ONDOA KWANGU KELELE ZA NYIMBO ZAKO

Amosi 5:23

Kuna aina fulani za nyimbo za kuabudu ambazo ukiziimba zinaweza kukuondoa kwenye uwepo wa Mungu? Sizungumzii muziki wa kidunia nazungumzia nyimbo ambazo Wakristo wamekuwa wakiimba hata kanisani; kwa kweli wakristo wengi hawatambui kuwa muziki ni wa kiroho na baadhi ya nyimbo wanazoimba kanisani zimekuwa zikiwaondoa kwenye uwepo wa Mungu bila wao kujua. Katika Amosi 5:23 Mungu alisema “Niondoleeni kelele za nyimbo zenu kwa maana sitaisikia sauti ya bakuli zenu. Mungu kwa hakika alikataa baadhi ya nyimbo za kuabudu za Israeli akiziita kelele. Hili halikuwa tukio la pekee bado linatokea katika makanisa yetu. Kwa sababu tu wimbo unamtaja Yesu au unatumia lugha ya kibiblia hautakasi asili yake kiotomatiki. DNA ya kiroho ya muziki inapita maudhui yake ya sauti na kubeba alama ya kusudi lake la asili na uumbaji. Ni lazima tuwe macho kuhusu ujumbe na njia.

NYIMBO ZISIZOONGOZWA NA ROHO MTAKATIFU

Kuna nyimbo ambazo hatupaswi kamwe kuziimba kanisani. Nyimbo zisizoongozwa na Roho Mtakatifu bali na mwanadamu kamwe hazipaswi kuwa wimbo kanisani. Waumini wengi hufikiri kwamba ikiwa wimbo unamtaja Yesu au una kishazi kimoja au viwili vya kibiblia ni lazima wimbo huo uwe umeongozwa na roho ya Mungu. Dhana hiyo hatari imeongoza kwa Wakristo wengi sana kuimba muziki usio na upako wa kimungu. Katika Waefeso 5:18-19 Paulo anawaagiza waaminio kujazwa na roho mkisemezana kwa zaburi na nyimbo na tenzi za rohoni huku mkiimba na kumshangilia Bwana mioyoni mwenu, ona sharti la kujazwa na roho kabla ya kushiriki katika nyimbo za kiroho. Neno la asili la Kigiriki lililotumika hapa kwa ajili ya kiroho ni “pneumaticos” ambalo humaanisha hasa kile ambacho ni cha au kinachoamuliwa na Roho Mtakatifu. Haimaanishi tu ya kidini au takatifu katika maana ya jumla lakini hasa ile inayotiririka moja kwa moja kutoka kwa roho ya Mungu.

Sio kila wimbo unaoandikwa na Mkristo lazima uwe na uvuvio wa Roho Mtakatifu, kwa kweli nyimbo nyingi za kuabudu zinazopendwa sana leo zinasikika za kilimwengu. Hubuniwa kwa kutumia fomula na mbinu zile zile zinazotumiwa katika utengenezaji wa muziki wa kilimwengu iliyoundwa ili kuibua miitikio ya kihisia badala ya kuwezesha mikutano ya kweli ya kiroho. Nyimbo hizi zinaweza kukufanya ujisikie vizuri lakini hazina nguvu za kiroho wala upako ndio maana unasikia wakristo wengi wakizungumzia jinsi wimbo ulivyowafanya wajisikie kuliko kukutana na Bwana.

