ADOPTIERT ODER SÖHNE GOTTES

Galater 4, 3-7

In der christlichen Theologie beziehen sich die Begriffe „adoptiert“ und „Söhne Gottes“ auf die Beziehung, die Gläubige durch den Glauben an Jesus Christus zu Gott haben. Beide Begriffe betonen den transformativen Charakter des Glaubens, in dem Menschen nicht nur Anhänger sind, sondern in Gottes Familie integriert werden. Diese Konzepte sind zentral für das Verständnis von Identität und Zugehörigkeit im christlichen Glauben.

Jemanden zu adoptieren bedeutet, ihn zu einem rechtmäßigen Sohn oder einer rechtmäßigen Tochter zu machen. Adoption ist eine der Metaphern, die in der Bibel verwendet werden, um zu erklären, wie Christen in die Familie Gottes aufgenommen werden. Jesus kam, „damit wir die Kindschaft erlangen“ (Galater 4,5). „Ihr habt Gottes Geist empfangen, als er euch als seine eigenen Kinder adoptierte“ (Römer 8,15).

Die Bibel verwendet auch die Metapher der „Wiedergeburt“ in Gottes Familie (Johannes 3,3), die im Widerspruch zum Konzept der Adoption zu stehen scheint, da normalerweise entweder eine Person in eine Familie hineingeboren oder adoptiert wird, nicht beides. Wir sollten den Unterschied jedoch nicht überbewerten, da beide Konzepte Metaphern sind.

Gläubige sind adoptierte Söhne

Römer 8, 15.23; Galater 4, 5 und Epheser 1,5 sind die einzigen Erwähnungen der „Adoption als Söhne“. Das griechische Wort, das mit „Adoption als Söhne“ übersetzt wird, ist „huiothesia“, von „huios“ (Sohn) und „thesis“ (Stellung). Das Wort „huiothesia“bedeutet wörtlich „als Sohn eingesetzt werden“.

Beachten Sie, dass wir als Söhne adoptiert werden. Und wir müssen hier sehr darauf achten, den tatsächlichen Wortlaut der Heiligen Schrift wiederzugeben und zu verstehen, warum sie es sagt. Die Formulierung hier ist eindeutig männlich. Das Wort ist „huiothesia“. Es bedeutet wörtlich „als Sohn eingesetzt werden“. In Galater 4,4 wird das Wort mit „Adoption von Söhnen“ übersetzt. Das Wort ist eindeutig männlich. Nicht nur Adoption als Kinder, nicht als Söhne und Töchter, sondern Adoption als Söhne. Ja, Gott hat uns als Mann und Frau geschaffen. Aber was unsere Erlösung betrifft, so sind wir, die wir in Christus sind – Männer und Frauen, Jungen und Mädchen gleichermaßen –, von Gott als Söhne adoptiert. In diesem Sinne, wie Paulus sagt, „gibt es weder Mann noch Frau“.

Warum ist das wichtig? Wir dürfen nicht vergessen, dass Paulus an Menschen schrieb, die unter der Herrschaft des Römischen Reiches standen. Sie unterlagen dem römischen Recht. Das Bild, das Paulus hier im Galaterbrief verwendet, ist eindeutig das römische Gesetz der Sohnesadoption, denn so hätten die Empfänger dieses Briefes es verstanden.

Die Adoption als Sohn war im römischen Recht etwas ganz Besonderes. Sie bedeutete, dass man das Recht auf den Namen und die Staatsbürgerschaft der Person hatte, die einen adoptierte, und das Recht, deren Besitz zu erben. Der Adoptivsohn hatte dieselben Rechte und Privilegien wie ein leiblicher Sohn. Diese Rechte standen einer Adoptivtochter nicht zu. Und das Gesetz gewährte dem Adoptierenden auch die vollen Rechte und Pflichten eines Vaters, die volle Autorität über den Adoptivsohn und die volle Verantwortung für seine Fürsorge. Es funktionierte also in beide Richtungen.

Diese Adoption oder Sohnvermittlung ist nicht dasselbe wie die Aufnahme oder Adoption eines Waisenkindes. Ein erwachsener Mensch, der kein leibliches Kind war, wurde ausgewählt und wie ein Sohn behandelt und umsorgt, um ein geeigneter männlicher Erbe zu werden, wie in Genesis 15:2-3. Der Adoptierte hatte Anspruch auf die Privilegien der neuen Familie und das volle Erbrecht.

