciones y han declarado que Dios las ha llamado a ser pastoras. Por supuesto, no podemos estar de acuerdo con esto considerando el análisis previo de la postura bíblica. En cambio, creemos que estas mujeres han usurpado la posición de los hombres y han ido en contra de la norma de la revelación bíblica. Aquellas mujeres que afirman ser llamadas por Dios por la gran labor que realizan y los dones que han recibido basan su teología en la experiencia y no en las Escrituras. La cuestión es simple: ¿se someten a la Palabra de Dios o la someten a sus deseos?

¿Y QUÉ DE UNA MUJER MISSIONARIA QUE ESTABLECE UNA IGLESIA?

La Escritura establece la norma. Como cristianos, aplicamos lo que aprendemos de la Palabra de Dios a las situaciones actuales. Entonces, ¿qué pasa con la situación en la que una misionera ha convertido a un grupo de personas, digamos en la selva, y ha establecido una iglesia? En esa iglesia, funciona como pastora y maestra, con autoridad sobre los hombres. ¿No debería hacer esto?

En primer lugar, no debería estar sola. Debería estar con su esposo o, al menos, bajo la supervisión de la iglesia en presencia de otras mujeres y hombres. La obra misionera no es una tarea solitaria para mujeres solteras. En segundo lugar, si en circunstancias sumamente inusuales una mujer se encuentra sola, es mucho más importante que la Palabra de Dios se predique y que el evangelio de salvación llegue a los perdidos. Sea hombre o mujer, que se predique el evangelio. Sin embargo, yo diría que tan pronto como haya hombres lo suficientemente maduros para ocupar el ancianato, ella debería establecer el orden apropiado de la iglesia, tal como se revela en las Escrituras, y así mostrar su sumisión a él.

¿SIGNIFICA ESTO TAMBIÉN QUE LAS MUJERES NO DEBEN USAR JOYAS? (1 Timoteo 2:9-13)

Algunos argumentan que si se debe prohibir a las mujeres ser ancianas, el contexto de 1 Timoteo 2:9-13 exige que se les exija no llevar trenzas, usar oro ni usar prendas costosas. Puesto que nadie quiere imponer ese tipo de exigencia a una mujer (ya que es cultural), ¿por qué deberíamos exigir también que no sean ancianas, ya que lógicamente se seguiría que también era una advertencia basada en la cultura?

El problema aquí es multifacético. Primero, la objeción ignora lo que las Escrituras enseñan claramente sobre que el anciano debe ser esposo de una sola mujer. Segundo, no aborda la verdadera cuestión de la autoridad bíblica que reside en el hombre. Tercero, no interpreta adecuadamente la escritura en cuestión.

En 1 Timoteo 2:9-13, Pablo nos dice que las mujeres deben vestir modestamente. Usa el ejemplo del adorno actual como ejemplo de lo que no se debe hacer, una evaluación definitivamente basada en la cultura de Pablo. Nótese que Pablo enfatiza las buenas obras y la piedad como un requisito (al igual que Pedro, véase 1 Pedro 3:2). Esta no es una declaración doctrinal vinculada a nada más que ser una mujer piadosa tanto en apariencia como en actitud.

En el versículo 11, Pablo dice que la mujer debe recibir instrucción en silencio. Tenga en cuenta que la palabra “heµsychia”, traducida como “quietud” en 1 Timoteo 2:11 y “silencio” en el versículo 12, no significa silencio absoluto ni que permanezca callada. Se usa claramente en otros lugares (Hechos 22:2; 2 Tesalonicenses 3:12) para significar “tranquilo, no rebelde”. Otra palabra “sigaoµ” significa “estar en silencio, no decir nada” (cf. Lucas 18:39; 1 Corintios 14:34). Pablo aboga por el orden en este versículo.

Luego, en los versículos 12-13, Pablo dice: “Pero no permito que la mujer enseñe ni ejerza autoridad sobre el hombre, sino que permanezca callada. 13 Porque Adán fue creado primero, y después Eva”. Observe que Pablo relaciona directamente la cuestión de la autoridad con el orden creado. No lo hace con el código de vestimenta de la mujer. Por lo tanto, el código de vestimenta puede considerarse cultural y la cuestión de la autoridad, doctrinal, ya que este último está ligado al orden de la creación, mientras que el código de vestimenta y la cuestión de la autoridad no lo están, especialmente porque están separados por la conjunción "pero", que muestra contraste; es decir, aquí tenemos una cosa, pero aquí tenemos otra.

La Palabra de Dios nos dice claramente que el anciano debe ser esposo de una sola mujer. Una mujer no puede calificar para este puesto por ser mujer. Que a alguien le guste o no es irrelevante para el hecho de que esto es lo que enseña la Biblia.