Katika maandiko yote muziki uliovuviwa na kimungu daima ulikuwa na athari kubwa za kiroho, wakati Daudi alipopiga kinubi roho wake wabaya walimkimbia Sauli (1 Samweli 16:23). Paulo na Sila walipoimba sifa gerezani misingi ilitikisika na minyororo ikakatika (Matendo 16:25-26). Ibada ya kweli iliyoongozwa na roho hubeba mamlaka ya kiroho inayoonekana. Tunawezaje kutambua ikiwa wimbo umeongozwa na Roho Mtakatifu, kwanza chunguza tunda, je wimbo huo unachochea tu hisia au unawezesha kukutana kihalisi na uwepo wa Mungu, je, unapatana kikamilifu na maandiko si tu katika vifungu vya maneno pekee bali katika ujumbe wake wote na theolojia. Je, ilitokana na maombi ya kweli na ushirika na Mungu au kutengenezwa ili kufikia mafanikio ya kibiashara. Nyimbo nyingi zinazotumiwa makanisani leo ziliundwa katika studio kwa kutumia mbinu na fomula sawa na nyimbo za kilimwengu zilizoundwa kimsingi kuvutia na kusisimua kihisia badala ya kuwa na nguvu za kiroho. Baadhi ya wasanii wamekiri hata kuandika nyimbo zinazotokana na zile zitakazopendwa na wengi badala ya zile zinazotokana na maombi na kumtafuta Mungu. Ibada ya kweli ni tendo la kujitoa kiroho

Nyimbo za kuabudu ambazo hazijaongozwa na Roho Mtakatifu zinaweza kutuburudisha na hata kutufanya tuhisi hisia za kiroho lakini haziwezi kuwezesha ibada ya kweli ambayo Mungu anapokea (Yohana 4:4).

NYIMBO ZISIZO NA MSINGI WA KIBIBLIA

Aina nyingine ya muziki wa kanisa unaodhuru ni pamoja na nyimbo zinazosikika za kiroho lakini hazina msingi thabiti wa kibiblia. Nyimbo hizi mara nyingi huwa na lugha isiyoeleweka ya kiroho, misemo maarufu ya Kikristo au matamko ya kihisia ambayo hayana msingi wa maandiko. Katika Wakolosai 3:16 , Paulo anatuagiza “Neno la Kristo na likae kwa wingi ndani yenu katika hekima yote, mkifundishana na kuonyana kwa zaburi, na nyimbo, na tenzi za rohoni; huku mkimwimbia Bwana kwa neema mioyoni mwenu.” Ona jinsi Paulo anavyounganisha ibada ifaayo moja kwa moja na Neno la Kristo linalokaa kwa wingi ndani yetu. Ibada ya kibiblia ni nyongeza na usemi wa ukweli wa kibiblia. Zaburi huandaa kielelezo chetu kilicho wazi zaidi cha ibada iliyokubaliwa na kimungu; ukiyasoma kwa makini utagundua yanazungumzia kimaandiko asili ya Mungu.

Nyimbo nyingi za kanisa maarufu leo zina teolojia yenye matatizo ambayo kwa hila huhamisha uelewa wetu wa Mungu mbali na ukweli wa Biblia. Baadhi ya nyimbo zinasisitiza upendo wa Mungu huku zikipuuza kabisa utakatifu wake, haki na hofu ya Bwana; wengine huzingatia tu baraka za kibinafsi huku wakipuuza dhabihu na gharama ya uanafunzi ambayo Yesu alisisitiza. Nyimbo zingine za kuabudu hujumuisha nyimbo za mafumbo au misemo kutoka kwa lugha zisizojulikana bila kufasiriwa maana yake wanaanza kuimba au kurudia maneno hakuna anayejua maana yake, ni hatari sana kuimba kitu usichojua maana yake. Ikiwa kiongozi wa ibada anataka kuongoza wimbo katika lugha au lugha nyingine ni lazima afasiri au aeleze maana ya wimbo huo haupaswi kurudia tu maneno bila kujua maana yake hasa mambo kama kuimba, wanaweza kuwa wanaimbia roho nyingine na hivyo ni muhimu kujua maneno hayo yanamaanisha nini kabla ya kuimba.

Katika baadhi ya dini kuimba ni njia ya kuingia katika ulimwengu mwingine na hivyo kiongozi wa kuabudu anapoanza kutambulisha nyimbo mpya ambazo hujui maana yake ni muhimu kujua zinamaanisha nini, usikubali kuzikubali tu uliza zinamaanisha nini. Ikiwa ni kwa lugha omba tafsiri na sio kuimba tu usichokijua katika 1 Wakorintho 14:15 Paulo anaandika "Ni nini basi nitaomba kwa roho, tena nitaomba kwa akili pia. Nitaimba kwa roho, na nitaimba kwa akili pia."

