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Las profetisas del Antiguo Testamento tuvieron un
ministerio breve en comparación con hombres como Samuel o Moisés, quienes
profetizaron durante años. Dios rara vez habló a su pueblo a través de mujeres,
y ninguna mujer tuvo un ministerio profético continuo similar al de Elías,
Isaías o cualquier otro profeta clave del Antiguo Testamento. En otras
palabras, no hay nada en las Escrituras que indique que alguna mujer haya
desempeñado un cargo profético. La idea de que "profetisa" fuera un
término técnico para un cargo oficial o un ministerio continuo de revelación
directa simplemente no se encuentra en las Escrituras. Las profetisas en la
Biblia a menudo brindan guía, aliento y advertencias al pueblo de Israel.
Desempeñaron papeles importantes en momentos cruciales de la historia de
Israel, influyendo en los líderes y la comunidad, y nada más.
La legitimidad de las profetisas es debatible, y algunos
cuestionan su autoridad debido al escepticismo existente respecto a las
afirmaciones proféticas, particularmente en movimientos carismáticos donde las
revelaciones personales son comunes.
Para comprender el rol de las profetisas, debemos
comprender cómo varía entre el Antiguo y el Nuevo Testamento. Está ampliamente
influenciado por factores históricos, culturales y religiosos.
La interacción de Hulda con el rey Josías resalta la
importancia de las voces proféticas para guiar el liderazgo y moldear la
dirección espiritual de la nación.
Los conceptos y pactos teológicos introducidos en el
cristianismo no existían durante la época de Hulda. Muchos atribuyen
erróneamente una identidad cristiana a Hulda, imponiendo indebidamente marcos
religiosos posteriores a su rol histórico. Muchos hoy la consideran
erróneamente una profetisa cristiana debido a su autoridad e influencia
bíblica, pero para comprender adecuadamente su papel en las Escrituras debemos
interpretarlo en el contexto de la profecía hebrea y las antiguas prácticas de
adoración israelitas, sin confundirla directamente con las tradiciones
proféticas cristianas.
Hulda tenía una gran reputación por su conocimiento de
las Escrituras y su relación espiritual con Dios. De lo contrario, ¿por qué el
sumo sacerdote buscaría su consejo piadoso para el rey? Es evidente que era una
mujer piadosa. Su aparición en las Escrituras, aunque muy breve, revela que
tenía una buena reputación. Las Escrituras indican que era un ejemplo de una mujer
piadosa.
Las historias de Miriam, Débora, Hulda y otras profetisas
son generalmente utilizadas por los defensores para destacar el empoderamiento
de las mujeres en el liderazgo espiritual, animando a los creyentes modernos a
apoyar y reconocer las voces femeninas en el ministerio. Esto es un error y una
interpretación maliciosa de las Escrituras para promover la creencia y la
enseñanza de las mujeres en el ministerio, lo cual es contrario a lo que enseña
el Nuevo Testamento. Proclamar la palabra de Dios no significa que una persona
sea profeta (Marcos 13:22).
¿QUIÉNES FUERON
LAS PROFETAS EN LA BIBLIA?
Miriam era la hermana mayor de Moisés. La primera y única
vez que se la menciona por su nombre y la única vez que se la llama profetisa
es en Éxodo 15:20-21. La Biblia menciona enfáticamente que Miriam no parecía
profetizar nada, al menos nada que se incluyera en las Escrituras. Incluso el
cántico que cantó provenía de las dos primeras líneas del cántico de Moisés.
Sin embargo, era evidente que ocupaba una posición de liderazgo sobre las
mujeres de Israel, pues las guiaba bailando y cantando en alabanza a Dios.
La historia de Débora se relata en Jueces 4 y 5. Fue
profetisa, esposa y jueza (Jueces 4:4-5), la única jueza mencionada en las
Escrituras. Dios la levantó como una reprimenda para los hombres de su
generación, paralizados por el miedo. No se veía a sí misma como una usurpadora
de hombres, sino como una mujer que cumplía funciones maternales, mientras hombres
como Barac eran levantados para asumir sus roles de liderazgo (Jueces 5:12).
Por eso se definía como “una madre en Israel” (5:7).