Para concluir, el apóstol Pablo probablemente diría: “Sin embargo, si alguno quiere ser contencioso, nosotros no tenemos tal costumbre, ni la iglesia de Dios” (1 Corintios 11:16). Según la Palabra de Dios, creemos que la mujer no puede ser pastora ni ocupar ningún puesto de autoridad sobre los hombres; y si alguien quiere ser contencioso sobre este tema, nosotros no tenemos tal costumbre, ni la iglesia de Dios, así que haremos lo que está escrito.

FEMALE PASTORS?

I Timothy 3:2

In a social climate of complete equality in all things, the biblical teaching of only allowing men to be pastors and elders is not popular. Many feminist organizations denounce this position as antiquated and chauvinistic. In addition, many Christian churches have adopted the "politically correct" social standard and have allowed women to be pastors and elders in the church. But the question remains, is this biblical? No, women are not to be pastors and elders. Many may not like that answer, but it is an accurate representation of the biblical standard.

First of all, women are under-appreciated and under-utilized in the church. There are many gifted women who might very well do a better job at preaching and teaching than many men. However, it isn't gifting that is the issue, but God's order and calling. What does the Bible say? We cannot come to God's word with a social agenda and make it fit our wants. Instead, we must change and adapt to what it says.

 In the beginning God created the heavens and the earth, the Garden of Eden, and Adam and Eve. He put Adam in the garden and gave him the authority to name all the animals. Afterwards, God made Eve as a helper to Adam. This is an important concept because Paul refers to the order of creation in his epistle to Timothy when he discusses the relationship between men and women in the church context (1 Tim. 2:12-14). This passage has several interesting areas of discussion, but for our purpose we will focus on authority. At the very least, there is an authority structure set up by God.

The woman is not to have authority over the man in the church context. But this does not extend to the political/economic world. In the Old Testament Deborah was a judge in Israel over men. Also, in the New Testament, Phoebe played an important role in the church at Cenchrea (Romans 16). There is no doubt that women supported Paul in many areas and were great helpers in the church (Act 2:17; 18:24; 21:8). But what Paul is speaking of in 1 Tim. 2 is the relationship between men and women in the church structure, not in a social or political context.

When we look further at Paul's teachings we see that the bishop/overseer is to be the husband of one wife (1 Tim. 3:2) who manages his household well and has a good reputation (1 Tim. 3:4-5, 7). Deacons must be "men of dignity"(1 Tim. 3:8). Paul then speaks of women in verse 11 and their obligation to receive instruction. Then in verse 12, Paul says "Let deacons be husbands of one wife..." Again, in Titus 1:5-7, Paul says, "For this reason I left you in Crete, that you might set in order what remains, and appoint elders in every city as I directed you, namely, if any man be above reproach, the husband of one wife, having children who believe, not accused of dissipation or rebellion. For the overseer must be above reproach as God's steward...".

In each case, the one who is an elder, deacon, bishop, or overseer is instructed to be male. He is the husband of one wife, responsible, able to "exhort in sound doctrine and to refute those who contradict" (Titus 1:9). We see no command for the overseers to be women. On the contrary, women are told to be "dignified, not malicious gossips, but temperate, faithful in all things" (1 Tim. 3:11). Why is it that it is the men who are singled out as the overseers? It is because of the created order of God that Paul references (Gen. 1-2; 1 Tim. 2:12-14). This is not merely a social custom that fell away with ancient Israel.

In the Old Testament in over 700 mentions of priests, every single one was a male. There is not one instance of a female priest. This is significant because priests were ordained by God to hold a very important office of ministering the sacrifices. This was not the job of women. Therefore, from what we see in Genesis 1-2, 1Timoth 2 and Titus 1, the normal and proper person to hold the office of elder/pastor is to be a man.

WHAT ABOUT GALATIANS 3:28?

"There is neither Jew nor Greek, there is neither slave nor free man, there is neither male nor female; for you are all one in Christ Jesus," (Gal. 3:28). This verse is often used to support the idea that women can hold the offices of elder and pastor because there is neither male nor female in Christ. The argument states that if we are all equal, then women can be pastors.

Unfortunately, those who use this verse this way have failed to read the context. Verse 23 talks about being under the Law "before faith came" and how we are brought closer to Jesus and have become sons of God by faith. We are no longer under the law, but grace and we are "Abraham's offspring, heirs according to the promise," (v. 29). The point of this passage is that we are all saved by God's grace according to the promise of God and that it doesn't matter who you are, Jew, Greek, slave, free, male, or female. All are saved the same way, by grace. In that, there is neither male nor female.

This verse is not talking about church structure. It is talking about salvation "in Christ." It cannot be used to support women as pastors because that isn't what it is talking about. Instead, to find out about church structure and leadership, you need to go to those passages that talk about it: 1Timothy 2 and Titus 1.