Ingawa lugha ni za kibiblia Paulo anasisitiza umuhimu wa kuelewa kile tunachotangaza katika ibada kwa kweli alisema katika 1 Wakorintho 14:9 "Vivyo hivyo, msiposema kwa ulimi maneno yaliyo rahisi kueleweka; Ona kwamba anasisitiza umuhimu wa kuelewa kile unachosikia au kujishughulisha nacho. Katika mstari wa 11 anasema "Basi ikiwa sijui maana ya ile sauti, nitakuwa mjinga kwake yeye anenaye, naye anenaye atakuwa mgeni kwangu."

Waebrania wa kale walikuwa waangalifu sana kuhusu kile walichoimba katika ibada kwa sababu walielewa kwamba kutangaza jambo fulani mbele za Mungu kulibeba uzito wa kiroho. Neno la Kiebrania “zama” ambalo mara nyingi hutafsiriwa kama kuimba au kusifu humaanisha kihalisi kugusa nyuzi ili kufanya muziki unaoambatana na sauti hasa kwa maneno yanayosherehekea na kutangaza ukweli kuhusu tabia na matendo ya Mungu. Baadhi ya ibada za kisasa hujumuisha maneno ya maneno au misemo inayojirudiarudia ambayo inafanana zaidi na mbinu za kutafakari za Mashariki kuliko wimbo wa kuabudu wa kibiblia.

NYIMBO ZENYE NYIMBO NA VIPIGO VYA DUNIA

Baadhi ya nyimbo za kuabudu za kisasa zinaweza kuwa na maneno ya kibiblia lakini zimewekwa kwenye muziki unaobeba mvuto wa kiroho wa kilimwengu. Katika ulimwengu wa kiroho sauti hubeba nguvu zaidi ya maneno yaliyoambatanishwa nayo ndiyo maana Mungu alikuwa mahususi sana kuhusu ni vyombo gani na aina za muziki zilikubalika katika ibada ya hekaluni. Katika Amosi 5:23 Mungu anawaambia Israeli "Niondolee kelele za nyimbo zako kwa maana sitaisikia sauti ya bakuli zako." Mungu hakuwa akikataa ibada yao kwa sababu maneno ya wimbo yalikuwa mabaya bali kwa sababu hali ya kiroho ya muziki na aina ya muziki yenyewe ilikuwa imeharibika. Neno la Kiebrania la kelele hapa ni "hammon" ambalo linamaanisha sauti ya msukosuko au ya kutatanisha, muziki ambao ulikuwa umepoteza sifa yake takatifu.

Nyimbo nyingi za kanisa leo hubatiza mitindo ya muziki ya kilimwengu kwa maneno ya Kikristo kwa ujinga tu kuchukulia kwamba hii inabadilisha kiini cha kiroho cha muziki lakini midundo fulani, mienendo na mbinu za sauti zilikuzwa mahususi katika miktadha ya kilimwengu au hata ya uchawi. Waebrania wa kale walielewa kwamba mtindo na vielelezo fulani vya muziki vilifaa kwa ajili ya ibada na vingine havikufaa.

Mfalme Daudi, aliyeanzisha ibada katika Israeli, aliteua wanamuziki ambao hawakuwa waigizaji stadi tu bali pia wasikivu wa kiunabii, katika 1Mambo ya Nyakati 25:1-3 tunasoma kwamba Daudi aliwatenga wale waliotoa unabii kwa vinubi vya sauti na ishara. Mitindo na midundo fulani ilitengenezwa mahususi ili kuamsha hisia za mvuto kwa kuongeza tu mashairi ya mandhari ya Yesu kwa aina hizi za muziki, hakusafishi athari zao za kiroho. Fikiria jinsi Mungu alivyowaagiza Waisraeli wawe tofauti na mataifa jirani katika kila jambo kuanzia chakula hadi mavazi hadi mazoea ya kuabudu. Kanuni hii ya utengano haikuwa ya kiholela bali ilionyesha hali halisi ya kiroho kuhusu ushawishi na uchafuzi. Katika 2 Wakorintho 6:17 Paulo anaangazia kanuni hii takatifu “kwa sababu hiyo, Tokeni kati yao, Mkatengwe nao, asema Bwana, Msiguse kitu kilicho kichafu, nami nitawakaribisha.”