En Jueces 4, Débora llamó a Barac y le transmitió la
orden de Dios: tomar 10,000 hombres y luchar contra los cananeos. Barac le
respondió: “Solo si vienes conmigo”. Débora le dijo que iría con él a la
batalla, pero que perdería su honor por la victoria. Así que fue a la guerra
con él y derrotaron a los cananeos.
1 Reyes 22 y 2 Crónicas 34 hablan de Huldá, la profetisa,
y su papel como asesora del rey Josías y de Hilcías, el sumo sacerdote. Josías
había ascendido al trono de Judá siendo niño, tras una sucesión de reyes
malvados que practicaban la idolatría. El rey Josías rasgó sus vestiduras al
escuchar las Escrituras, al darse cuenta de que todos habían vivido en
desobediencia durante muchos años. Le pidió al sumo sacerdote Hilcías que
consultara al Señor cómo podían escapar de la ira de Dios. Así que Hilcías fue
a ver a Hulda, profetisa y esposa de Salum, quien aconsejó al rey Josías sobre
el Libro de la Ley hallado en el templo.
Débora y Hulda no se presentaron, sino que fueron
buscadas por su sabiduría y revelación (Jueces 4:5; 2 Reyes 22:14). La cuestión
en 1 Corintios 11:12-16 es cómo debe profetizar una mujer, no si debe hacerlo.
¿Son Débora y Hulda ejemplos de cómo profetizar y juzgar de una manera que
afirme y honre la autoridad normal de los hombres?
Esposa de Isaías, no sabemos mucho sobre esta mujer, solo
una frase: ‘Tuve relaciones con la profetisa, la cual concibió y dio a luz un
hijo. El Señor me dijo: ‘Ponle por nombre Maher-salal-has-baz’” (Isaías 8:3).
No está claro si Isaías la llamó profetisa como título para la esposa de un
profeta o si ella era profetisa por derecho propio.
Cuando el niño Jesús tenía 40 días, María y José lo
llevaron al templo para su dedicación. Primero, Simeón profetizó sobre él, y
luego se acercó una mujer llamada Ana: “Había también una profetisa llamada
Ana, hija de Fanuel, de la tribu de Aser” (Lucas 2:36-38). La respuesta a sus
oraciones había llegado en carne y hueso. El don profético de Ana Se destacó
con valentía; habló continuamente de Él a todos los que esperaban al Redentor.
Este se convirtió en su único mensaje para el resto de su vida.
HIJAS DE FELIPE:
Las cuatro hijas de Felipe son un misterio, ya que solo
un versículo habla de ellas (Hechos 21:8-9). Hechos 8 nos habla del ministerio
evangelístico de Felipe en Samaria y con el eunuco etíope. Pero la Biblia no
nos dice nada sobre el ministerio de estas jóvenes profetizas, ni si tenían un
ministerio. No sabemos dónde profetizaron ni a quién.
Curiosamente, después de que Pablo, Lucas y el resto de
su grupo se quedaran con Felipe unos días, apareció el profeta Agabo, quien
había viajado allí desde Judea. Profetizó que Pablo sería hecho prisionero en
Jerusalén. Pablo se alojaba en una casa con cuatro profetizas, pero Dios envió
a Agabo desde Judea con una profecía. Se cree que el ministerio de las jóvenes
se desarrollaba entre las mujeres de la iglesia.
LOS ROLES DE LAS
MUJERES EN EL PLAN DE DIOS
La Biblia es clara en que el rol principal de las mujeres
es el de Esposas y madres piadosas. Las mujeres cristianas mayores tienen la
responsabilidad de instruir a las mujeres más jóvenes (Tito 2:3-6). No se
supone que las mujeres enseñen ni ejerzan autoridad sobre un hombre (1 Timoteo
2:12).
Las mujeres también desempeñan roles en el ministerio de
la iglesia, la evangelización y las misiones. Pablo elogió a varias mujeres con
las que ministró. Llamó a Febe «sierva de la iglesia» y «ayuda de muchos, y
también de mí mismo» (Romanos 16:1-2). Llamó a Prisca su compañera de trabajo
(Romanos 16:3) y dijo que María «trabajó mucho por ti» (Romanos 16:6). Llamó a
Pérsida «la amada, que ha trabajado mucho en el Señor» (Romanos 16:12). Dijo
que Evodia y Síntique compartían su lucha en la causa del Evangelio (Filipenses
4:2-3).
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