BEING A PASTOR OR ELDER IS TO BE IN AUTHORITY:

God is a God of order balance and structure. He has established order within the family (Gen. 3:16; 1 Cor. 11:3; Eph. 5:22-33; Col. 3:18-21) and the church (1 Tim. 2:11-14; 1 Cor. 11:8-9). In creation, God made Adam first and then Eve to be his helper. This is the order of creation. It is this order that Paul mentions in 1 Tim. 2:11-14 when speaking of authority. Being a pastor or an elder is to be in the place of authority. Therefore, within the church, for a woman to be a pastor or elder, she would be in authority of men in the church which contradicts what Paul says in 1 Tim. 2:11-14.

DOES THIS TEACHING BELITTLE WOMEN?

No, male leadership does not belittle women. Women are of great value in the church and need to be used more and more according to the gifts given them. Does the wife's submission to the husband mean that she is less than the husband, less important, or belittled? Not at all! Not having a place of leadership in the church does not mean a woman is less of a person, less important to God, or inferior. All are equal before God whether it be Jew, Gentile, free, slave, male, or female. But in the church, God has set up an order the same way he set one up in the family. The chain of command is Jesus, the man, the wife, and the children.

WHAT ABOUT WOMEN WHO SAY THEY ARE CALLED BY GOD TO BE PASTORS?

There are women pastors in the world who love their congregations and have stated that they are called by God to be pastors. Of course, we cannot agree with this considering the previous analysis of the biblical position. Instead, we believe that these women have usurped the position of men and gone against the norm of scriptural revelation. Those women who state that they are called by God because of the great job they are doing and the gifting they have received are basing their theology upon experience and not scripture. The issue is simple: are they submitting to the Word of God or are they making the word of God submit to their desires?

WHAT ABOUT A MISSIONARY WOMAN WHO ESTABLISHES A CHURCH?

Scripture establishes the norm. As Christians we apply what we learn from the God’s Word, to the situations at hand. So, what about the situation where a woman missionary has converted a group of people, say in the jungle somewhere, and she has established a church?  In that church, she is then functioning as a pastor and teacher having authority over men in the church. Should she not do this?

First of all, she should not be out there alone. She should be with her husband or, at the very least, under the oversight of a church body in the presence of other women and men. Missionary work is not a lone endeavor to be handled by single women.

Second, if in some highly unusual set of circumstances there is a woman in a lone situation, it is far more important that the Word of God be preached and the gospel of salvation go forth to the lost than not. Whether it be male or female, let the gospel be spoken. However, I would say that as soon as there are males mature enough to handle eldership, she should then establish the proper order of the church as revealed in scripture and thereby, show her submission to it.

DOES THIS ALSO MEAN THAT WOMEN SHOULDN'T WEAR JEWELRY?: (1 Tim. 2:9-13)

Some argue that if we are to forbid women to be elders then the context of 1 Tim. 2:9-13 demands that we require women to not have braided hair, wear gold, or have costly garments. Since no one wants to put that sort of a demand on a woman (since it is cultural), then why should we also demand that they not be elders since it would logically follow that it was also a culturally based admonition?

The problem here is multifaceted. First, the objection ignore what the scriptures plainly teach about the elder being the husband of one wife. Second, it fails to address the real issue of biblical headship residing in the male. Third, it fails to properly interpret the scripture in question.

In 1 Tim. 2:9-13 Paul tells us that women should be modestly dressed. He uses the example of then present day adornment as an example of what not to do, definitely culturally based assessment by Paul. Notice that Paul emphasizes good works and godliness as a qualifier (as does Peter, see 1 Pet. 3:2). This is not a doctrinal statement tied to anything other than being a godly woman in appearance as well as attitude.

In verse 11, Paul says that a woman should quietly receive instruction. Please note that "The word, heµsychia, translated “quietness” in 1 Timothy 2:11 and silent in verse 12, does not mean complete silence or no talking. It is clearly used elsewhere (Acts 22:2; II Thes. 3:12) to mean “settled down, undisturbed, not unruly. A different word “sigaoµ” means “to be silent, to say nothing” (cf. Luke 18:39; 1 Cor. 14:34). Paul is advocating orderliness in this verse.

Then in verse 12-13, Paul says, "But I do not allow a woman to teach or exercise authority over a man, but to remain quiet. ¹³ For it was Adam who was first created, and then Eve." Notice that Paul directly relates the authority issue with the created order.  He does not do this with the woman's dress code.  Therefore, the dress code can be seen as cultural and the authority issue as doctrinal since the later is tied to the creation order and the dress code and authority issue are not, especially since they are separated by the conjunction "but" which is showing contrast, i.e., here we have one thing, but over here we have another.

God's word clearly tells us that the elder is to be the husband of one wife. A woman cannot qualify for this position by virtue of her being female. Whether anyone likes it or not is irrelevant to the fact that this is what the Bible teaches.

To conclude, the Apostle Paul would in all probability say "Nevertheless, if anyone wants to be contentious, we have no such custom, nor does the church of God" (I Cor. 11:16). According to the Word of God we believe that woman cannot be a pastor or hold any position of authority over men; and if anyone wants to be contentious on this issue, we have no such custom, nor do the church of God, so we will do what is written!