Muziki wa kanisa unapoacha kutofautishwa na muziki wa kilimwengu isipokuwa maneno yake, umepoteza ubora wa usanii uliowekwa unaotambulisha ibada ya kweli. Dhana ya Kiebrania ya *kadoshi au utakatifu maana yake halisi ni kuwekwa kando tofauti na tofauti.

NYIMBO ZINAZOINUA HISIA ZA BINADAMU JUU YA UKWELI WA KIMUNGU

Muziki wa kanisa unaojumuisha nyimbo zinazotanguliza uzoefu wa kihisia badala ya ukweli wa kimungu umetungwa kimsingi ili kutoa hisia zenye nguvu badala ya kuwezesha ushirika wa kweli wa kiroho na Mungu. Katika Yohana 4:4 Yesu anafundisha kwamba “waabuduo halisi watamwabudu Baba katika roho na kweli kwa maana Baba awatafuta watu kama hao wamwabudu” ona kwamba Yesu anaweka mkazo sawa juu ya roho na kweli. Nyimbo nyingi za kisasa za kuabudu hufaulu katika kuchochea hisia ambazo mara nyingi hukosewa kuwa kuchochea roho lakini zinapungukiwa sana na ukweli wa kitheolojia. Hatari hapa ni kwamba uzoefu wa kihisia unaweza kutengenezwa kupitia mbinu za muziki kuwasha na saikolojia ya umati pamoja au bila kuhusika kwa Roho Mtakatifu.

Shetani anaelewa hili na ameliweka silaha dhidi ya kanisa kuunda uzoefu wa kuabudu ambao unahisi kuwa wa kiroho lakini hauna kiini cha kimungu. Ibada ya kweli lazima ihusike na Mungu jinsi yeye sivyo tunavyotamani awe. Nyimbo ambazo hutufanya tujisikie vizuri kujihusu ambazo huthibitisha kila mara bila kupinga baraka hizo za ahadi bila utii. Hawa hudhibiti hisia bila kuwasilisha ukweli. Waabudu wengi leo huhukumu ubora wa ibada kulingana na jinsi ilivyowafanya wahisi badala ya ikiwa ilimwakilisha Mungu kwa usahihi na kuwezesha ushirika wa kweli pamoja naye. Hili ni eneo hatari kiroho kwa kuwa hisia zetu ndizo kipengele cha utu wetu kinachoweza kubadilishwa kwa urahisi zaidi.

Daudi mfano wa ibada ya Biblia alitunga Zaburi ambazo zilifunika uzoefu na hisia mbalimbali za binadamu lakini sikuzote zilitia nguvu hisia hizo katika ukweli wa kimungu hata wakati wa kueleza huzuni kubwa au maswali. Daima alirudi kwenye msingi thabiti wa agano la tabia ya Mungu na amri. Nyimbo nyingi za kisasa za kuabudu zinalenga kwa karibu kile ambacho Mungu anatufanyia badala ya jinsi Mungu alivyo ndani yake, badiliko hili la hila hutengeneza utamaduni wa kuabudu wa ubinafsi ambapo waumini hutathmini ibada kulingana na kile walichopokea kihisia badala ya kile ambacho Mungu alipokea kiroho.

NYIMBO ZINAZOTUKUZA MTENDAJI KULIKO MUNGU

Nyimbo zingine zimeundwa ili kuonyesha vipaji vya mwimbaji badala ya kuelekeza uangalifu kwa Mungu. Nyimbo hizi zinaweza kuwa na teolojia sahihi na mitindo ifaayo ya muziki lakini ugumu wa mpangilio wao na uwasilishaji hutumika kuangazia uwezo wa mwanadamu badala ya utukufu wa kimungu. Katika Yohana 3:30 Yohana Mbatizaji alieleza sahihi mtazamo kwa mtu yeyote katika huduma ya kiroho, “yeye lazima aongezeke lakini mimi nipunguze” kanuni hii inatumika kwa ibada inayoongoza kipengele chochote cha muziki kinachovuta fikira kwa mwimbaji badala ya kuelekeza mioyo kwa Mungu. Kanuni hii ya msingi inakiukwa wakati ibada inapohamisha utukufu kutoka kwa Mungu hadi kwa watendaji wa kibinadamu; inakuwa nyepesi kiroho ikikosa dutu na nguvu inayotambulisha ibada ya kweli.