Oft werden Geburt und Adoption als etwas angesehen, das Gott gleichzeitig tut, dass jemand, wenn er wiedergeboren wird, in Gottes Familie aufgenommen wird. Manche sagen, es handele sich um unterschiedliche Metaphern für dieselbe Heilserfahrung. Das Neue Testament stellt diese beiden Themen jedoch getrennt und deutlich dar.

Die Geburt in Gottes Familie erfolgt durch den Glauben an Jesus (Johannes 3,5.7; 1. Petrus 1,23; 1. Johannes 5,1). Die Geburt geschieht im Moment der Erlösung. Doch Adoption oder Sohnschaft ist ein einzigartiges Konzept. In Römer 8,15 bezieht es sich darauf, dass Gläubige den „Geist der Sohnschaft“ empfangen, im Gegensatz zum Geist der Knechtschaft. Es ist das Versprechen der Freiheit, das Gläubigen eine neue Stellung als Söhne einräumt, die in der Zukunft wirksam wird. Römer 8,23 fügt hinzu, dass die Sohnschaft „die Erlösung unseres Leibes“ ist, die zum Zeitpunkt der Entrückung der Gläubigen stattfinden wird. Den Geist der Sohnschaft zu haben bedeutet, dass die Person diese Freiheit erhält, und der Geist ist die Anzahlung oder das Versprechen, dass die Person das Erbe erhält (2. Korinther 1,22; 5,5; Epheser 1,13-14).

In der römischen Welt war Adoption eine bedeutende und gängige Praxis. Heute können wir ein Testament verfassen und unser Vermögen und Eigentum jedem vermachen, egal ob Mann oder Frau. In der römischen Welt musste ein Mann, mit wenigen Ausnahmen, sein Vermögen an seinen Sohn bzw. seine Söhne weitergeben. Hatte ein Mann keine Söhne oder war er der Meinung, dass seine Söhne nicht in der Lage waren, sein Vermögen zu verwalten oder seines Vermögens nicht würdig waren, musste er jemanden adoptieren, der ein würdiger Sohn sein würde. Diese Adoptionen waren keine Säuglingsadoptionen, wie sie heute üblich sind. Normalerweise wurden ältere Jungen und erwachsene Männer adoptiert. In manchen Fällen konnte der Adoptierte sogar älter sein als der Mann, der ihn adoptierte. Nach der rechtlichen Anerkennung der Adoption wurden dem Adoptierten alle Schulden erlassen und er erhielt einen neuen Namen. Er war der rechtmäßige Sohn seines Adoptivvaters und hatte Anspruch auf alle Rechte und Vorteile eines Sohnes. Ein Vater konnte seinen leiblichen Sohn verleugnen, doch eine Adoption war unwiderruflich

Paulus verwendet in seinen Briefen an römische Zuhörer die Metapher der Adoption, die ein römisches Publikum verstanden hätte. In Galater 4,3-7 heißt es: „So waren auch wir, als wir Kinder waren, Sklaven der Elemente der Welt. Als aber die Zeit erfüllt war, sandte Gott seinen Sohn, geboren von einer Frau und unter das Gesetz getan, damit er die, die unter dem Gesetz waren, erlöste, damit wir die Sohnschaft empfingen. Weil ihr aber Söhne seid, sandte Gott den Geist seines Sohnes in unsere Herzen, der ruft: Abba, Vater! Du bist also nicht mehr Sklave, sondern Sohn; und weil du Sohn bist, bist du auch Erbe durch Gott.“ In dieser Passage werden Christen als Sklaven geboren, aber Jesus kauft sie aus der Sklaverei frei, und sie werden vom Vater adoptiert und erhalten den Geist, sodass sie nun Erben sind.

Wenn wir zum Glauben an Christus kommen, werden unsere Schulden getilgt, wir erhalten einen neuen Namen und alle Rechte, die Erben Gottes besitzen. Ein Unterschied zur römischen Adoption besteht darin, dass Christen nicht adoptiert werden, weil Gott sie für würdige Erben hält. Gott adoptiert Menschen, die völlig unwürdig sind, weil er sie aufgrund seiner Gnade adoptiert.

Christen wurden also in Gottes Familie hineingeboren (um eine jüdische Metapher zu verwenden) und in Gottes Familie adoptiert (um eine römische Metapher zu verwenden). Das Endergebnis ist dasselbe: Christen sind für immer Teil von Gottes Familie.