Katika makanisa mengi siku hizi ibada imebadilika na kuwa kielelezo cha utendaji ambapo makutaniko wanapenda nyimbo za kuabudu kwa sababu tu ya jinsi kiongozi anavyoiimba na si kwa sababu ya maana ya wimbo. Isaya 42:8 inarekodi tangazo la Mungu “Mimi ndimi Bwana ndilo jina langu na utukufu wangu sitawapa mwingine wala sitawapa sanamu sifa yangu.” Mungu huona wivu kwa ajili ya utukufu wake katika ibada wakati wasanii wanapotumia ibada kama jukwaa la kujitangaza au kuendeleza kazi zao za muziki wanazokanyaga kwenye uwanja hatari wa kiroho.

Ibada ya kale ya hekaluni iliyofafanuliwa katika maandiko ilihusisha wanamuziki wenye ujuzi lakini ujuzi wao ulitolewa mahususi ili kuwezesha ibada ya ushirika si kuonyesha talanta ya mtu binafsi. Katika 1 Mambo ya Nyakati 15:22 tunasoma kuhusu Shanonia kiongozi wa Walawi katika muziki ambaye alifundisha kuhusu nyimbo kwa sababu alikuwa stadi. Ustadi wake ulitumiwa kuwasaidia wengine kuabudu vizuri zaidi ili wasivutiwe naye. Tasnia ya leo ya kuabudu mara nyingi huendeleza ibada za utu karibu na viongozi wa ibada, wasanii maarufu wa ibada huendeleza mitindo ya sauti ya kusainiwa na wafuasi wao hujaribu kuiga mitindo hii badala ya kukuza ushirika wao halisi na Mungu. Hii inajenga utegemezi hatari wa kiroho ambapo waumini huhusisha uzoefu fulani wa kihisia na watendaji fulani wa kibinadamu badala ya kujifunza kuingia katika uwepo wa Mungu wao wenyewe.

NYIMBO AMBAZO HAWALI ZILIKUWA ZA DUNIA

Kuna nyimbo ambazo awali ziliundwa kwa madhumuni ya kidunia lakini zimegeuzwa kuwa nyimbo za kanisa. Wimbo ambao hapo awali uliundwa kama wimbo wa mapenzi, kwa mwenzi wa kimapenzi au kama burudani kwa ulimwengu, DNA yake ya kiroho hubakia ikiwa imesimbwa katika muundo wake wa muziki. Kubadilisha maneno kwa urahisi hakubadilishi kiini cha kiroho ambacho kiliwekwa katika uumbaji wake, katika 2 Wakorintho 6:14-15 Paulo anauliza "Pana urafiki gani kati ya haki na uasi, na pana shirika gani kati ya nuru na giza, na pana ulinganifu gani kati ya Kristo na bile?" Kanuni hizi zinatumika moja kwa moja kwa muziki ambao awali uliundwa kwa madhumuni ya kidunia.

Dhana ya Kiebrania ya kuweka wakfu *kadesh inahusisha kuweka kitu kando kwa ajili ya matumizi ya kimungu katika ibada ya hekaluni. Vitu ambavyo viliwekwa wakfu kwa Mungu havingeweza kutumika hapo awali kwa madhumuni ya kawaida matumizi ya hapo awali hutengeneza miunganisho ya kiroho ambayo si rahisi kuvunjwa kwa nia tu, katika Waefeso 5:19 Paulo anawaagiza waumini kumwimbia Bwana mioyoni mwenu neno la Kiyunani lililotumika hapa kufanya wimbo ni “salo” ambalo maana yake halisi ni kung’oa au kugonga kamba kwa asili ya ndani ya muziki wa kiroho na asili ya asili ya muziki huu wa kiroho na sio tu chanzo cha sauti ya muziki wa kiroho. muziki ni muhimu sana katika ulimwengu wa kiroho.

Viongozi wengi wa ibada huchukua nyimbo za kilimwengu au miundo ya nyimbo na kuzifunika kwa maneno ya Kikristo wakidhani kuwa hii inazibadilisha kuwa ibada halali, lakini asili ya ulimwengu wa kiroho ni muhimu. Wimbo ulioandikwa awali ili kuibua hisia za kimahaba au za kimwili kwa mtu mwingine hubeba nia hiyo katika DNA yake ya muziki bila kujali maneno mapya yaliyoambatanishwa nayo katika 1 Samweli 16:14-23 tunaona kwamba Daudi alipompigia Sauli kinubi chake roho mbaya ingeondoka, ona kwamba Daudi hakubadili nyimbo maarufu za Wafilisti na maneno mapya kuhusu Yehova alicheza muziki ambao awali uliundwa kwa ajili ya ibada. Nguvu ilikuwa katika upako wa wachezaji na madhumuni ya asili ya kiroho ya muziki. Waisraeli wa kale walikatazwa kabisa kufuata mazoea ya kuabudu ya mataifa ya kipagani hata ikiwa walielekeza mazoea hayo kumwelekea Mungu. Waisraeli walipounda ndama wa dhahabu (Kutoka 32:5) walidai walikuwa wanamfanyia Bwana karamu, lakini walikuwa wakitumia njia za ibada zilizoongozwa na roho ya Wamisri kufanya hivyo. Mungu alikataa mkabala huu wa ulinganifu moja kwa moja katika Kutoka sura ya 32 tunaona jinsi Waisraeli walivyoangukia haraka katika ibada ya sanamu walipounda uzoefu wa kuabudu kulingana na kile walichohisi kuwa kizuri kwao badala ya kile ambacho Mungu alikuwa ameagiza. Ibada yao ya ndama ya dhahabu ilijumuisha muziki na dansi ambayo waliamini kwa dhati kwamba ilimheshimu Mungu, lakini Musa aliitambua mara moja kuwa mbovu katika mstari wa 18 Musa anasema "Si sauti ya hao wapigao kelele kwa kushinda, wala si sauti yao waliao kwa kushindwa, bali mimi nasikia kelele za waimbao." Angalia Musa hakuiita kuabudu au kusifu aliiita kelele hii inashabihiana kikamilifu na kauli ya Mungu katika Amosi 5:23 ambapo anaita kelele za ibada zilizoathirika.

Ibada potovu ya kiroho hata ikiwa ya dhati inakuwa kelele tu katika ulimwengu wa kiroho badala ya kuwa sadaka yenye harufu nzuri kwa Mungu. Yesu alifundisha katika Mathayo 9:17 “Wala watu hawatii divai mpya katika viriba vikuukuu; Kanuni hii inatumika kwa ibada; divai mpya ya maongozi ya Roho Mtakatifu inahitaji viriba vipya vya mvinyo vya muziki asili vilivyoundwa mahsusi kwa ajili yake na si vyombo vilivyotengenezwa tena vilivyoundwa kwa ajili ya ulimwengu.

Wakati wa kuchunguza nyimbo za kuabudu zilitafiti asili zao, je wimbo huu uliundwa kama wimbo wa mapenzi, wimbo wa karamu au wimbo wa pop ambao umetumiwa tena kwa maneno ya Kikristo, ikiwa utambuzi wa kiroho unapendekeza kutafuta ibada ambayo ilizaliwa kutokana na maombi na ushirika na Mungu badala ya kuagizwa kutoka vyanzo vya kilimwengu. Kwa sababu tu wimbo unamtaja Yesu au unatumia lugha ya kibiblia hautakasi asili yake kiotomatiki. DNA ya kiroho ya muziki inapita maudhui yake ya sauti na kubeba alama ya kusudi lake la asili na uumbaji. Ni lazima tuwe macho kuhusu ujumbe na njia.

* Kaddish (takatifu au utakaso) ni wimbo wa kumsifu Mungu ambao husomwa wakati wa ibada za maombi za Kiyahudi. Kichwa kikuu cha Kaddish ni kutukuzwa na kutakaswa kwa jina la Mungu.